Тема очень нужная и важная. Буду по тихоньку переносить всю имеющую информацию сюда надеюсь будете помогать мне.
Просьба писать на русском и подробно.
ГИМН АЗЕРБАЙДЖАНА!
Азербайджан, Азербайджан!
О, колыбель святая славных сынов!
Нет земли милей Отчизны,
Нет ее родней
От истока нашей жизни
До скончанья дней!
Под знаменем Свободы верши свой путь!
Тысячи нас, павших в бою,
Защищавших землю свою.
В час роковой встанем стеной
В нерушимом ратном строю!
Пусть цветут сады, твои!
Созидай, мечтай, твори!
Сердце, полное любви,
Посвятили мы тебе.
Славься, славься гордой судьбой,
Край наш древний, край наш святой.
Каждый сын твой движим мечтой
Видеть мирный свет над тобой.
О светлый край, заветный край,
Азербайджан, Азербайджан.
Полная версия: Великие сыны и дочери Азербайджана!
АЗЕРБАЙДЖАНСКИЙ ПАРТИЗАН АХМАД МИШЕЛЬ
Кардо, Ахмад Мишель, Матье Мишель, Кураже Мишель. Эти имена вызывали у фашистов панический животный ужас. А внушал его всего один человек - партизан отряда Французского Сопротивления Ахмедия Джебраилов.
Во Францию Ахмедия попал узником концлагеря под номером 4167 - человеком без имени, без будущего. Но прошло совсем немного времени, и слава о его подвигах загремела по всему оккупированному югу Франции. Его непривычное для иностранного уха имя в разных интерпретациях не сходило с уст многочисленных соратников и врагов.
В 1940 году германские и итальянские фашисты оккупировали Францию. Возник профашистский режим "Виши". Чтобы противостоять распространению "гадости", было организовано Движение Сопротивления и возглавляемое Шарлем де Голлем движение "Свободная Франция" (с 1942 года - "Сражающаяся Франция).
А в это страшное для народов Франции время в далеком азербайджанском городе Шеки отмечали веселый праздник первой борозды. Ахмедия с детства любил этот традиционный ритуал задабривания земли-матушки. Род землепашцев Джебраиловых известен в Шекинском краю испокон веков. Прадед, дед, отец Ахмедии - все обильно полили потом нещедрую землю тех мест.
Короткой июньской ночью сорок первого года началась война. Не от лучей солнца - от взрывов немецких бомб проснулись мирные города...
Ему было 16 лет, когда война тяжкой поступью вошла в их дом. Отец и старшие братья ушли на фронт.
Шеки находился в далеком тылу, над ним не грохотали снаряды, не рвались бомбы, но отсюда жители района уходили защищать свою большую Родину. 14334 шекинца воевали в действующей Армии, 12515 из них так не вернулись домой.
В 1942 году пришло известие о гибели отца и братьев Ахмедии. Казалось, это случилось вчера. Почтальон, приносивший им нечастые весточки с фронта, в тот день так и не решился войти во двор Джебраиловых - не хотел видеть глаз враз осиротевших матери и сына. Неграмотный соседский мальчишка согласился передать письмо, думая, что принесет радость...
Ахмедия ушел на фронт добровольцем. Лишь один "треугольник" получила мать от сына за все время войны: "Мама, жив, здоров, воюю. Все идет нормально. Ахмедия."
Попав в окружение, он получил тяжелое ранение и оказался в концлагере. Судьба забросила Ахмедию в небольшой городок на юге Франции - Монтобан. Безжалостная фашистская мясорубка переламывала человеческие судьбы, не оставляя ничего, даже имен. Но судьба смилостивилась над азербайджанским парнишкой. "Дорогая моя Жанна! Незабываемая мадам Жанна! Вы возвратили мне жизнь, значит вы моя мать. Хотя говорят, что у человека бывает одна мать, у меня их было две". (Из письма А.Джебраилова мадам Жанне).
Уборщица лагеря добрейшая мадам Жанна устроила Ахмедии побег. Она же привела азербайджанского солдата в партизанский отряд. Так осенью 1942 года Ахмедия Джебраилов стал бойцом 4 эскадрона корпуса фронтьерьеров департамента Франции Гаронна.
"Выполняя долг перед Советской Родиной, я одновременно обязуюсь честно и верно служить интересам французского народа, на чьей земле я защищаю интересы своей Родины. Всеми силами буду поддерживать моих братьев-французов в борьбе против нашего общего врага - немецких оккупантов", - такую клятву принес Ахмедия в партизанском отряде.
"Я - капитан, бывший главнокомандующий фронтовым корпусом Гаронна, свидетельствую, что Ахмад Мишель состоял в Движении Сопротивления. Смелый, отважный и добрый, он всегда вызывал восхищение боевых товарищей".
Военный Крест, Крест за добровольную службу, Военная медаль Франции - не каждый француз в годы войны удостаивался этих высоких наград. Азербайджанский юноша получил их из рук легендарного Шарля де Голля и Мориса Тореза. Есть у Ахмедии и еще одна совершенно особая награда - Высший Орден Почетного Легиона, который дает ему, солдату, право идти на всех военных парадах Франции впереди самых заслуженных генералов.
Парад Победы. Военную колонну возглавляет Ахмедия Джебраилов - Герой Франции.
Его много раз просили остаться во Франции, делали предложения, от которых трудно отказаться, например, возглавить большой завод. Но...
"Во Франции мне часто земля наша снилась, она набухает, она живая, цветущая". Никакие щедрые посулы не смогли удержать его на чужбине. Ахмедия вернулся на Родину, где его ждал жестокий сюрприз - советская родина любила преподносить их лучшим из своих сыновей. Десятилетняя ссылка в Сибирь - этой "высокой правительственной награды" удостоился Ахмедия Джебраилов в своей стране, куда с таким пылом рвался из гостеприимной Франции. Десять лет лагерей за то, что в бессознательном состоянии попал в плен (значит изменник!), за то, что прошел ад концлагерей (завербовался!), за то, наконец, что храбро сражался с врагом (хитро конспирировался!).
После "отсидки" он вернулся в Шеки, стал агрономом. 30 лет не видел Ахмедия никого из своих боевых друзей - бывший каторжник стал "невыездным". И только когда Советский Союз посетил с визитом Шарль де Голль, Ахмедии разрешили принять приглашение генерала - посетить Францию, встретиться со своими друзьями.
В Государственном киноархиве Азербайджана сохранился фильм "1000 дней борьбы", в котором запечатлен приезд в 1975 году Джебраилова во Францию. Трогательные сцены невозможно смотреть без слез.
"Мне очень хотелось бы тебя сразу узнать. Но я понимаю, что внешность уже не та, что была. Я не могу представить, что твои рыжие кудри стали белыми, что у тебя пошаливает сердце. Для меня ты остался таким же, как тогда, в 1942 году". (Из письма друга Шампара Джебраилову).
Они не виделись 30 лет - друзья по Сопротивлению, Шампар и Ахмедия, или Ахмад, как его называли. Ахмедия не забыл французского, сохранился даже характерный южный акцент. Но они долго не могли заговорить, хотя у каждого накопилось достаточно, чтобы поведать другому.
"Я ходил по следам своего прошлого". Джебраилов вспомнил место, где располагался концлагерь и откуда его вызволила добрая мадам Жанна.
"Освобождение района Бордо - один из самых тяжелых и опасных боев. В свою группу я брал только добровольцев. Согнувшись в три погибели, по пояс в болотной жиже, мы шли в лагерь врага. Наше внезапное появление застало немцев врасплох и вызвало дикую панику. Я помню Париж в те дни пылающим. Как жаль, что когда мы шли с победой, вы не могли идти с нами, друзья мои", - Ахмедия Джебраилов до земли поклонился могильной плите, под которой покоились его товарищи из партизанского отряда. Рядом цвела акация. Здесь и должна была состояться встреча. Он пришел задолго до назначенного часа, очень волновался: "Кто еще придет? Кто из боевых друзей остался жив?"
Как и тридцать лет назад, в День Победы они снова пили у этой самой памятной акации шампанское на брудершафт.
Генерал Шарль де Голль устроил в честь приезда Героя Франции Ахмедии Джебраилова банкет. И первый тост звучал в честь азербайджанца: "Никогда не забудет благодарная Франция великого подвига советского солдата".
Перед отъездом во Францию Ахмедия взял с собой горсть родной земли. Он рассыпал ее на могилах азербайджанских партизан. Джейран ханум, Микаил Гусейнов, Вели Велиев, Фейзулла Курбанов... "Родные мои, примите горсть родной земли". Никто не знает лучше цену этой земли, чем он - пахарь и воин Ахмедия Джебраилов.
В 1943 году антифашистское движение во Франции изо дня в день набирало силу. Огромную роль играли в нем азербайджанцы. В марте-апреле 1944 года подпольная организация, руководимая нашим соотечественником Мирзаханом Мамедовым, освободила из плена большое число азербайджанцев, которые сразу вступили в партизанские отряды.
В августе 1944 года азербайджанские подпольщики устроили восстание в лагере. Оно должно было совпасть с налетом французских партизан на немецкий гарнизон, но вечером 15 августа религиозному служителю лагеря - провокатору и агенту фашистского гестапо стало известно о готовящемся восстании. Всех зачинщиков арестовали и после зверских истязаний отправили в открытой машине на место казни. Нескольким из них удалось по дороге развязать себе руки. Освободив от оков своих товарищей, они вступили в неравный бой с фашистами. Пятеро из подпольщиков: Мирзахан Мамедов, Мирзали Мамедли, Гасан Алиев, Курбан Мамедов и Паша Джафарханлы погибли. Остальным удалось уйти к партизанам.
17 августа 1944 года французскими и азербайджанскими партизанами был освобожден от фашистов город Родез.
18 августа группа партизан-азербайджанцев под командованием Гусейнрзы Мамедова совместно с французами, уничтожив в местечке Пандесарль немецкий гарнизон, освободила более 2000 пленных. Освобожденные пленные азербайджанцы объединились в Азербайджанский партизанский полк.
Этот полк принимал активное участие в освобождении городов Ларзах, Курсах, Маид, Ним и других.
Нонна Д-Гюбек
Кардо, Ахмад Мишель, Матье Мишель, Кураже Мишель. Эти имена вызывали у фашистов панический животный ужас. А внушал его всего один человек - партизан отряда Французского Сопротивления Ахмедия Джебраилов.
Во Францию Ахмедия попал узником концлагеря под номером 4167 - человеком без имени, без будущего. Но прошло совсем немного времени, и слава о его подвигах загремела по всему оккупированному югу Франции. Его непривычное для иностранного уха имя в разных интерпретациях не сходило с уст многочисленных соратников и врагов.
В 1940 году германские и итальянские фашисты оккупировали Францию. Возник профашистский режим "Виши". Чтобы противостоять распространению "гадости", было организовано Движение Сопротивления и возглавляемое Шарлем де Голлем движение "Свободная Франция" (с 1942 года - "Сражающаяся Франция).
А в это страшное для народов Франции время в далеком азербайджанском городе Шеки отмечали веселый праздник первой борозды. Ахмедия с детства любил этот традиционный ритуал задабривания земли-матушки. Род землепашцев Джебраиловых известен в Шекинском краю испокон веков. Прадед, дед, отец Ахмедии - все обильно полили потом нещедрую землю тех мест.
Короткой июньской ночью сорок первого года началась война. Не от лучей солнца - от взрывов немецких бомб проснулись мирные города...
Ему было 16 лет, когда война тяжкой поступью вошла в их дом. Отец и старшие братья ушли на фронт.
Шеки находился в далеком тылу, над ним не грохотали снаряды, не рвались бомбы, но отсюда жители района уходили защищать свою большую Родину. 14334 шекинца воевали в действующей Армии, 12515 из них так не вернулись домой.
В 1942 году пришло известие о гибели отца и братьев Ахмедии. Казалось, это случилось вчера. Почтальон, приносивший им нечастые весточки с фронта, в тот день так и не решился войти во двор Джебраиловых - не хотел видеть глаз враз осиротевших матери и сына. Неграмотный соседский мальчишка согласился передать письмо, думая, что принесет радость...
Ахмедия ушел на фронт добровольцем. Лишь один "треугольник" получила мать от сына за все время войны: "Мама, жив, здоров, воюю. Все идет нормально. Ахмедия."
Попав в окружение, он получил тяжелое ранение и оказался в концлагере. Судьба забросила Ахмедию в небольшой городок на юге Франции - Монтобан. Безжалостная фашистская мясорубка переламывала человеческие судьбы, не оставляя ничего, даже имен. Но судьба смилостивилась над азербайджанским парнишкой. "Дорогая моя Жанна! Незабываемая мадам Жанна! Вы возвратили мне жизнь, значит вы моя мать. Хотя говорят, что у человека бывает одна мать, у меня их было две". (Из письма А.Джебраилова мадам Жанне).
Уборщица лагеря добрейшая мадам Жанна устроила Ахмедии побег. Она же привела азербайджанского солдата в партизанский отряд. Так осенью 1942 года Ахмедия Джебраилов стал бойцом 4 эскадрона корпуса фронтьерьеров департамента Франции Гаронна.
"Выполняя долг перед Советской Родиной, я одновременно обязуюсь честно и верно служить интересам французского народа, на чьей земле я защищаю интересы своей Родины. Всеми силами буду поддерживать моих братьев-французов в борьбе против нашего общего врага - немецких оккупантов", - такую клятву принес Ахмедия в партизанском отряде.
"Я - капитан, бывший главнокомандующий фронтовым корпусом Гаронна, свидетельствую, что Ахмад Мишель состоял в Движении Сопротивления. Смелый, отважный и добрый, он всегда вызывал восхищение боевых товарищей".
Военный Крест, Крест за добровольную службу, Военная медаль Франции - не каждый француз в годы войны удостаивался этих высоких наград. Азербайджанский юноша получил их из рук легендарного Шарля де Голля и Мориса Тореза. Есть у Ахмедии и еще одна совершенно особая награда - Высший Орден Почетного Легиона, который дает ему, солдату, право идти на всех военных парадах Франции впереди самых заслуженных генералов.
Парад Победы. Военную колонну возглавляет Ахмедия Джебраилов - Герой Франции.
Его много раз просили остаться во Франции, делали предложения, от которых трудно отказаться, например, возглавить большой завод. Но...
