Помощник
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Имамат, доказательства в пользу имамата |
NIRVANA1703 |
20.10.2007, 17:04
Сообщение
#21
|
Участник Группа: Пользователи Сообщений: 85 Регистрация: 11.03.2007 Пользователь №: 5,376 |
Имамат
Другим наиболее важным моментом и основой религии является имамат. Как мы указали в разделе пророчества, важность и необходимость имама для общества является также необходимым как фундамент для здания. Другим важным моментом является то, что имама назначает не общество и люди, а сам Аллах. Имам хранитель религии от искажений и нововведений, он духовный наставник и ведущий по пути Аллаха. Подобно тому, как пророка выбирает сам Аллах, так и имама непосредственно назначает Всевышний. Сами люди не в состоянии правильно выбрать имама и правителя, на том простом основании, что только Аллах прекрасно знает, что необходимо людям, и что в их сердцах. Первое: Имамат подобен пророчеству, все доводы, которые можно привести относительно пророчества и его необходимости можно привести и относительно имамата. Действительно имамат подобно пророчеству основывается на таких же принципах и доводах. Второе: Для всех предельно ясно, что имам является для религии, для священного Корана, и всей мусульманской уммы охраной от каких-либо искажений и нововведений. Мудрость Всевышнего Аллаха указывает на то, что постоянное присутствие имама является для всей мусульманской уммы необходимостью. И это на том простом основании, что отсутствие имама приводит к тому, что общество впадет в заблуждение, и многолетние старания посланника Аллаха не будут иметь должного успеха после его смерти. Таким образом, отсутствие имама есть недостаток не только религии, но и того, кто эту религию создал и ниспослал нам. Поэтому шииты говорят, что имам необходим для мусульманской общины. Третье: Как мы указали выше имам должен быть защищён от всевозможных ошибок, другими словами имам должен быть непорочным (ма’сум). Имам должен обладать всеми наилучшими качествами человека, его нравственные качества должны превосходить добродетели всех людей вместе взятых. На том основании, что большинство нравственных черт человека относятся к внутреннему миру человека, познать до конца великие качества имама может только Всевышний Аллах. Поэтому, только Аллаху ведомо, что скрыто в сердцах людей, и простые люди не в состоянии избрать имама и предводителя. Аллах говорит в священном Коране: «Аллах лучше знает, где устанавливать своё посланничество» (Коран, 6:124). Сами же люди не в состоянии кого-либо выбрать, что соответствовало бы их истинным нуждам и духовным чаяниям. Также Всевышний Аллах говорит: «И Твой Господь творит что пожелает, и выбирает кого желает нет для них в этом выбора» (Коран, 28:68). На этом основании избирать пророка и имама для людей имеет право только Аллах Всевышний, но не сами люди. Потому, мы (шииты последователи 12 имамов) считаем, что выбор имамов и назначение их на эту должность в прерогативе только Аллаха, который через своего пророка назначает имама и предводителя для людей. Сам посланник Аллаха обозначил всех имамов после себя, назвав их поимённо. http://www.al-shia.com/html/ru/shia/books/...f/tarrif.html#2 |
TOTANI |
05.11.2007, 09:48
Сообщение
#22
|
Активист Группа: Пользователи Сообщений: 892 Регистрация: 15.02.2006 Из: Гянджа-Баку Пользователь №: 1,139 |
As Salam Aleykum
Цитата Пророк Мухамед Салаватуллах был последователем (шиитом) веры или религии Ибрахима...так же как был шиитом и Пророк Ибрахим Сей факт не вызывает ни малейшего сомнения. Но слово последователи в данном случае и в случае с современными шиитами не имеет общего. ШИИТЫ (от араб. аш-ши'а – «адепты», «приверженцы», «партия») – «те, кто держит сторону Али, зятя пророка Мухаммада». Это высказывание иранского историка 12 в. Аш-Шахристани четко указывает на то, что после смерти пророка Мухаммада возникла группа мусульман, которая считала, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка (то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) «божественным установлением» закреплено за родом Али. Или Вы хотите сказать, что Пророк Ибрахим был сторонником Али? Следует учесть, что понятие шиизм в нынешней интерпретации появилься намного позже Пророка Ибрахима, Пророка Мухаммеда (САС) и ниспослания Священного Корана. -------------------- Добился сам добей друга.
|
Текстовая версия | Сейчас: 12.12.2011, 04:33 |