"Во Франции мне часто земля наша снилась, она набухает, она живая, цветущая". Никакие щедрые посулы не смогли удержать его на чужбине. Ахмедия вернулся на Родину, где его ждал жестокий сюрприз - советская родина любила преподносить их лучшим из своих сыновей. Десятилетняя ссылка в Сибирь - этой "высокой правительственной награды" удостоился Ахмедия Джебраилов в своей стране, куда с таким пылом рвался из гостеприимной Франции. Десять лет лагерей за то, что в бессознательном состоянии попал в плен (значит изменник!), за то, что прошел ад концлагерей (завербовался!), за то, наконец, что храбро сражался с врагом (хитро конспирировался!).
После "отсидки" он вернулся в Шеки, стал агрономом. 30 лет не видел Ахмедия никого из своих боевых друзей - бывший каторжник стал "невыездным". И только когда Советский Союз посетил с визитом Шарль де Голль, Ахмедии разрешили принять приглашение генерала - посетить Францию, встретиться со своими друзьями.
В Государственном киноархиве Азербайджана сохранился фильм "1000 дней борьбы", в котором запечатлен приезд в 1975 году Джебраилова во Францию. Трогательные сцены невозможно смотреть без слез.
"Мне очень хотелось бы тебя сразу узнать. Но я понимаю, что внешность уже не та, что была. Я не могу представить, что твои рыжие кудри стали белыми, что у тебя пошаливает сердце. Для меня ты остался таким же, как тогда, в 1942 году". (Из письма друга Шампара Джебраилову).
Они не виделись 30 лет - друзья по Сопротивлению, Шампар и Ахмедия, или Ахмад, как его называли. Ахмедия не забыл французского, сохранился даже характерный южный акцент. Но они долго не могли заговорить, хотя у каждого накопилось достаточно, чтобы поведать другому.
"Я ходил по следам своего прошлого". Джебраилов вспомнил место, где располагался концлагерь и откуда его вызволила добрая мадам Жанна.
"Освобождение района Бордо - один из самых тяжелых и опасных боев. В свою группу я брал только добровольцев. Согнувшись в три погибели, по пояс в болотной жиже, мы шли в лагерь врага. Наше внезапное появление застало немцев врасплох и вызвало дикую панику. Я помню Париж в те дни пылающим. Как жаль, что когда мы шли с победой, вы не могли идти с нами, друзья мои", - Ахмедия Джебраилов до земли поклонился могильной плите, под которой покоились его товарищи из партизанского отряда. Рядом цвела акация. Здесь и должна была состояться встреча. Он пришел задолго до назначенного часа, очень волновался: "Кто еще придет? Кто из боевых друзей остался жив?"
Как и тридцать лет назад, в День Победы они снова пили у этой самой памятной акации шампанское на брудершафт.
Генерал Шарль де Голль устроил в честь приезда Героя Франции Ахмедии Джебраилова банкет. И первый тост звучал в честь азербайджанца: "Никогда не забудет благодарная Франция великого подвига советского солдата".
Перед отъездом во Францию Ахмедия взял с собой горсть родной земли. Он рассыпал ее на могилах азербайджанских партизан. Джейран ханум, Микаил Гусейнов, Вели Велиев, Фейзулла Курбанов... "Родные мои, примите горсть родной земли". Никто не знает лучше цену этой земли, чем он - пахарь и воин Ахмедия Джебраилов.
В 1943 году антифашистское движение во Франции изо дня в день набирало силу. Огромную роль играли в нем азербайджанцы. В марте-апреле 1944 года подпольная организация, руководимая нашим соотечественником Мирзаханом Мамедовым, освободила из плена большое число азербайджанцев, которые сразу вступили в партизанские отряды.
В августе 1944 года азербайджанские подпольщики устроили восстание в лагере. Оно должно было совпасть с налетом французских партизан на немецкий гарнизон, но вечером 15 августа религиозному служителю лагеря - провокатору и агенту фашистского гестапо стало известно о готовящемся восстании. Всех зачинщиков арестовали и после зверских истязаний отправили в открытой машине на место казни. Нескольким из них удалось по дороге развязать себе руки. Освободив от оков своих товарищей, они вступили в неравный бой с фашистами. Пятеро из подпольщиков: Мирзахан Мамедов, Мирзали Мамедли, Гасан Алиев, Курбан Мамедов и Паша Джафарханлы погибли. Остальным удалось уйти к партизанам.
17 августа 1944 года французскими и азербайджанскими партизанами был освобожден от фашистов город Родез.
18 августа группа партизан-азербайджанцев под командованием Гусейнрзы Мамедова совместно с французами, уничтожив в местечке Пандесарль немецкий гарнизон, освободила более 2000 пленных. Освобожденные пленные азербайджанцы объединились в Азербайджанский партизанский полк.
Этот полк принимал активное участие в освобождении городов Ларзах, Курсах, Маид, Ним и других.
Нонна Д-Гюбек
Повторю ещё раз, прошу писать на русском языке или хотя бы переводите!!!
Поймите, что форум будет читаться пользователями незнающими азербайджанский язык.
Поймите, что форум будет читаться пользователями незнающими азербайджанский язык.
ДОН-ЖУАН (-ХУАН) ПЕРСИДСКИЙ
(ОРУДЖ БЕК БАЯТ)
В 1604 году, за год до появления "Дон Кихота Ламанчского" Сервантеса, в городе Вальядолиде - столице Испанского Королевства, на испанском языке выходит книга под названием "Дон-Жуан Персидский", автор которой - азербайджанец Орудж-бек из тюркского кызылбашского племени Баят, прибывший в качестве секретаря сефевидского посольства в Испанию и пожелавший навсегда там остаться. Событие само по себе было знаменательным по многим причинам. Это была, очевидно, первая книга азербайджанского автора, вышедшая в Европе, первая книга, напечатанная типографским методом и первый перевод сочинения азербайджанского автора на один из европейских языков. Кроме того, выход этой книги и прием, оказанный Орудж-беку при королевском дворе, косвенно свидетельствует о высоком уровне образования выпускников азербайджанских университетов того времени. В честь Орудж-бека при испанском дворе пишут сонеты, в которых подчеркивается его аристократизм, высокая образованность и любовь к живописи. Его общества ищут члены королевской семьи:
Хвала тому, кто смел, красив и строен,
У нас теперь с Испанией сроднился,
Аристократом выглядит, но бился
На бранном поле, как обычный воин.
Муж воинственный и смелый
Он владел и кистью тонко,
Рисовал как мастер зрелый.
Удостоен славой громкой,
Он запечатлел потомкам
Тех, кто занят бранным делом.
В 1926 году, после долгих лет забвения, эта книга была переведена на английский язык и издана в Лондоне, а в 1959 была переведена на персидский язык. На русский язык книга Орудж-бека была переведена и издана в Баку известным азербайджанским историком Октаем Эфендиевым совместно с Акифом Фарзалиевым, с обширными комментариями и введением. Приводимая ниже биография Дон-Жуана (Орудж-бека) составлена на основе сведений, приводимых самим Орудж-беком в своей книге.
Орудж-бек, по предположению некоторых исследователей, родился в 1560 году. Отец его, Султанали-бек, знатный представитель кызылбашского-тюркского племени Баят, был близким приближенным сефевидского шаха Мухаммеда Худабенде (1578-1587 годы) и его сына Хамза-мирзы.
В годы правления Худабенде почти весь Азербайджан был захвачен Османской Турцией и усилия сефевидских властей, в первую очередь, были направлены на освобождение Тебриза. Молодой Орудж-бек вместе с отцом участвует в сражениях за Тебриз. В одном из таких сражений в 1585 году Султанали-бек геройски гибнет и командование отрядом в 300 человек, собранным отцом за свой счет, поручается Орудж-беку. После этого Орудж-бек участвует во многих компаниях, проводимых Хамза-мирзой.
После восшествия на сефевидский престол Ирана выдающегося полководца и государственного деятеля шаха Аббаса I (1587-1629 года) Орудж-бек участвует во многих его военных походах и в 1589 году, после взятия Герата, выдвигается, как он сам говорит, на высокую должность в армии. Авторитет Орудж-бека как талантливого военного и политического деятеля к этому времени был уже настолько высок, что когда встал вопрос о составе антиосманского посольства, направляемого в Европу шахом Аббасом I, его кандидатура была названа одной из первых.
Посольство, во главе которого стоит Хусейнали-бек, покидает страну в июле 1599 года. В миссию входит четыре секретаря и пятнадцать слуг. Первым секретарем посольства назначается Орудж-бек. Дипломатическая миссия была уполномочена шахом Аббасом I посетить, кроме России, восемь европейских государств: Германию, Рим, Испанию, Францию, Польшу, Венецию, Англию и Шотландию.
Из Исфагана через Кум и Казвин посольство направляется в Гилян, откуда на корабле с приключениями добирается до Астрахани. Отсюда путешествие продолжается по Волге до Казани, дальше на санях через Нижний Новгород и Владимир в Москву. В ноябре посольство с большими почестями встречается в Москве и принимается царем - Борисом Годуновым. Как пишет Орудж-бек из-за дождей и снега приходится задержаться в Москве пять месяцев.
В начале 1600 года посольство, получив богатые царские подарки, продолжает свой путь на Запад. Из Архангельска, на корабле, миссия прибывает в устье Эльбы и поднявшись по реке до Эмдена, продолжает свой путь по Германии на восьми каретах. На всем пути до города Праги в Богемии владетели земель принимают посольство с большими почестями.
В Праге они были торжественно приняты императором Рудольфом II (1576-1612 года), внуком Фердинанда I. В течение трех месяцев путешественники отдыхают в императорском дворце, а весной 1601 года отправляются в путь, следуя через Нюрнберг, Мюнхен и другие города Германии в Италию. В Мантуе герцог известного рода Гонзага принимает их в своем дворце. Далее Орудж-бек, вместе с другими членами посольства, едет через Верону и Феррару во Флоренцию. Во Флоренции они две недели отдыхают во дворце великого князя Тосканы Фердинанда I. Сам князь с супругой Кристиной, внучкой королевы Екатерины Медичи, принимают их в Пизе, где они гостят в течение десяти дней. Отсюда миссия направляется в Рим на прием к Папе. У городских ворот их встречают свыше тысячи экипажей, четыре тысячи всадников и огромное количество пеших горожан. Когда посольство въезжает в город, из крепостных пушек в их честь дается салют, а папские мушкетеры дают залп. В Риме они остаются два месяца и принимаются Папой.
Из Рима Хусейнали-бек с оставшимися членами посольства на зафрахтованных галерах отправляются во Францию и верхом на лошадях через города Авиньон, Монпелье, Перпиньян попадают в Барселону и оттуда с небольшими остановками в столицу Испанского Королевства Вальядолид. Здесь, передав послание шаха Аббаса I королю Испании Филиппу III, дипломатическая миссия Хусейнали-бека завершает свое задание и, совершив путешествие по всей Испании, прибывает в порт отправления на родину - Лиссабон. Все в работе миссии было бы хорошо, если бы не одна неприятная неожиданность: трое из четырех его секретарей посольства принимают христианство и решают остаться в Испании. Крестным отцом Аликули-бека, племянника посла, становится сам король Филипп III, дав ему имя дона Филиппа Персидского. Вторым крестится Буньяд-бек и становится доном Диего Персидским и, наконец, последним вероотступником оказывается Орудж-бек, названный в новой вере Дон Жуаном Персидским. Крестной матерью его стала Маргарита Австрийская, королева Испании.
О дальнейшем пребывании Дон Жуана в Испании почти ничего неизвестно. Есть, правда, сообщение одного из современников о ссоре его с послом Персии 15 мая 1605 года и убийстве последнего шпагой на поединке. Исторические сведения и путевые заметки, приводимые Орудж-беком, свидетельствуют об его наблюдательности и стремлении к обобщениям. Так, говоря о сефевидском Иране, он пишет: "Сейчас у нас 32 клана благородных семей, признанных в Персии и имеющих огромное превосходство в стране". К ним он относит фамилии Устаджлу, Шамлу, Афшары, Туркоманы, Байаты, Текелу, Хармандалу, Зулкардарлу, Каджар, Караманлу, Байбартлу, Испирлу, Орйат, Чаушлу, Асайишлу, Чамиш-Казаклу, Сарузолаклу, Карабаджаклу, Бахарлу, Куйниорилу, Кырклу, Бошалу, Хаджи Факихлу, Хамзалу, Золахлу, Махмудлу, Гарачомахлу, Гарагойунлу, Гези-Байызлу, Пейклу, Иназлу и Кух-Гилуйалу. Следовательно, управление всем Ираном даже при шахе Аббасе I, который старался уменьшить авторитет кызылбашской знати, согласно Орудж-беку, находилось полностью в руках азербайджанцев.
Строки, написанные Орудж-беком об Испании, без каких-либо изменений могли бы сойти за репортаж с Олимпийских игр 1988 года в Барселоне, переданный по телевидению, хотя написаны они почти четыреста лет назад: "Все эти народные празднества, как нам показалось, в Испании проводились лучше, чем в любом другом королевстве или стране, которую мы посетили раньше, так как испанцам даже в состязаниях присущи великолепие и самообладание, которых не хватает другим народам".
Читая описание Орудж-беком жизни в Московии, на память приходят другие годы: "Никому не разрешается обращаться к врачу для лечения, если тот иностранец, и ни один под страхом смерти не может покинуть Московию, чтобы поехать в другую страну, иметь общение с другим народом и выучиться чему-нибудь". О персах он пишет, что они "всегда ревновали своих жен, это их древняя характерная черта". В заключении хочется отметить, что, несомненно, Орудж-бек был выдающейся личностью, а его труд, написанный без обычной шахской цензуры, является ценным источником по исследованию истории Азербайджана, Ирана, Кавказа и других сопредельных стран и географии, этнографии и искусства России и ряда стран Европы. Сам Орудж-бек свое путешествие без лишней скромности сравнивает с путешествиями Марко Поло и Магеллана.
Остается, правда, неясным вопрос мог ли Дон Жуан (Орудж-бек) послужить прототипом образа рыцаря- женолюбца Дон Жуана, выведенного испанским драматургом Тирсо де Молика в его пьесе "Севильский озорник или Каменный гость" в 1630 году или, напротив, при крещении Орудж-беку было дано имя популярного в народе и чем-то его напоминающего Дон Жуана.
"Книга Орудж-бека Байата Дон Жуана Персидского", Баку, "Язычи", 1988
(ОРУДЖ БЕК БАЯТ)
В 1604 году, за год до появления "Дон Кихота Ламанчского" Сервантеса, в городе Вальядолиде - столице Испанского Королевства, на испанском языке выходит книга под названием "Дон-Жуан Персидский", автор которой - азербайджанец Орудж-бек из тюркского кызылбашского племени Баят, прибывший в качестве секретаря сефевидского посольства в Испанию и пожелавший навсегда там остаться. Событие само по себе было знаменательным по многим причинам. Это была, очевидно, первая книга азербайджанского автора, вышедшая в Европе, первая книга, напечатанная типографским методом и первый перевод сочинения азербайджанского автора на один из европейских языков. Кроме того, выход этой книги и прием, оказанный Орудж-беку при королевском дворе, косвенно свидетельствует о высоком уровне образования выпускников азербайджанских университетов того времени. В честь Орудж-бека при испанском дворе пишут сонеты, в которых подчеркивается его аристократизм, высокая образованность и любовь к живописи. Его общества ищут члены королевской семьи:
Хвала тому, кто смел, красив и строен,
У нас теперь с Испанией сроднился,
Аристократом выглядит, но бился
На бранном поле, как обычный воин.
Муж воинственный и смелый
Он владел и кистью тонко,
Рисовал как мастер зрелый.
Удостоен славой громкой,
Он запечатлел потомкам
Тех, кто занят бранным делом.
В 1926 году, после долгих лет забвения, эта книга была переведена на английский язык и издана в Лондоне, а в 1959 была переведена на персидский язык. На русский язык книга Орудж-бека была переведена и издана в Баку известным азербайджанским историком Октаем Эфендиевым совместно с Акифом Фарзалиевым, с обширными комментариями и введением. Приводимая ниже биография Дон-Жуана (Орудж-бека) составлена на основе сведений, приводимых самим Орудж-беком в своей книге.
Орудж-бек, по предположению некоторых исследователей, родился в 1560 году. Отец его, Султанали-бек, знатный представитель кызылбашского-тюркского племени Баят, был близким приближенным сефевидского шаха Мухаммеда Худабенде (1578-1587 годы) и его сына Хамза-мирзы.
В годы правления Худабенде почти весь Азербайджан был захвачен Османской Турцией и усилия сефевидских властей, в первую очередь, были направлены на освобождение Тебриза. Молодой Орудж-бек вместе с отцом участвует в сражениях за Тебриз. В одном из таких сражений в 1585 году Султанали-бек геройски гибнет и командование отрядом в 300 человек, собранным отцом за свой счет, поручается Орудж-беку. После этого Орудж-бек участвует во многих компаниях, проводимых Хамза-мирзой.
После восшествия на сефевидский престол Ирана выдающегося полководца и государственного деятеля шаха Аббаса I (1587-1629 года) Орудж-бек участвует во многих его военных походах и в 1589 году, после взятия Герата, выдвигается, как он сам говорит, на высокую должность в армии. Авторитет Орудж-бека как талантливого военного и политического деятеля к этому времени был уже настолько высок, что когда встал вопрос о составе антиосманского посольства, направляемого в Европу шахом Аббасом I, его кандидатура была названа одной из первых.
Посольство, во главе которого стоит Хусейнали-бек, покидает страну в июле 1599 года. В миссию входит четыре секретаря и пятнадцать слуг. Первым секретарем посольства назначается Орудж-бек. Дипломатическая миссия была уполномочена шахом Аббасом I посетить, кроме России, восемь европейских государств: Германию, Рим, Испанию, Францию, Польшу, Венецию, Англию и Шотландию.
Из Исфагана через Кум и Казвин посольство направляется в Гилян, откуда на корабле с приключениями добирается до Астрахани. Отсюда путешествие продолжается по Волге до Казани, дальше на санях через Нижний Новгород и Владимир в Москву. В ноябре посольство с большими почестями встречается в Москве и принимается царем - Борисом Годуновым. Как пишет Орудж-бек из-за дождей и снега приходится задержаться в Москве пять месяцев.
В начале 1600 года посольство, получив богатые царские подарки, продолжает свой путь на Запад. Из Архангельска, на корабле, миссия прибывает в устье Эльбы и поднявшись по реке до Эмдена, продолжает свой путь по Германии на восьми каретах. На всем пути до города Праги в Богемии владетели земель принимают посольство с большими почестями.
В Праге они были торжественно приняты императором Рудольфом II (1576-1612 года), внуком Фердинанда I. В течение трех месяцев путешественники отдыхают в императорском дворце, а весной 1601 года отправляются в путь, следуя через Нюрнберг, Мюнхен и другие города Германии в Италию. В Мантуе герцог известного рода Гонзага принимает их в своем дворце. Далее Орудж-бек, вместе с другими членами посольства, едет через Верону и Феррару во Флоренцию. Во Флоренции они две недели отдыхают во дворце великого князя Тосканы Фердинанда I. Сам князь с супругой Кристиной, внучкой королевы Екатерины Медичи, принимают их в Пизе, где они гостят в течение десяти дней. Отсюда миссия направляется в Рим на прием к Папе. У городских ворот их встречают свыше тысячи экипажей, четыре тысячи всадников и огромное количество пеших горожан. Когда посольство въезжает в город, из крепостных пушек в их честь дается салют, а папские мушкетеры дают залп. В Риме они остаются два месяца и принимаются Папой.
Из Рима Хусейнали-бек с оставшимися членами посольства на зафрахтованных галерах отправляются во Францию и верхом на лошадях через города Авиньон, Монпелье, Перпиньян попадают в Барселону и оттуда с небольшими остановками в столицу Испанского Королевства Вальядолид. Здесь, передав послание шаха Аббаса I королю Испании Филиппу III, дипломатическая миссия Хусейнали-бека завершает свое задание и, совершив путешествие по всей Испании, прибывает в порт отправления на родину - Лиссабон. Все в работе миссии было бы хорошо, если бы не одна неприятная неожиданность: трое из четырех его секретарей посольства принимают христианство и решают остаться в Испании. Крестным отцом Аликули-бека, племянника посла, становится сам король Филипп III, дав ему имя дона Филиппа Персидского. Вторым крестится Буньяд-бек и становится доном Диего Персидским и, наконец, последним вероотступником оказывается Орудж-бек, названный в новой вере Дон Жуаном Персидским. Крестной матерью его стала Маргарита Австрийская, королева Испании.
О дальнейшем пребывании Дон Жуана в Испании почти ничего неизвестно. Есть, правда, сообщение одного из современников о ссоре его с послом Персии 15 мая 1605 года и убийстве последнего шпагой на поединке. Исторические сведения и путевые заметки, приводимые Орудж-беком, свидетельствуют об его наблюдательности и стремлении к обобщениям. Так, говоря о сефевидском Иране, он пишет: "Сейчас у нас 32 клана благородных семей, признанных в Персии и имеющих огромное превосходство в стране". К ним он относит фамилии Устаджлу, Шамлу, Афшары, Туркоманы, Байаты, Текелу, Хармандалу, Зулкардарлу, Каджар, Караманлу, Байбартлу, Испирлу, Орйат, Чаушлу, Асайишлу, Чамиш-Казаклу, Сарузолаклу, Карабаджаклу, Бахарлу, Куйниорилу, Кырклу, Бошалу, Хаджи Факихлу, Хамзалу, Золахлу, Махмудлу, Гарачомахлу, Гарагойунлу, Гези-Байызлу, Пейклу, Иназлу и Кух-Гилуйалу. Следовательно, управление всем Ираном даже при шахе Аббасе I, который старался уменьшить авторитет кызылбашской знати, согласно Орудж-беку, находилось полностью в руках азербайджанцев.
Строки, написанные Орудж-беком об Испании, без каких-либо изменений могли бы сойти за репортаж с Олимпийских игр 1988 года в Барселоне, переданный по телевидению, хотя написаны они почти четыреста лет назад: "Все эти народные празднества, как нам показалось, в Испании проводились лучше, чем в любом другом королевстве или стране, которую мы посетили раньше, так как испанцам даже в состязаниях присущи великолепие и самообладание, которых не хватает другим народам".
Читая описание Орудж-беком жизни в Московии, на память приходят другие годы: "Никому не разрешается обращаться к врачу для лечения, если тот иностранец, и ни один под страхом смерти не может покинуть Московию, чтобы поехать в другую страну, иметь общение с другим народом и выучиться чему-нибудь". О персах он пишет, что они "всегда ревновали своих жен, это их древняя характерная черта". В заключении хочется отметить, что, несомненно, Орудж-бек был выдающейся личностью, а его труд, написанный без обычной шахской цензуры, является ценным источником по исследованию истории Азербайджана, Ирана, Кавказа и других сопредельных стран и географии, этнографии и искусства России и ряда стран Европы. Сам Орудж-бек свое путешествие без лишней скромности сравнивает с путешествиями Марко Поло и Магеллана.
Остается, правда, неясным вопрос мог ли Дон Жуан (Орудж-бек) послужить прототипом образа рыцаря- женолюбца Дон Жуана, выведенного испанским драматургом Тирсо де Молика в его пьесе "Севильский озорник или Каменный гость" в 1630 году или, напротив, при крещении Орудж-беку было дано имя популярного в народе и чем-то его напоминающего Дон Жуана.
"Книга Орудж-бека Байата Дон Жуана Персидского", Баку, "Язычи", 1988
Асланов Ази Ахад оглы
генерал-майор танковых войск
Родился в 1910 году в г.Ленкорани Азербайджана.
В сентябре 1924г. по рекомендации райкома комсомола направлен на учебу в Баку, в Закавказскую военно-подготовительную школу. В 1929г. продолжил учебу в Ленинградской кавалерийской школе. По окончании школы – командир взвода 15-го кавалерийского полка 3-й Бессарабской кавалерийской дивизии им.Котовского.
Окончил бронетанковые курсы усовершенствования комсостава, командовал отдельной танковой ротой в Харькове, Овруче, Киеве.
Член ВКП(б) с 1937г.
Участвовал в «освободительном походе» в Западную Украину и в «зимней войне» с Финляндией. Воевал на Карельском перешейке, участвовал в прорыве линии Маннергейма.
В начале войны защищал советскую границу в г.Злочев Львовской области.Был несколько раз ранен.
В битве за Москву в звании капитана командовал танковым подразделением. В октябре 41г. танкисты Ази Асланова вывели из окружения одну из частей Красной Армии и 50 автомашин, груженых боеприпасами. Командир, лично заменив раненного танкиста, уничтожил много живой силы и техники врага. За мужество, проявленное в боях под Москвой, награжден орденом Красной Звезды.
С мая 1942г.- заместитель командира 55-й отдельной танковой бригады. Сражался на Керченском полуострове в составе войск Крымского фронта. После поражения советских войск в Крыму, 55-я танковая бригада в составе 28-го танкового корпуса совместно с частями 62-й армии генерала Чуйкова сдерживала рвавшегося к Сталинграду врага западнее Дона и в районе Калача.
28-й танковый корпус практически прекратил свое существование, а его остатки были переданы во вновь формирующийся 4-й механизированный корпус генерала ВольскогоВ.Т. Подполковник Азии Асланов был назначен командиром 55-го отдельного танкового полка, формирующегося на базе бывшей танковой бригады.
Осенью 1942г. 55-й отдельный танковый полк придан ударной группе для проведения операции с целью окружения немецкой группировки под Сталинградом.19 ноября 55-й тп во взаимодействии со стрелковым полком подполковника Диасамидзе начал наступление из района озер Цаца и Барманцак. Уже в первые часы боя полк уничтожил 4 танка , 5 минометных батарей, 10 ручных пулеметов, тяжелое орудие, 10 противотанковых ружей, 18 дзотов. Уничтожены сотни гитлеровцев , 700 солдат и офицеров взято в плен. В тот же день танкисты освободили село Плодовитое.
21 ноября 55-й танковый полк первым вышел к железнодорожному полотну Сталинград – Сальск.
22 ноября танки заняли станцию Абганерово и ворвались в поселок Советский, а 23 ноября танкисты Азии Асланова, действуя в авангарде наступавших частей, соединились с частями Юго-Западного фронта, замкнув кольцо окружения вокруг Сталинградской группировки немцев.
В декабре 1942г. танкисты А.Асланова первыми встретили части Манштейна, пытающиеся деблокировать группировку Паулюса. Продвигаясь в направлении Котельникова, остановили немцев у деревни Верхне-Кумск. 70 немецких танков пытались окружить полк Асланова, но танкисты своими действиями расстроили замысел врага. В бою 19 декабря танк Асланова был подбит, подполковник выбравшись из танка присоединился к пехотинцам и продолжил бой в составе роты автоматчиков. С этим же подразделением Асланов в ночь на 20 декабря вышел из окружения. Сражение продолжалось шесть дней. Верхнее-Кумск несколько раз переходил из рук в руки. Измотав противника в обороне, танкисты Асланова во взаимодействии со стрелковыми частями перешли в контрнаступление. В этих боях было уничтожено 45 танков, 26 орудий. 50 автомашин и свыше 2-х тысяч солдат и офицеров противника.
Из воспоминаний Маршала СССР Еременко А.И.: «Все части в этом бою проявили исключительный героизм: особенно выделились 1378-й стрелковый полк ( командир подполковник М.С.Диасамидзе)и 55-й отдельный танковый полк ( командир подполковник А.А.Асланов)».
За образцовое выполнение боевого задание командования фронта, умелое командование частью и проявленные мужество и героизм, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 декабря 1942г. Асланову А.А. присвоено звание Героя Советского Союза.
Свыше ста бойцов и командиров 55-го танкового полка награждены орденами и медалями СССР, а сам полк преобразован в гвардейский. 4-й мехкорпус был преобразован в 3-й гвардейский и 27 января 1943г. ему присвоено наименование – Сталинградский. Полковник Асланов назначен командиром 35-й гвардейской танковой бригады.
Летом 1943г. гвардейская 35-я под командованием Героя Советского Союза Асланова принимала участие в наступлении войск Воронежского (1-го Украинского) фронта на Левобережной Украине. В ходе боев А.Асланов был контужен, но продолжил управление бригадой. Его соединение вышло к Днепру, форсировало его в районе Канева и успешно вело бои на правобережном плацдарме.
После украинского похода Азии Асланов направлен на учебу в Академию бронетанковых и механизированных войск. Здесь ему присвоено очередное воинское звание – генерал-майор.
В 1944 г. в звании генерал-майора Азии Асланов продолжает командовать командует 35-й гвардейской танковой бригадой. Соединение под его командованием принимает участие в начавшемся 23 июня 1944г. наступлении войск 3-го Белорусского фронта ( операция «Багратион»).28 июня передовой отряд 35-й гвардейской танковой бригады вышел к реке Березина. Однако наведенный саперами мост не выдержал тяжести танков. Тогда по импровизированной переправе, наведенной по затопленным танкам, Азии Асланов на виллисе в сопровождении бронетранспортера и батальона автоматчиков переправился на западный берег, где к его отряду присоединилось 50 партизан. Располагая лишь этими силами Асланов в ночь на 30 июня штурмом овладел районным центром Белорусской ССР –г. Плещеницы, создав условия для развития наступления в направлении Метиж и Пусто-Петиж 3-му гвардейскому мехкорпусу. За этот подвиг командующим 3-м Белорусским фронтом генералом армии Черняховским И.Д. Ази Асланов был второй раз представлен к званию Героя Советского Союза.2 июля части бригады освободили Вилейку.3 июля освобожден г.Борисов. 4 июл , форсировав р.Вилия, совместно с 7-й гвардейской бригадой танкисты Асланова освободили г.Сморгонь.
Всего за месяц боев по освобождению Белоруссии в июне-июле 1944г. танковая бригада уничтожила45 танков, 131 орудие,12 минометных батарей, 193 автомашины, 40 самолетов, 15 железнодорожных составов и до 2 600 солдат и офицеров противника. Было захвачено 74 орудия, 88 пулеметов, 300 автоматов, 5 складов с военным снаряжением,7 железнодорожных составов, 16 паровозов, 220 автомашин 550 лошадей, 220 повозок с военным имуществом, взято в плен 580 гитлеровцев.
За отличие в освобождении Минска бригада получила благодарность Верховного Главнокомандующего.7 июля танкисты Азии Асланова первыми ворвались в Вильнюс.
За мастерство в руководстве танковыми войсками и личное мужество, проявленные в сражениях лета 1944года Генерал-майор А.Асланов был награжден орденом Суворова 2-й степени. Его войскам объявлена благодарность за участие в освобождении столицы Литовской ССР.
В июле 1944г.3-й гвардейский корпус передан в состав 1-го Прибалтийского фронта.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 июля 1944г. 35-я гвардейская танковая бригада награждена орденом Боевого Красного Знамени.
27 июля за активное участие в освобождении Шауляя, 35-й гвардейской танковой бригаде было присвоено почетное наименование «Шауляйской».
Осенью 1944 года танкисты А.Асланова принимали участие в прорыве обороны противника в районе Рижского залива. Форсировав Западную Двину А.Асланов нанес неожиданный удар во фланг отступающей немецкой группировке, отрезав ей путь к отступлению. Таким образом были созданы условия для полного окружения и пленения немецких войск в этом районе.
В боях за освобождение Белоруссии и Прибалтики бригада 8 раз удостаивалась благодарности Верховного Главнокомандующего.
24 января 1945 года вблизи Приекуле, в Лиепайском районе во время рекогносцировки генерал-майор Азии Асланов был тяжело ранен и через пять с половиной часов после ранения скончался. пал смертью храбрых на поле боя. За умелое руководство танковой бригадой танковым корпусом в последнем бою посмертно награжден орденом Отечественной войны 1-й степени.
В 1990г возобновлено представление от 1944г. и генерал-майору Азии Асланову присвоено звание Дважды Героя Советского Союза.
генерал-майор танковых войск
Родился в 1910 году в г.Ленкорани Азербайджана.
В сентябре 1924г. по рекомендации райкома комсомола направлен на учебу в Баку, в Закавказскую военно-подготовительную школу. В 1929г. продолжил учебу в Ленинградской кавалерийской школе. По окончании школы – командир взвода 15-го кавалерийского полка 3-й Бессарабской кавалерийской дивизии им.Котовского.
Окончил бронетанковые курсы усовершенствования комсостава, командовал отдельной танковой ротой в Харькове, Овруче, Киеве.
Член ВКП(б) с 1937г.
Участвовал в «освободительном походе» в Западную Украину и в «зимней войне» с Финляндией. Воевал на Карельском перешейке, участвовал в прорыве линии Маннергейма.
В начале войны защищал советскую границу в г.Злочев Львовской области.Был несколько раз ранен.
В битве за Москву в звании капитана командовал танковым подразделением. В октябре 41г. танкисты Ази Асланова вывели из окружения одну из частей Красной Армии и 50 автомашин, груженых боеприпасами. Командир, лично заменив раненного танкиста, уничтожил много живой силы и техники врага. За мужество, проявленное в боях под Москвой, награжден орденом Красной Звезды.
С мая 1942г.- заместитель командира 55-й отдельной танковой бригады. Сражался на Керченском полуострове в составе войск Крымского фронта. После поражения советских войск в Крыму, 55-я танковая бригада в составе 28-го танкового корпуса совместно с частями 62-й армии генерала Чуйкова сдерживала рвавшегося к Сталинграду врага западнее Дона и в районе Калача.
28-й танковый корпус практически прекратил свое существование, а его остатки были переданы во вновь формирующийся 4-й механизированный корпус генерала ВольскогоВ.Т. Подполковник Азии Асланов был назначен командиром 55-го отдельного танкового полка, формирующегося на базе бывшей танковой бригады.
Осенью 1942г. 55-й отдельный танковый полк придан ударной группе для проведения операции с целью окружения немецкой группировки под Сталинградом.19 ноября 55-й тп во взаимодействии со стрелковым полком подполковника Диасамидзе начал наступление из района озер Цаца и Барманцак. Уже в первые часы боя полк уничтожил 4 танка , 5 минометных батарей, 10 ручных пулеметов, тяжелое орудие, 10 противотанковых ружей, 18 дзотов. Уничтожены сотни гитлеровцев , 700 солдат и офицеров взято в плен. В тот же день танкисты освободили село Плодовитое.
21 ноября 55-й танковый полк первым вышел к железнодорожному полотну Сталинград – Сальск.
22 ноября танки заняли станцию Абганерово и ворвались в поселок Советский, а 23 ноября танкисты Азии Асланова, действуя в авангарде наступавших частей, соединились с частями Юго-Западного фронта, замкнув кольцо окружения вокруг Сталинградской группировки немцев.
В декабре 1942г. танкисты А.Асланова первыми встретили части Манштейна, пытающиеся деблокировать группировку Паулюса. Продвигаясь в направлении Котельникова, остановили немцев у деревни Верхне-Кумск. 70 немецких танков пытались окружить полк Асланова, но танкисты своими действиями расстроили замысел врага. В бою 19 декабря танк Асланова был подбит, подполковник выбравшись из танка присоединился к пехотинцам и продолжил бой в составе роты автоматчиков. С этим же подразделением Асланов в ночь на 20 декабря вышел из окружения. Сражение продолжалось шесть дней. Верхнее-Кумск несколько раз переходил из рук в руки. Измотав противника в обороне, танкисты Асланова во взаимодействии со стрелковыми частями перешли в контрнаступление. В этих боях было уничтожено 45 танков, 26 орудий. 50 автомашин и свыше 2-х тысяч солдат и офицеров противника.
Из воспоминаний Маршала СССР Еременко А.И.: «Все части в этом бою проявили исключительный героизм: особенно выделились 1378-й стрелковый полк ( командир подполковник М.С.Диасамидзе)и 55-й отдельный танковый полк ( командир подполковник А.А.Асланов)».
За образцовое выполнение боевого задание командования фронта, умелое командование частью и проявленные мужество и героизм, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 декабря 1942г. Асланову А.А. присвоено звание Героя Советского Союза.
Свыше ста бойцов и командиров 55-го танкового полка награждены орденами и медалями СССР, а сам полк преобразован в гвардейский. 4-й мехкорпус был преобразован в 3-й гвардейский и 27 января 1943г. ему присвоено наименование – Сталинградский. Полковник Асланов назначен командиром 35-й гвардейской танковой бригады.
Летом 1943г. гвардейская 35-я под командованием Героя Советского Союза Асланова принимала участие в наступлении войск Воронежского (1-го Украинского) фронта на Левобережной Украине. В ходе боев А.Асланов был контужен, но продолжил управление бригадой. Его соединение вышло к Днепру, форсировало его в районе Канева и успешно вело бои на правобережном плацдарме.
После украинского похода Азии Асланов направлен на учебу в Академию бронетанковых и механизированных войск. Здесь ему присвоено очередное воинское звание – генерал-майор.
В 1944 г. в звании генерал-майора Азии Асланов продолжает командовать командует 35-й гвардейской танковой бригадой. Соединение под его командованием принимает участие в начавшемся 23 июня 1944г. наступлении войск 3-го Белорусского фронта ( операция «Багратион»).28 июня передовой отряд 35-й гвардейской танковой бригады вышел к реке Березина. Однако наведенный саперами мост не выдержал тяжести танков. Тогда по импровизированной переправе, наведенной по затопленным танкам, Азии Асланов на виллисе в сопровождении бронетранспортера и батальона автоматчиков переправился на западный берег, где к его отряду присоединилось 50 партизан. Располагая лишь этими силами Асланов в ночь на 30 июня штурмом овладел районным центром Белорусской ССР –г. Плещеницы, создав условия для развития наступления в направлении Метиж и Пусто-Петиж 3-му гвардейскому мехкорпусу. За этот подвиг командующим 3-м Белорусским фронтом генералом армии Черняховским И.Д. Ази Асланов был второй раз представлен к званию Героя Советского Союза.2 июля части бригады освободили Вилейку.3 июля освобожден г.Борисов. 4 июл , форсировав р.Вилия, совместно с 7-й гвардейской бригадой танкисты Асланова освободили г.Сморгонь.
Всего за месяц боев по освобождению Белоруссии в июне-июле 1944г. танковая бригада уничтожила45 танков, 131 орудие,12 минометных батарей, 193 автомашины, 40 самолетов, 15 железнодорожных составов и до 2 600 солдат и офицеров противника. Было захвачено 74 орудия, 88 пулеметов, 300 автоматов, 5 складов с военным снаряжением,7 железнодорожных составов, 16 паровозов, 220 автомашин 550 лошадей, 220 повозок с военным имуществом, взято в плен 580 гитлеровцев.
За отличие в освобождении Минска бригада получила благодарность Верховного Главнокомандующего.7 июля танкисты Азии Асланова первыми ворвались в Вильнюс.
За мастерство в руководстве танковыми войсками и личное мужество, проявленные в сражениях лета 1944года Генерал-майор А.Асланов был награжден орденом Суворова 2-й степени. Его войскам объявлена благодарность за участие в освобождении столицы Литовской ССР.
В июле 1944г.3-й гвардейский корпус передан в состав 1-го Прибалтийского фронта.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 июля 1944г. 35-я гвардейская танковая бригада награждена орденом Боевого Красного Знамени.
27 июля за активное участие в освобождении Шауляя, 35-й гвардейской танковой бригаде было присвоено почетное наименование «Шауляйской».
Осенью 1944 года танкисты А.Асланова принимали участие в прорыве обороны противника в районе Рижского залива. Форсировав Западную Двину А.Асланов нанес неожиданный удар во фланг отступающей немецкой группировке, отрезав ей путь к отступлению. Таким образом были созданы условия для полного окружения и пленения немецких войск в этом районе.
В боях за освобождение Белоруссии и Прибалтики бригада 8 раз удостаивалась благодарности Верховного Главнокомандующего.
24 января 1945 года вблизи Приекуле, в Лиепайском районе во время рекогносцировки генерал-майор Азии Асланов был тяжело ранен и через пять с половиной часов после ранения скончался. пал смертью храбрых на поле боя. За умелое руководство танковой бригадой танковым корпусом в последнем бою посмертно награжден орденом Отечественной войны 1-й степени.
В 1990г возобновлено представление от 1944г. и генерал-майору Азии Асланову присвоено звание Дважды Героя Советского Союза.
НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ
[img]http://ganca.aznet.org/ganca/fnizami2.jpg[/img]
Шейх Ильяс, сын Юсуфа, Низами (1141-1209) родился в городе, где пропел почти безвыездно всю жизнь. Он славился ученостью и мудростью, за что и получил почетное звание шейха.
Низами еще в ранние годы писал газели и касыды. Предполагается, что ему принадлежал стихотворный диван, состоявший примерно из 20 тыс. бейтов (двустиший), возможно, что среди этих не дошедших до нас лирических стихотворений были и написанные на азербайджанском языке. Свои произведения Низами создавал на языке фарси. Однако, как мы уже упоминали, поэты Азербайджана, пользуясь фарсидским языком и отдавая дань традициям иранских классиков, создали свою (азербайджанскую) поэтическую школу, которая прослеживается как в особенностях языка и стиля, так и в идейно-художественной проблематике. В этом отношении опыт Низами весьма примечателен. Исследователь творчества Хагани и Низами Ю. Н. Марр писал: "Низами является своим для Кавказа, в частности для той этнической группировки, которая до последнего времени сохраняла персидскую традицию в своей литературе, - то есть для Азербайджана, где гянджинский поэт все-таки более в почете, чем в Персии".
Дошедшие до нас газели Низами отличаются ясностью, уравновешенностью чувства. Как и его современник Хагани, Низами представлял героя своих газелей близким к самому автору, в какой-то мере автобиографичным. Певец безумного Кейса, для которого любовь- рок, пагуба, наваждение, создал интимную лирику совершенно несходного типа:
Месяц неполный прошел, ночи - лишь стража прошла.
Входит подруга моя; кубок она подала.
Дружески села она, здесь, перед взором моим.
Страха в ней нет пред врагом; нет ей от ближнего зла.
На ледяное вино, на огневой поцелуи
Право имела душа; право, как честь, приняла.
Словно бы мед с молоком, с милой слился Низами.
К большему счастью лететь- в мире не сыщешь крыла!
(Перевод К.Липскерова)
Автор изящных газелей, Низами вошел в мировую поэзию главным образом пятью поэмами, которые объединены под общим названием "Хамсэ" ("Пятерица"). "Пятерица" оказала огромное влияние на всю поэзию Востока. Воздействие это было комплексным: всенародную любовь и известность снискали и сюжеты поэм Низами, и его подход к изображению человека, и его гуманные философские, эстетические и этические взгляды.
В своем первом крупном произведении "Махзан аль-асрар" ("Сокровищница тайн"), написанном в 1173- 1179 гг., он в нескольких нравоучительных повествованиях раскрывает тему социальной несправедливости своего времени. В таких рассказах-притчах, как "Повесть о разуверившемся падишахе", "Нуширеван и беседа сов", "Повесть о старухе и султане Санджаре", "Дастан о злом падишахе и отшельнике", Низами критикует деспотизм властителей и произвол чиновников, осуждает разврат, лень, паразитизм, ханжество и лицемерие власть имущих, высоко оценивает мораль простых людей, живущих своим трудом. Поэт противопоставляет старика-ремесленника высокомерным и чванливым богачам, воспевает старую женщину, бросающую в лицо властителю обличающую правду. Автор "Сокровищницы тайн" славит труд, честность, справедливость, верит в силу воздействия своих моралистических притч на современников.
В своих острокритических притчах поэт как в зеркале отражает поведение правителей и обличает жестокость и произвол султана ("Повесть о старухе и султане Санджаре"):
Как-то шаха Санджара седая старуха одна
За полу ухватила, и в гневе сказала она:
"Справедливость являть, видно, властный, тебе не угодно,
И обида твоя настигает меня ежегодно.
Пьяный стражи начальник вбежал в наш спокойный квартал
И напал на меня. Избивал он меня и топтал.
...О напившемся страже неужели не верил ты слуху?
Он и был во хмелю, потому-то избил он старуху.
Те, стучащие кубками, весь твой расхитили край,
И ни в чем не повинных уводят они невзначай.
Тот, кто видит все это и все же помочь нам не хочет,
Тот порочит народ, но тебя ведь oн тоже порочит.
...Правосудья и правды я вовсе не вижу в тебе;
Угнетателя подданных я ненавижу в тебе.
...Притязаешь на шахство! Но ты не властитель, - ты раб
Лишь вредить ты умеешь, а в помощи людям ты слаб".
(Перевод К. Липскерова)
Поэму Низами можно назвать сокровищницей горьких истин о феодальных правопорядках средневекового Азербайджана, гуманистических проповедей поэта.
Второе произведение "Пятерицы" - "Хосров и Ширин" (1181). У гениального гянджинца три поэмы из пяти посвящены теме любви, но по художественному решению они все отличаются друг от друга. "Хосров и Ширин" - многоплановый роман о любви. Разрабатывая старые иранские легенды, поэт перенес их на почву азербайджанской действительности и создал ряд замечательных характеров.
В центре поэмы - образ прекрасной Ширин. Девушка всей душой любит царевича Хосрова, а Хосров по натуре своей не способен на большое чувство. Легкомысленный юноша недостоин любви Ширин. В противовес ему в поэме выведен величественный образ каменотеса Фархада. Любовь к Ширин вдохновляет его на героические подвиги: он сокрушает скалы Бисутуна, под его киркой рушатся огромные камни, он пробивает канал, по которому течет молоко к замку Ширин. В сравнении с благородным и самоотверженным Фархадом Хосров жалок. С помощью коварной уловки он убирает соперника с дороги. Получив ложное известие о смерти Ширин, Фархад кончает жизнь самоубийством.
Ширин оплакивает трагическую судьбу Фархада, но не может отказаться от своей любви к Хосрову. Любовь ее выдерживает величайшие испытания, в том числе и неверность Хосрова, но не ослабевает. В конце концов облагораживающая любовь Ширин заставляет измениться и Хосрова. Он начинает понимать и ценить верность Ширин. Беспечного и легкомысленного царя любовь к Ширин превращает в благоразумного правителя и чуткого человека. Умирая от руки убийцы, он не решается разбудить Ширин, чтобы не повергнуть ее в отчаяние. Ширин не может жить без Хосрова и убивает себя.
Образ Ширин-один из замечательных женских образов не только в творчестве Низами, но и во всей мировой литературе. Это совершенный характер. Он психологически глубок, художественно правдив. В эпоху, когда на мусульманском Востоке смотрели на женщину, как на рабыню, как на предмет развлечения, образ Ширин был истинно новаторским. В Ширин нас привлекает высокое человеческое достоинство. Вместе с тем это жизненный образ. Ширин - представительница своей среды, своей эпохи. Присущие ей высокие человеческие качества она Может проявить только, в любви и преданности возлюбленному. Она покорна Хосрову, как ни мало он ценит ее.
Поэму "Хосров и Ширин" Низами посвятил памяти своей жены Афак (точнее Аппак), рабыни, подаренной поэту дербентским правителем, которая, родив сына, рано умерла. Хотя после смерти Афак Низами и женился, но годы совместной жизни с первой женой он считал самыми счастливыми. И есть основание думать, что образ Ширин был результатом вдохновения, вызванного кипчакской рабыней.
Образы Ширин и Фархада подчас называли реалистическими, так как они психологически убедительны. Однако вряд ли имеет смысл применительно к Низами говорить о реализме в современном его понимании.
Низами скорее романтик, но его романтизм только усиливает жизненную правду произведений. Не вдаваясь в анализ особенностей творческого метода Низами, мы можем констатировать то основополагающее значение, которое придавал поэт романтике, а именно-сказочно-романтический стиль его поэм способствовал героизации образов.
К теме любви Низами обратился и в третьем своем произведении-поэме "Лейли и Меджнун" (1188). Легенда о Лейли и Меджнуне, которых можно назвать Ромео и Джульеттой Востока, очень древняя. Низами обогатил ее новыми поэтическими мотивами, создав совершенно своеобразное произведение, вошедшее в сокровищницу мировой литературы.
Кейс, прозванный Меджнуном ("одержимым"), и Лейли до конца своей жизни остаются верны друг другу,_но не могут соединиться и быть счастливы. Почему? На этот вопрос нельзя ответить однозначно.
Часто преграды, разделяющие Лейли и Меджнуна, трактуются как конкретно-социальные. Говорится, чтр предрассудки среды, родня Лейли, которой Кейс, охваченный любовью, кажется безумцем, бесправие Лейли - все это и есть причины их разлучения. Это верно, но несколько прямолинейно.
Разумеется, чистые, благородные, всепоглощающие чувства находятся в противоречии сосуществовавшими традициями: могучая, неутолимая любовь Кейса расценивается как безумие, его называют Меджнуном. Он и действительно как будто обезумел от любви-побег в пустыню, дружба со зверями и т. п., казалось бы, дают основание считать его безумцем. Но его безумие необычно. По утверждению Низами, он самый умный, самый чистосердечный человек, поэт, который слагает стихи, подобные жемчугам. Меджнун своим неудержимым стремлением к духовному совершенству стоит на голову выше людей своей среды - вот в чем суть его "безумия".
Любовь Лейли так же чиста и непреклонна. Родители выдают девушку замуж за нелюбимого человека, но она не может стать женой Ибн-Салама, ибо она навек верна Меджнуну. Но и женой Меджнуна она не может стать, потому что его любовь парит высоко над бытом, над ограниченным и приземленным чувством.
Меджнун идеальный трагический влюбленный, для которого любовь, по выражению Гёте, "идеальное стремление, нигде не находящее удовлетворения". Между двумя героинями Низами - Ширин и Лейли много общего. Раскрыв образы этих женщин, Низами воспел славу верной любви.
Поэма "Лейли и Меджнун" была широко распространена на Востоке. По неполным подсчетам Е.Э.Бертельса, написано более 30 подражаний, "поэтических ответов" ("назире") этому гениальному произведению.
Четвертая поэма Низами - "Семь красавиц" (1196) также очень оригинальна. Главный герой поэмы-древнеиранский шах Бахрам-Гур был уже когда-то воспет великим Фирдоуси. Однако Низами по-своему раскрывает образ этого легендарного государя. Бахрам-смелый и умный властитель. Вначале своего царствования он достойный наследник своего отца. Он справедливо правит страной, заботится о своих подданных. Но бывают дни, когда он всецело увлечен пиршествами, охотой, забывает об управлении государством, простодушно верит лицемерным визирям и тем самым ввергает страну в беду.
Осуждая в своем герое черты, недостойные правителя, Низами в конце поэмы заставляет его выслушать поучения простых людей-рабыни и чабана.
Правая рука Бахрама-жестокий визирь Раст-Ровшан. Падишах доверяет ему страну и предается распутству. Раст-Ровшан грабит народ, доводит его до нищеты, а осмелившихся протестовать заточает в темницы. Кроме того, визирь поддерживает связь с врагами Бахрама и стремится ослабить государство. Бахрам ничего не знает об измене своего фаворита.
Однажды царь встретился с чабаном, который повесил свою овчарку на ветке дерева. Бахрам спрашивает о причине этого поступка. Тот отвечает: "Я доверил этой овчарке стадо, но она связалась с волком и отдавала ему овец. Я узнал об этом и вот наказываю ее". Бахрам понимает намек чабана, кара настигает изменника.
Но прежде чем казнить визиря, Бахрам из числа тысячи людей, брошенных в темницу, выбирает семь человек, показания которых раскрывают жестокую правду содеянных Раст-Ровшаном преступлений. Жуткая картина феодального мира предстает перед читателем. Эта суровая сцена является образцом тираноборческой направленности творчества Низами. И хотя поэт в конечном итоге верил в справедливость и мудрость правителя, он сумел показать бесчеловечность тирании и довести эти факты до сознания масс.
Поэма "Семь красавиц" в художественном отношении произведение своеобразное. Низами мастерски связал в единое целое эпизоды прозревания Бахрама как политического деятеля со сценами его встреч с семью красавицами. Сказы о них созвучны внутреннему развитию образа Бахрама. Семь красавиц-возлюбленных Бахрам-Гура-дочери семи разных народов и воплощают различные типы женской красоты. Любовная канва дает возможность развернуть блистательное, полное сказочной поэзии повествование, где воображение Низами оказалось неисчерпаемым.
Несмотря на определенную развлекательность сюжетной линии "Семи красавиц", Низами здесь больше всего занимала этическая сторона вопроса, проблема справедливого правителя. Эта социальная проблема, никогда не покидавшая поэта, затронута и в любовных поэмах Низами, и в "Семи красавицах", но глубже всего она была разработана в последней поэме "Пятерицы", где образ справедливого паря воплощен с наибольшей последовательностью.
Последняя поэма Низами "Искендер-наме" ("Книга об Искендере") создана между 1196 и 1201 гг., состоит из двух частей. В первой части, названной "Шараф-наме" ("Книга о славе"), автор говорит о войнах и героических подвигах Александра Македонского, во второй части "Игбал-наме" ("Книга о счастье") ставит общественно-политические и философские проблемы.
Александр-Искендер в освещении Низами не столько завоеватель, сколько освободитель. Почти все войны его носят характер помощи слабым, угнетенным народам, они предпринимаются во имя установления справедливости, отпора захватчикам чужих земель, тиранам-завоевателям. Первая часть поэмы посвящена славе Искендера-полководца, ратующего за справедливые войны. Вторая часть повествует о государственных деяниях его, направленных на поиск счастья.
В лице Искендера великий поэт создал образ умного и справедливого властелина. Искендер справедлив, заботится о народе, освобождает от кабалы угнетенных, советуется с философами и учеными. Этот мыслитель на троне слушает советы Аристотеля, Платона, Сократа, внемлет их спорам. Поэма свидетельствует и о глубокой осведомленности Низами в области античной философии. Искендер, в изображении Низами,- не только выдающийся монарх и философ, но и пророк. Он путешествует по миру в поисках новых, совершенных путей устройства жизни. После долгих скитаний он попадает в некую прекрасную страну, расположенную на севере. В этой счастливой стране нет ни господ, ни рабов, ни богатых, ни бедных; здесь не знают, что такое несправедливость, воровство, лихоимство и скопидомство; люди здесь не болеют, не страдают, живут до глубокой старости и умирают спокойно. Жители этой страны помогают друг другу и поэтому не нуждаются во властелине-падишахе. Искендер удивляется и радуется, что нашел обетованную землю. Oн говорит:
О звериный мой нрав! Был я в пламени весь.
Научусь ли тому, что увидел я здесь?!
Если б ведать я мог о народе прекрасном,
Не кружил бы по миру в стремленье напрасном.
Я приют свой нашел бы в расщелине гор.
Лишь к творцу устремлял бы я пламенный взор,
Сей страны мудрецов я проникся бы нравом,
Я бы мирно дышал в помышлении правом.
(Перевод К. Липскерова)
Таким образом, даже справедливый и просвещенный монарх не удовлетворяет идеалам поэта. Если люди могут жить, руководствуясь законами справедливости, если они будут любить и уважать друг друга, то несомненно сумеют создать такую совершенную форму общественного строя, при которой не будет нужды во властителях. В такой утопической форме Низами высказал свои думы об идеальном обществе.
Утопические мечты Низами выражали чаяния широких народных масс. Формированию его взглядов способствовали мысли о равенстве, принадлежащие народным героям - Маздаку (ум. 529, Бабеку (ум. 837), а также идеи, высказанные в некоторых древнегреческих утопиях. Низами предвосхитил великих утопистов Европы - англичанина Томаса Мора (1478-1535) и итальянца Кампанеллу (1568-1639).
Человек, его историческая судьба - центральная тема творчества Низами. Несмотря на религиозно-мистическую идеологию, господствовавшую на мусульманском Востоке в ту эпоху, гениальный создатель "Пятерицы" уже усматривал в развитии общества социальные начала. Он понимал, что совершенствование человека есть вопрос общественный, для решения которого необходимы и материальные факторы. Общественные условия, имущественно-правовое состояние могут пагубно влиять на человека и, наоборот, могут иметь на него положительное воздействие. Добро и зло в гуманизме Низами проверяются простейшим критерием человечности. Доброта и человечность зависят от социальной действительности!
Низами - сын своей эпохи; oн считал, что изменение и усовершенствование действительности в конечном счете зависят от человека, от его разума и прогрессивных стремлений. Поэт видит противоречия в общественной жизни, в природе, в его мировоззрении имеются элементы диалектики; он признает, что жизнь не стоит на одном месте, а изменяется, идет к лучшему, совершенствуется. При этом Низами считает, что для изменения условий жизни прежде всего необходимы высокие моральные качества людей, призванных управлять другими. Все эти взгляды и обусловлены историческим своеобразием эпохи, уровнем ее развития, наукой и культурой. Но материалистические элементы во взглядах Низами предпочтение, отдаваемое им разуму, когда на Западе и Востоке господствовала религиозная метафизика, были прогрессивными и передовыми.
Творчество Низами оказало большое влияние на дальнейшее развитие мировой литературы.
На "Пятерицу" Низами появилось множество поэтических подражаний, "ответов" ("назире"), в которых сохранялись сюжетные линии и основные персонажи "Пятерицы". При этом следует отметить, что это не только не ограничивало творческие возможности последователей Низами, а, наоборот, давало стимул для проявления их поэтической индивидуальности. В средние века повторение тем и сюжетов не считалось "копированием" оригинала. Посредством "поэтических ответов" поэты вступали в творческое состязание друг с другом стараясь дать свои трактовки персонажам и действиям, совершенствовать поэтическое изложение.
В числе последователей Низами были такие великие художники слова, как Амир Хосров Дехлеви - персо-язычный индийский поэт (1253-1325), таджикско-иранский поэт Абдурахман Джами (1414-1492), узбекский Юэт Алишер Навои (1441-1501), азербайджанский поэт ХVI в. Мухаммед Физули.
Амир Хосров Дехлеви, оценивая творчество и личность Низами, писал:
Властитель царства слов, прославленный герои,
Ученый и поэт, бокал подъемлет свой.
В нем чистое вино, оно пьяняще сладко,
В бокале же у нас- одна лишь муть осадка.
Исключительно высоко творчество Низами ценили на Западе. Произведения его служили источником вдохновения для многих европейских писателей. Творец бессмертного "Фауста", Гете в своем "Западно-восточном Иване" дал высокую, глубоко научную оценку творениям азербайджанского поэта. Касаясь его поэм, Гете писал:
"Он выводит Меджнуна и Лейли, Хосрова и Ширин - любящие пары; они предназначены друг другу через предчувствия, судьбу, природу, привычку, склонность, страсть; разлучены через прихоть, упрямство, случай, принуждение и насилия; опять чудесно сведены вместе В конце концов снова тем или иным путем оторваны руг от друга и разъединены. Из этого содержания и его обработки возникает идеальное стремление, нигде не находящее удовлетворения. Прелесть поэм велика, многообразие бесконечно. Также и в других его, непосредственно нравственной задаче посвященных стихотворениях дышит та же милая (любезная сердцу) ясность. Что только может встретиться человеку двусмысленного, сводит он всякий раз опять к практическому и в нравственной деятельности находит лучшее разрешение всем загадкам".
Высокохудожественные произведения, созданные Низами, теснейшая связь этих произведений с азербайджанской культурой и историей наглядно свидетельствуют об уровне литературы Азербайджана в XII столетии.
[img]http://ganca.aznet.org/ganca/fnizami2.jpg[/img]
Шейх Ильяс, сын Юсуфа, Низами (1141-1209) родился в городе, где пропел почти безвыездно всю жизнь. Он славился ученостью и мудростью, за что и получил почетное звание шейха.
Низами еще в ранние годы писал газели и касыды. Предполагается, что ему принадлежал стихотворный диван, состоявший примерно из 20 тыс. бейтов (двустиший), возможно, что среди этих не дошедших до нас лирических стихотворений были и написанные на азербайджанском языке. Свои произведения Низами создавал на языке фарси. Однако, как мы уже упоминали, поэты Азербайджана, пользуясь фарсидским языком и отдавая дань традициям иранских классиков, создали свою (азербайджанскую) поэтическую школу, которая прослеживается как в особенностях языка и стиля, так и в идейно-художественной проблематике. В этом отношении опыт Низами весьма примечателен. Исследователь творчества Хагани и Низами Ю. Н. Марр писал: "Низами является своим для Кавказа, в частности для той этнической группировки, которая до последнего времени сохраняла персидскую традицию в своей литературе, - то есть для Азербайджана, где гянджинский поэт все-таки более в почете, чем в Персии".
Дошедшие до нас газели Низами отличаются ясностью, уравновешенностью чувства. Как и его современник Хагани, Низами представлял героя своих газелей близким к самому автору, в какой-то мере автобиографичным. Певец безумного Кейса, для которого любовь- рок, пагуба, наваждение, создал интимную лирику совершенно несходного типа:
Месяц неполный прошел, ночи - лишь стража прошла.
Входит подруга моя; кубок она подала.
Дружески села она, здесь, перед взором моим.
Страха в ней нет пред врагом; нет ей от ближнего зла.
На ледяное вино, на огневой поцелуи
Право имела душа; право, как честь, приняла.
Словно бы мед с молоком, с милой слился Низами.
К большему счастью лететь- в мире не сыщешь крыла!
(Перевод К.Липскерова)
Автор изящных газелей, Низами вошел в мировую поэзию главным образом пятью поэмами, которые объединены под общим названием "Хамсэ" ("Пятерица"). "Пятерица" оказала огромное влияние на всю поэзию Востока. Воздействие это было комплексным: всенародную любовь и известность снискали и сюжеты поэм Низами, и его подход к изображению человека, и его гуманные философские, эстетические и этические взгляды.
В своем первом крупном произведении "Махзан аль-асрар" ("Сокровищница тайн"), написанном в 1173- 1179 гг., он в нескольких нравоучительных повествованиях раскрывает тему социальной несправедливости своего времени. В таких рассказах-притчах, как "Повесть о разуверившемся падишахе", "Нуширеван и беседа сов", "Повесть о старухе и султане Санджаре", "Дастан о злом падишахе и отшельнике", Низами критикует деспотизм властителей и произвол чиновников, осуждает разврат, лень, паразитизм, ханжество и лицемерие власть имущих, высоко оценивает мораль простых людей, живущих своим трудом. Поэт противопоставляет старика-ремесленника высокомерным и чванливым богачам, воспевает старую женщину, бросающую в лицо властителю обличающую правду. Автор "Сокровищницы тайн" славит труд, честность, справедливость, верит в силу воздействия своих моралистических притч на современников.
В своих острокритических притчах поэт как в зеркале отражает поведение правителей и обличает жестокость и произвол султана ("Повесть о старухе и султане Санджаре"):
Как-то шаха Санджара седая старуха одна
За полу ухватила, и в гневе сказала она:
"Справедливость являть, видно, властный, тебе не угодно,
И обида твоя настигает меня ежегодно.
Пьяный стражи начальник вбежал в наш спокойный квартал
И напал на меня. Избивал он меня и топтал.
...О напившемся страже неужели не верил ты слуху?
Он и был во хмелю, потому-то избил он старуху.
Те, стучащие кубками, весь твой расхитили край,
И ни в чем не повинных уводят они невзначай.
Тот, кто видит все это и все же помочь нам не хочет,
Тот порочит народ, но тебя ведь oн тоже порочит.
...Правосудья и правды я вовсе не вижу в тебе;
Угнетателя подданных я ненавижу в тебе.
...Притязаешь на шахство! Но ты не властитель, - ты раб
Лишь вредить ты умеешь, а в помощи людям ты слаб".
(Перевод К. Липскерова)
Поэму Низами можно назвать сокровищницей горьких истин о феодальных правопорядках средневекового Азербайджана, гуманистических проповедей поэта.
Второе произведение "Пятерицы" - "Хосров и Ширин" (1181). У гениального гянджинца три поэмы из пяти посвящены теме любви, но по художественному решению они все отличаются друг от друга. "Хосров и Ширин" - многоплановый роман о любви. Разрабатывая старые иранские легенды, поэт перенес их на почву азербайджанской действительности и создал ряд замечательных характеров.
В центре поэмы - образ прекрасной Ширин. Девушка всей душой любит царевича Хосрова, а Хосров по натуре своей не способен на большое чувство. Легкомысленный юноша недостоин любви Ширин. В противовес ему в поэме выведен величественный образ каменотеса Фархада. Любовь к Ширин вдохновляет его на героические подвиги: он сокрушает скалы Бисутуна, под его киркой рушатся огромные камни, он пробивает канал, по которому течет молоко к замку Ширин. В сравнении с благородным и самоотверженным Фархадом Хосров жалок. С помощью коварной уловки он убирает соперника с дороги. Получив ложное известие о смерти Ширин, Фархад кончает жизнь самоубийством.
Ширин оплакивает трагическую судьбу Фархада, но не может отказаться от своей любви к Хосрову. Любовь ее выдерживает величайшие испытания, в том числе и неверность Хосрова, но не ослабевает. В конце концов облагораживающая любовь Ширин заставляет измениться и Хосрова. Он начинает понимать и ценить верность Ширин. Беспечного и легкомысленного царя любовь к Ширин превращает в благоразумного правителя и чуткого человека. Умирая от руки убийцы, он не решается разбудить Ширин, чтобы не повергнуть ее в отчаяние. Ширин не может жить без Хосрова и убивает себя.
Образ Ширин-один из замечательных женских образов не только в творчестве Низами, но и во всей мировой литературе. Это совершенный характер. Он психологически глубок, художественно правдив. В эпоху, когда на мусульманском Востоке смотрели на женщину, как на рабыню, как на предмет развлечения, образ Ширин был истинно новаторским. В Ширин нас привлекает высокое человеческое достоинство. Вместе с тем это жизненный образ. Ширин - представительница своей среды, своей эпохи. Присущие ей высокие человеческие качества она Может проявить только, в любви и преданности возлюбленному. Она покорна Хосрову, как ни мало он ценит ее.
Поэму "Хосров и Ширин" Низами посвятил памяти своей жены Афак (точнее Аппак), рабыни, подаренной поэту дербентским правителем, которая, родив сына, рано умерла. Хотя после смерти Афак Низами и женился, но годы совместной жизни с первой женой он считал самыми счастливыми. И есть основание думать, что образ Ширин был результатом вдохновения, вызванного кипчакской рабыней.
Образы Ширин и Фархада подчас называли реалистическими, так как они психологически убедительны. Однако вряд ли имеет смысл применительно к Низами говорить о реализме в современном его понимании.
Низами скорее романтик, но его романтизм только усиливает жизненную правду произведений. Не вдаваясь в анализ особенностей творческого метода Низами, мы можем констатировать то основополагающее значение, которое придавал поэт романтике, а именно-сказочно-романтический стиль его поэм способствовал героизации образов.
К теме любви Низами обратился и в третьем своем произведении-поэме "Лейли и Меджнун" (1188). Легенда о Лейли и Меджнуне, которых можно назвать Ромео и Джульеттой Востока, очень древняя. Низами обогатил ее новыми поэтическими мотивами, создав совершенно своеобразное произведение, вошедшее в сокровищницу мировой литературы.
Кейс, прозванный Меджнуном ("одержимым"), и Лейли до конца своей жизни остаются верны друг другу,_но не могут соединиться и быть счастливы. Почему? На этот вопрос нельзя ответить однозначно.
Часто преграды, разделяющие Лейли и Меджнуна, трактуются как конкретно-социальные. Говорится, чтр предрассудки среды, родня Лейли, которой Кейс, охваченный любовью, кажется безумцем, бесправие Лейли - все это и есть причины их разлучения. Это верно, но несколько прямолинейно.
Разумеется, чистые, благородные, всепоглощающие чувства находятся в противоречии сосуществовавшими традициями: могучая, неутолимая любовь Кейса расценивается как безумие, его называют Меджнуном. Он и действительно как будто обезумел от любви-побег в пустыню, дружба со зверями и т. п., казалось бы, дают основание считать его безумцем. Но его безумие необычно. По утверждению Низами, он самый умный, самый чистосердечный человек, поэт, который слагает стихи, подобные жемчугам. Меджнун своим неудержимым стремлением к духовному совершенству стоит на голову выше людей своей среды - вот в чем суть его "безумия".
Любовь Лейли так же чиста и непреклонна. Родители выдают девушку замуж за нелюбимого человека, но она не может стать женой Ибн-Салама, ибо она навек верна Меджнуну. Но и женой Меджнуна она не может стать, потому что его любовь парит высоко над бытом, над ограниченным и приземленным чувством.
Меджнун идеальный трагический влюбленный, для которого любовь, по выражению Гёте, "идеальное стремление, нигде не находящее удовлетворения". Между двумя героинями Низами - Ширин и Лейли много общего. Раскрыв образы этих женщин, Низами воспел славу верной любви.
Поэма "Лейли и Меджнун" была широко распространена на Востоке. По неполным подсчетам Е.Э.Бертельса, написано более 30 подражаний, "поэтических ответов" ("назире") этому гениальному произведению.
Четвертая поэма Низами - "Семь красавиц" (1196) также очень оригинальна. Главный герой поэмы-древнеиранский шах Бахрам-Гур был уже когда-то воспет великим Фирдоуси. Однако Низами по-своему раскрывает образ этого легендарного государя. Бахрам-смелый и умный властитель. Вначале своего царствования он достойный наследник своего отца. Он справедливо правит страной, заботится о своих подданных. Но бывают дни, когда он всецело увлечен пиршествами, охотой, забывает об управлении государством, простодушно верит лицемерным визирям и тем самым ввергает страну в беду.
Осуждая в своем герое черты, недостойные правителя, Низами в конце поэмы заставляет его выслушать поучения простых людей-рабыни и чабана.
Правая рука Бахрама-жестокий визирь Раст-Ровшан. Падишах доверяет ему страну и предается распутству. Раст-Ровшан грабит народ, доводит его до нищеты, а осмелившихся протестовать заточает в темницы. Кроме того, визирь поддерживает связь с врагами Бахрама и стремится ослабить государство. Бахрам ничего не знает об измене своего фаворита.
Однажды царь встретился с чабаном, который повесил свою овчарку на ветке дерева. Бахрам спрашивает о причине этого поступка. Тот отвечает: "Я доверил этой овчарке стадо, но она связалась с волком и отдавала ему овец. Я узнал об этом и вот наказываю ее". Бахрам понимает намек чабана, кара настигает изменника.
Но прежде чем казнить визиря, Бахрам из числа тысячи людей, брошенных в темницу, выбирает семь человек, показания которых раскрывают жестокую правду содеянных Раст-Ровшаном преступлений. Жуткая картина феодального мира предстает перед читателем. Эта суровая сцена является образцом тираноборческой направленности творчества Низами. И хотя поэт в конечном итоге верил в справедливость и мудрость правителя, он сумел показать бесчеловечность тирании и довести эти факты до сознания масс.
Поэма "Семь красавиц" в художественном отношении произведение своеобразное. Низами мастерски связал в единое целое эпизоды прозревания Бахрама как политического деятеля со сценами его встреч с семью красавицами. Сказы о них созвучны внутреннему развитию образа Бахрама. Семь красавиц-возлюбленных Бахрам-Гура-дочери семи разных народов и воплощают различные типы женской красоты. Любовная канва дает возможность развернуть блистательное, полное сказочной поэзии повествование, где воображение Низами оказалось неисчерпаемым.
Несмотря на определенную развлекательность сюжетной линии "Семи красавиц", Низами здесь больше всего занимала этическая сторона вопроса, проблема справедливого правителя. Эта социальная проблема, никогда не покидавшая поэта, затронута и в любовных поэмах Низами, и в "Семи красавицах", но глубже всего она была разработана в последней поэме "Пятерицы", где образ справедливого паря воплощен с наибольшей последовательностью.
Последняя поэма Низами "Искендер-наме" ("Книга об Искендере") создана между 1196 и 1201 гг., состоит из двух частей. В первой части, названной "Шараф-наме" ("Книга о славе"), автор говорит о войнах и героических подвигах Александра Македонского, во второй части "Игбал-наме" ("Книга о счастье") ставит общественно-политические и философские проблемы.
Александр-Искендер в освещении Низами не столько завоеватель, сколько освободитель. Почти все войны его носят характер помощи слабым, угнетенным народам, они предпринимаются во имя установления справедливости, отпора захватчикам чужих земель, тиранам-завоевателям. Первая часть поэмы посвящена славе Искендера-полководца, ратующего за справедливые войны. Вторая часть повествует о государственных деяниях его, направленных на поиск счастья.
В лице Искендера великий поэт создал образ умного и справедливого властелина. Искендер справедлив, заботится о народе, освобождает от кабалы угнетенных, советуется с философами и учеными. Этот мыслитель на троне слушает советы Аристотеля, Платона, Сократа, внемлет их спорам. Поэма свидетельствует и о глубокой осведомленности Низами в области античной философии. Искендер, в изображении Низами,- не только выдающийся монарх и философ, но и пророк. Он путешествует по миру в поисках новых, совершенных путей устройства жизни. После долгих скитаний он попадает в некую прекрасную страну, расположенную на севере. В этой счастливой стране нет ни господ, ни рабов, ни богатых, ни бедных; здесь не знают, что такое несправедливость, воровство, лихоимство и скопидомство; люди здесь не болеют, не страдают, живут до глубокой старости и умирают спокойно. Жители этой страны помогают друг другу и поэтому не нуждаются во властелине-падишахе. Искендер удивляется и радуется, что нашел обетованную землю. Oн говорит:
О звериный мой нрав! Был я в пламени весь.
Научусь ли тому, что увидел я здесь?!
Если б ведать я мог о народе прекрасном,
Не кружил бы по миру в стремленье напрасном.
Я приют свой нашел бы в расщелине гор.
Лишь к творцу устремлял бы я пламенный взор,
Сей страны мудрецов я проникся бы нравом,
Я бы мирно дышал в помышлении правом.
(Перевод К. Липскерова)
Таким образом, даже справедливый и просвещенный монарх не удовлетворяет идеалам поэта. Если люди могут жить, руководствуясь законами справедливости, если они будут любить и уважать друг друга, то несомненно сумеют создать такую совершенную форму общественного строя, при которой не будет нужды во властителях. В такой утопической форме Низами высказал свои думы об идеальном обществе.
Утопические мечты Низами выражали чаяния широких народных масс. Формированию его взглядов способствовали мысли о равенстве, принадлежащие народным героям - Маздаку (ум. 529, Бабеку (ум. 837), а также идеи, высказанные в некоторых древнегреческих утопиях. Низами предвосхитил великих утопистов Европы - англичанина Томаса Мора (1478-1535) и итальянца Кампанеллу (1568-1639).
Человек, его историческая судьба - центральная тема творчества Низами. Несмотря на религиозно-мистическую идеологию, господствовавшую на мусульманском Востоке в ту эпоху, гениальный создатель "Пятерицы" уже усматривал в развитии общества социальные начала. Он понимал, что совершенствование человека есть вопрос общественный, для решения которого необходимы и материальные факторы. Общественные условия, имущественно-правовое состояние могут пагубно влиять на человека и, наоборот, могут иметь на него положительное воздействие. Добро и зло в гуманизме Низами проверяются простейшим критерием человечности. Доброта и человечность зависят от социальной действительности!
Низами - сын своей эпохи; oн считал, что изменение и усовершенствование действительности в конечном счете зависят от человека, от его разума и прогрессивных стремлений. Поэт видит противоречия в общественной жизни, в природе, в его мировоззрении имеются элементы диалектики; он признает, что жизнь не стоит на одном месте, а изменяется, идет к лучшему, совершенствуется. При этом Низами считает, что для изменения условий жизни прежде всего необходимы высокие моральные качества людей, призванных управлять другими. Все эти взгляды и обусловлены историческим своеобразием эпохи, уровнем ее развития, наукой и культурой. Но материалистические элементы во взглядах Низами предпочтение, отдаваемое им разуму, когда на Западе и Востоке господствовала религиозная метафизика, были прогрессивными и передовыми.
Творчество Низами оказало большое влияние на дальнейшее развитие мировой литературы.
На "Пятерицу" Низами появилось множество поэтических подражаний, "ответов" ("назире"), в которых сохранялись сюжетные линии и основные персонажи "Пятерицы". При этом следует отметить, что это не только не ограничивало творческие возможности последователей Низами, а, наоборот, давало стимул для проявления их поэтической индивидуальности. В средние века повторение тем и сюжетов не считалось "копированием" оригинала. Посредством "поэтических ответов" поэты вступали в творческое состязание друг с другом стараясь дать свои трактовки персонажам и действиям, совершенствовать поэтическое изложение.
В числе последователей Низами были такие великие художники слова, как Амир Хосров Дехлеви - персо-язычный индийский поэт (1253-1325), таджикско-иранский поэт Абдурахман Джами (1414-1492), узбекский Юэт Алишер Навои (1441-1501), азербайджанский поэт ХVI в. Мухаммед Физули.
Амир Хосров Дехлеви, оценивая творчество и личность Низами, писал:
Властитель царства слов, прославленный герои,
Ученый и поэт, бокал подъемлет свой.
В нем чистое вино, оно пьяняще сладко,
В бокале же у нас- одна лишь муть осадка.
Исключительно высоко творчество Низами ценили на Западе. Произведения его служили источником вдохновения для многих европейских писателей. Творец бессмертного "Фауста", Гете в своем "Западно-восточном Иване" дал высокую, глубоко научную оценку творениям азербайджанского поэта. Касаясь его поэм, Гете писал:
"Он выводит Меджнуна и Лейли, Хосрова и Ширин - любящие пары; они предназначены друг другу через предчувствия, судьбу, природу, привычку, склонность, страсть; разлучены через прихоть, упрямство, случай, принуждение и насилия; опять чудесно сведены вместе В конце концов снова тем или иным путем оторваны руг от друга и разъединены. Из этого содержания и его обработки возникает идеальное стремление, нигде не находящее удовлетворения. Прелесть поэм велика, многообразие бесконечно. Также и в других его, непосредственно нравственной задаче посвященных стихотворениях дышит та же милая (любезная сердцу) ясность. Что только может встретиться человеку двусмысленного, сводит он всякий раз опять к практическому и в нравственной деятельности находит лучшее разрешение всем загадкам".
Высокохудожественные произведения, созданные Низами, теснейшая связь этих произведений с азербайджанской культурой и историей наглядно свидетельствуют об уровне литературы Азербайджана в XII столетии.
Потомок Джавадхана - Исмаил Хан Зиятханов
[img]http://www.ziyadli.com/ru/pics/ismailxan.jpg[/img]
История Азербайджана исчисляется тысячелетиями. Ее многогранные события продиктованы в первую очередь-достаточно интересным географичеким расположением между Западом и Bостоком. Гордый народ Азербайджана всегда старался обрести свое место и жить самостоятельной жизнью. Одним ярких примеров тому является, образование в 1918 году I Азербайджанской Демократической Республики.
Ведущую роль в движении народа к свободе, независимости, конечно же, играла азербайджанская интеллигенция. Об одном из ее ярчайших представителей - Исмаилхане Абульфатхан оглу Зиятханове хочется рассказать особо.
Он - потомок древнего славного рода (его отец был правнуком последнего правителя Гянджинского ханства Джавадхана из династии Зиядоглу, правившей около 300 лет, мать Азери Ханум- дочь Бахман Мирзы Каджара).
Родился И.Зиятханов в Гяндже в 1857 году. Начальное образование получил у частных педагогов, с отличием закончил Гянджинскую городскую гимназию. Затем он поступил на юридический факультет Московского университета, а после его успешного завершения был направлен в Тифлисский судебный округ и работал там заместителем прокурора.
Исмаилхан был женат на внучке известной азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван - Сенубер ханум Нахичеванской, родителями которой были Аман Нахичеванский и Фатьмабике, внучка Мехтикулихана Карабахского.
Воспитанный Абульфатханом Зиятхановым, известным интеллигентом-просветителем, в духе любви к Родине, преданности Отечеству, Исмаилхан вел активную общественную деятельность. Это было время немалых возможностей для национально-освободительной борьбы.
Конец XIX - начало XX вв. - период пробуждения азербайджанской буржуазии, начало проведения решительных действий, направленных на изменение колониальной политики царской администрации. От спонтанных выступлений и незрелых требований социально-экономических и общественных изменений социальные верхи Азербайджана, их передовой отряд - интеллигенция перешли к сплочению сил для более организованных действий для выработки политических требований о переустройстве государственнoго правления, предоставления на-роду более широких социальных и политических прав.
Одним из таких преобразовавaний. которого добились прогрессивные буржуазные круги Российской империи, стал созыв I Государственной Думы. Азербайджан тоже получил право представительства в ней. Проведение выборов a Кавказе было поставлено в полную зависимость от наместника. Он мог по своему усмотрению определить сроки голосования в отдельных губерниях, краях, мог лишить ту или иную часть населения участия в голосовании и т.д., то есть обладал неограниченными правами.
Поэтому выборы в Баку и Бакинской губернии состоялись 31 мая 1906 года; в Елисаветпольской губернии -16 мая, когда I Государственная Дума, открывшаяся 27 апреля, уже приступила к своей деятельности. И, хотя депутаты от Азербайджана были выбраны с опозданием и не участвовали в открытии Думы, они сразу же активно включились в ее работу. В их числе был и Исмаилхан Зиятханов, который в то время являлся уже одним из основателей партии "Мудафия" (Дифаи), боровшейся за предоставление автономии и суверенитета народам, проживающим в царской России.
Депутаты-азербайджанцы вошли в мусульманскую парламентскую фракцию, которая по составу была одной из самых многочисленных. И.А.Зиятханов и А.М Тoпчибашев были членами этой фракции. Самым главным вопросом, стоявшим в то время на повестке дня, был аграрно-крестьянский, который и стал основным объектом обсуждения I Государственной Думы.
Фракция мусульман разработала свои предложения по проведению агpарной реформы. Исмаилхан Зиятханoв принимал активное участие в этой работе.
B ответе на запрос, сделанный министром внутренних дел о межнациональных столкновениях и беспорядках в Елисаветпольской и Эриванской губерниях, азербайджанский депутат затронул и аграрный вопрос "Мы так же нуждаемся в земле, как и центральная Россия, мы так же страдаем от малоземелья и безземелья, но администрации решила этот вопрос иначе." - протестовал он прoтив царской переселенческой политики.
В своей речи И.Зиятханов постарался высказать пожелания народа Азербайджана, которые ранее подавались в виде петиций и прошений наместнику на Кавказе и не получали дальнейшего xода. С высокой трибуны он еще раз выразил озабоченность бесправным общественно-политическим положением в рамках империи, во всеуслышание сообщил о бесчинствах администрации, об ущемлении интересов мусульманского духовенства.
Из выступления Исмаилхана Зиятханова на заседании I Государственной Думы: „...Наша система управления вне критики. Если учесть, что вся Россия - это море, а Кавказ - берег, то все ненужное, пустое, прокаженное выброшено на этот берег. В нашей стране идеалом государственногo управления являются взятки и мучeния народа.....“ Также он обращал внимание на отсутствие земства, ограничения гласных - представителей коренной национальности в органах городского самоуправления: "...Нам, мусульманам, не разрешают поступать в некоторые учебные заведения. А в доступные учебные заведения поступают только ради получения диплома. Например, мусульманин, окончивший филологический факультет в России лишен права преподавания в средних учебных заведениях. Это право y него отняли..."
К сожалению, ответа на это выступление фракция так и не получила. А 9 июлья Госдума была распущена царским правительством. 9-10 июля в Выборге по инициативе кадетской фракции прошло заседание распущенной Думы (на них присутсвовали и депутаты от Азербаиджана). Было составлено воззвание "Народу от народных представителей". В числе подписавших его были и подписи А.М. Топчибашев и И.А. Зиятханов.
Выборгские заявление призывало население всей Российской империи к протесту против роспуска Думы - отказу от уплаты налогов, от рекрутской повинности и другим видам неповинования. За это над участниками выборгских заседаний была учинена расправа. Пpотив них было возбуждено уголовное дело и они были преданы суду, который состоялся в декабре 1907 года. По вынесенному приговору за попытку "возбудить население России к неповинению и в противодействии закону посредством особого воззвания народу", и "в распространении его в множестве экземпляров в пределах Росии" депутаты подвергались тюремному заключению и лишались права быть впредь избранными в состав Государтвенной Думы. Исмаилхан Зиятхaнов провел в заключении три месяцa. После этого eго политическая деятельность временно была ограничeнa.
Большие перемены в в общественно-политической жизни Российской империи принесла Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года. У Азербайджана впервые за многие годы появилась возможность выбора своего дальнейшего пути развития как самостоятельного государства. Исмаилхан конечно, принимал в этом участие. В начале марта 1917 г. образовался исполнительный комитет общественных организаций в Гяндже, Исмаилхан был назначен начальником милиции города. Октябрьский переворот 1917 года не принес освобождения народам Кавказа, наоборот, породил анархию, беззаконие, "погромы, грабежи и жестокости над мусульманами..." "Проезжая по железным дорогам, эшелоны возвращающихся с фронта в мусульманских районах Азербаиджана все предавали огню и мечу…Наконец, все это вылилось в грандиозную резню в марте 1918 года в Баку" - так писала газета "Азербаиджан" 12 апреля 1919 г.
Поддержанные большевиками, находившиеся в то время в Баку армянские воинские части всячески подогревали межнациональные страсти. В результате возникших столкновений погибло очень много невинного мирного азербайджанского населения. Так. по прямому указанию С. Шаумяна в Шемаху были направлены дашнакские отряды под руководством Степана Лалаева. Они разрушали шемахинские деревни и учиняли всеобщий разбой. Для предотвращения дальнейшего кровопролития из Гянджи сюда были переброшены вооруженные отряды руководством Исмаилхана Зиятханова. И первом же бою его кавалерийский полк, состоявший из трехсот всадников, разбил в пух и прах отряд армянских дашнаков и спас Шемаху от полного разорения. За это С. Шаумян назвал Зиятханова самым опасным человеком для Советской власти в Азербайджане. В период 1917-1918 гг. в Баку и районах Азербайджана начала свою активную деятельность партия "Мусават" под руководством М.Э.Расулзаде, ставившая своей целью построение демократического общества. Завоевав в свои ряды многочисленных сторонников, она 28 мая 1918 года провозгласила образование Азербайджанской Демократической Республики (АДР).
6 октября того же года Фаталихан Хойский произвел замену в Кабинете министров, после чего И.Зиятханов принял должность военного атташе и проработал на ней дo середины декабря 1918 года.Также он занимался внешнеполитической деятельностью. В июне 1919 года для отрегулирования дипломатических отношений между Ираном и АДР в Тегеран была направлена делегация во главе Зиятхановым.
….Наступил апрель 1920 года. Напряженные политической обстановки в республике достигло критического предела. В Баку вошла 11 Красная армия, огнем и мечом наводья Советскую власть.
Начались репрессии против демократической интеллигенции, членов партии "Мусават", деятелей АДР. В числе арестованных большевиками патриотов был и Исмаилхан Зиятханов. Через неделю его родным сообщили, что он расстрелян. К глубокому сожалению до сих пор неизвестно место его захоронения.
Так трагически оборвалась жизнь одного из передовых людей своего времени, неизменно повторившего судьбу своего знаметого предка Джавадхана, последнего правителя Гянджи, который геройски погиб в 1804 году при защите осажденной российскими оккупационными войсками крепости. Но еще драматичнее тот факт, что сын И.А. Зиятханова- Джавад Исмаилхан оглы Зиятлы, вынужденный для безопастности своей семьи поменять фамилию, живуший в настоящее время в Баку, до сих пор, несмотря на неоднократное обращение в различные инстанции, так и не получил реабилитации отца, о признаний его выдаюшихся заслуг перед Отечеством, служению которому, величию и славе которого посвятил свою короткую, но такую благородную жизнь.
Лада Стативина
[img]http://www.ziyadli.com/ru/pics/ismailxan.jpg[/img]
История Азербайджана исчисляется тысячелетиями. Ее многогранные события продиктованы в первую очередь-достаточно интересным географичеким расположением между Западом и Bостоком. Гордый народ Азербайджана всегда старался обрести свое место и жить самостоятельной жизнью. Одним ярких примеров тому является, образование в 1918 году I Азербайджанской Демократической Республики.
Ведущую роль в движении народа к свободе, независимости, конечно же, играла азербайджанская интеллигенция. Об одном из ее ярчайших представителей - Исмаилхане Абульфатхан оглу Зиятханове хочется рассказать особо.
Он - потомок древнего славного рода (его отец был правнуком последнего правителя Гянджинского ханства Джавадхана из династии Зиядоглу, правившей около 300 лет, мать Азери Ханум- дочь Бахман Мирзы Каджара).
Родился И.Зиятханов в Гяндже в 1857 году. Начальное образование получил у частных педагогов, с отличием закончил Гянджинскую городскую гимназию. Затем он поступил на юридический факультет Московского университета, а после его успешного завершения был направлен в Тифлисский судебный округ и работал там заместителем прокурора.
Исмаилхан был женат на внучке известной азербайджанской поэтессы Хуршидбану Натаван - Сенубер ханум Нахичеванской, родителями которой были Аман Нахичеванский и Фатьмабике, внучка Мехтикулихана Карабахского.
Воспитанный Абульфатханом Зиятхановым, известным интеллигентом-просветителем, в духе любви к Родине, преданности Отечеству, Исмаилхан вел активную общественную деятельность. Это было время немалых возможностей для национально-освободительной борьбы.
Конец XIX - начало XX вв. - период пробуждения азербайджанской буржуазии, начало проведения решительных действий, направленных на изменение колониальной политики царской администрации. От спонтанных выступлений и незрелых требований социально-экономических и общественных изменений социальные верхи Азербайджана, их передовой отряд - интеллигенция перешли к сплочению сил для более организованных действий для выработки политических требований о переустройстве государственнoго правления, предоставления на-роду более широких социальных и политических прав.
Одним из таких преобразовавaний. которого добились прогрессивные буржуазные круги Российской империи, стал созыв I Государственной Думы. Азербайджан тоже получил право представительства в ней. Проведение выборов a Кавказе было поставлено в полную зависимость от наместника. Он мог по своему усмотрению определить сроки голосования в отдельных губерниях, краях, мог лишить ту или иную часть населения участия в голосовании и т.д., то есть обладал неограниченными правами.
Поэтому выборы в Баку и Бакинской губернии состоялись 31 мая 1906 года; в Елисаветпольской губернии -16 мая, когда I Государственная Дума, открывшаяся 27 апреля, уже приступила к своей деятельности. И, хотя депутаты от Азербайджана были выбраны с опозданием и не участвовали в открытии Думы, они сразу же активно включились в ее работу. В их числе был и Исмаилхан Зиятханов, который в то время являлся уже одним из основателей партии "Мудафия" (Дифаи), боровшейся за предоставление автономии и суверенитета народам, проживающим в царской России.
Депутаты-азербайджанцы вошли в мусульманскую парламентскую фракцию, которая по составу была одной из самых многочисленных. И.А.Зиятханов и А.М Тoпчибашев были членами этой фракции. Самым главным вопросом, стоявшим в то время на повестке дня, был аграрно-крестьянский, который и стал основным объектом обсуждения I Государственной Думы.
Фракция мусульман разработала свои предложения по проведению агpарной реформы. Исмаилхан Зиятханoв принимал активное участие в этой работе.
B ответе на запрос, сделанный министром внутренних дел о межнациональных столкновениях и беспорядках в Елисаветпольской и Эриванской губерниях, азербайджанский депутат затронул и аграрный вопрос "Мы так же нуждаемся в земле, как и центральная Россия, мы так же страдаем от малоземелья и безземелья, но администрации решила этот вопрос иначе." - протестовал он прoтив царской переселенческой политики.
В своей речи И.Зиятханов постарался высказать пожелания народа Азербайджана, которые ранее подавались в виде петиций и прошений наместнику на Кавказе и не получали дальнейшего xода. С высокой трибуны он еще раз выразил озабоченность бесправным общественно-политическим положением в рамках империи, во всеуслышание сообщил о бесчинствах администрации, об ущемлении интересов мусульманского духовенства.
Из выступления Исмаилхана Зиятханова на заседании I Государственной Думы: „...Наша система управления вне критики. Если учесть, что вся Россия - это море, а Кавказ - берег, то все ненужное, пустое, прокаженное выброшено на этот берег. В нашей стране идеалом государственногo управления являются взятки и мучeния народа.....“ Также он обращал внимание на отсутствие земства, ограничения гласных - представителей коренной национальности в органах городского самоуправления: "...Нам, мусульманам, не разрешают поступать в некоторые учебные заведения. А в доступные учебные заведения поступают только ради получения диплома. Например, мусульманин, окончивший филологический факультет в России лишен права преподавания в средних учебных заведениях. Это право y него отняли..."
К сожалению, ответа на это выступление фракция так и не получила. А 9 июлья Госдума была распущена царским правительством. 9-10 июля в Выборге по инициативе кадетской фракции прошло заседание распущенной Думы (на них присутсвовали и депутаты от Азербаиджана). Было составлено воззвание "Народу от народных представителей". В числе подписавших его были и подписи А.М. Топчибашев и И.А. Зиятханов.
Выборгские заявление призывало население всей Российской империи к протесту против роспуска Думы - отказу от уплаты налогов, от рекрутской повинности и другим видам неповинования. За это над участниками выборгских заседаний была учинена расправа. Пpотив них было возбуждено уголовное дело и они были преданы суду, который состоялся в декабре 1907 года. По вынесенному приговору за попытку "возбудить население России к неповинению и в противодействии закону посредством особого воззвания народу", и "в распространении его в множестве экземпляров в пределах Росии" депутаты подвергались тюремному заключению и лишались права быть впредь избранными в состав Государтвенной Думы. Исмаилхан Зиятхaнов провел в заключении три месяцa. После этого eго политическая деятельность временно была ограничeнa.
Большие перемены в в общественно-политической жизни Российской империи принесла Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года. У Азербайджана впервые за многие годы появилась возможность выбора своего дальнейшего пути развития как самостоятельного государства. Исмаилхан конечно, принимал в этом участие. В начале марта 1917 г. образовался исполнительный комитет общественных организаций в Гяндже, Исмаилхан был назначен начальником милиции города. Октябрьский переворот 1917 года не принес освобождения народам Кавказа, наоборот, породил анархию, беззаконие, "погромы, грабежи и жестокости над мусульманами..." "Проезжая по железным дорогам, эшелоны возвращающихся с фронта в мусульманских районах Азербаиджана все предавали огню и мечу…Наконец, все это вылилось в грандиозную резню в марте 1918 года в Баку" - так писала газета "Азербаиджан" 12 апреля 1919 г.
Поддержанные большевиками, находившиеся в то время в Баку армянские воинские части всячески подогревали межнациональные страсти. В результате возникших столкновений погибло очень много невинного мирного азербайджанского населения. Так. по прямому указанию С. Шаумяна в Шемаху были направлены дашнакские отряды под руководством Степана Лалаева. Они разрушали шемахинские деревни и учиняли всеобщий разбой. Для предотвращения дальнейшего кровопролития из Гянджи сюда были переброшены вооруженные отряды руководством Исмаилхана Зиятханова. И первом же бою его кавалерийский полк, состоявший из трехсот всадников, разбил в пух и прах отряд армянских дашнаков и спас Шемаху от полного разорения. За это С. Шаумян назвал Зиятханова самым опасным человеком для Советской власти в Азербайджане. В период 1917-1918 гг. в Баку и районах Азербайджана начала свою активную деятельность партия "Мусават" под руководством М.Э.Расулзаде, ставившая своей целью построение демократического общества. Завоевав в свои ряды многочисленных сторонников, она 28 мая 1918 года провозгласила образование Азербайджанской Демократической Республики (АДР).
6 октября того же года Фаталихан Хойский произвел замену в Кабинете министров, после чего И.Зиятханов принял должность военного атташе и проработал на ней дo середины декабря 1918 года.Также он занимался внешнеполитической деятельностью. В июне 1919 года для отрегулирования дипломатических отношений между Ираном и АДР в Тегеран была направлена делегация во главе Зиятхановым.
….Наступил апрель 1920 года. Напряженные политической обстановки в республике достигло критического предела. В Баку вошла 11 Красная армия, огнем и мечом наводья Советскую власть.
Начались репрессии против демократической интеллигенции, членов партии "Мусават", деятелей АДР. В числе арестованных большевиками патриотов был и Исмаилхан Зиятханов. Через неделю его родным сообщили, что он расстрелян. К глубокому сожалению до сих пор неизвестно место его захоронения.
Так трагически оборвалась жизнь одного из передовых людей своего времени, неизменно повторившего судьбу своего знаметого предка Джавадхана, последнего правителя Гянджи, который геройски погиб в 1804 году при защите осажденной российскими оккупационными войсками крепости. Но еще драматичнее тот факт, что сын И.А. Зиятханова- Джавад Исмаилхан оглы Зиятлы, вынужденный для безопастности своей семьи поменять фамилию, живуший в настоящее время в Баку, до сих пор, несмотря на неоднократное обращение в различные инстанции, так и не получил реабилитации отца, о признаний его выдаюшихся заслуг перед Отечеством, служению которому, величию и славе которого посвятил свою короткую, но такую благородную жизнь.
Лада Стативина
Мусаев Мардан Мамед оглы
Гвардии старший сержант, командир мотострелкового отделения гвардейского полка
Родился в 1907 году в селе Алимарданлы Казахского района Азербайджана.
За мужество и храбрость был награжден орденом Слава III степени.
Отличился в боях за город Борислав. В ночь с 9 на 10 марта 1944 года группа бойцов получила задание форсировать Днепр и разведать расположение противника на правом берегу и возможность переправы для батальона. Мусаев первым переправился на противоположный берег. Вражеский пулемет мешал высадке подразделений батальона. Под огнем противника гвардии старший сержант ворвался во вражеский окоп и уничтожил станковый пулемет противника вместе с расчетом, обеспечив беспрепятственную высадку бойцов батальона на правом берегу Днепра.
13 марта 1944 года при форсировании реки Ингулец Мардан Мусаев спас жизнь командира батальона, прикрыв его грудью, и метким огнем из автомата уничтожил немецкого офицера и семь солдат противника.
В наступательном бою за совхоз «Шевченко» немецкий станковый пулемет остановил продвижение роты. Гвардии старший сержант, проявив личную инициативу и бесстрашие подобрался к немецкой позиции и будучи ранен, в упор расстрелял расчет пулемета. Захватив пулемет, Мардан Мусаев обеспечил наступление своей роты и лично уничтожил в этом бою до 20 гитлеровцев.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1944 года гвардии старшему сержанту Мусаеву Мардану Мамед оглу было присвоено звание Героя Советского Союза
Гвардии старший сержант, командир мотострелкового отделения гвардейского полка
Родился в 1907 году в селе Алимарданлы Казахского района Азербайджана.
За мужество и храбрость был награжден орденом Слава III степени.
Отличился в боях за город Борислав. В ночь с 9 на 10 марта 1944 года группа бойцов получила задание форсировать Днепр и разведать расположение противника на правом берегу и возможность переправы для батальона. Мусаев первым переправился на противоположный берег. Вражеский пулемет мешал высадке подразделений батальона. Под огнем противника гвардии старший сержант ворвался во вражеский окоп и уничтожил станковый пулемет противника вместе с расчетом, обеспечив беспрепятственную высадку бойцов батальона на правом берегу Днепра.
13 марта 1944 года при форсировании реки Ингулец Мардан Мусаев спас жизнь командира батальона, прикрыв его грудью, и метким огнем из автомата уничтожил немецкого офицера и семь солдат противника.
В наступательном бою за совхоз «Шевченко» немецкий станковый пулемет остановил продвижение роты. Гвардии старший сержант, проявив личную инициативу и бесстрашие подобрался к немецкой позиции и будучи ранен, в упор расстрелял расчет пулемета. Захватив пулемет, Мардан Мусаев обеспечил наступление своей роты и лично уничтожил в этом бою до 20 гитлеровцев.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1944 года гвардии старшему сержанту Мусаеву Мардану Мамед оглу было присвоено звание Героя Советского Союза
ФИЗУЛИ
Физули - один из самых выдающихся поэтов и мыслителей азербайджанского народа. Свои поэтические и философские произведения Физули писал на азербайджанском, фарсидском и арабском языках, благодаря чему его творчество было и остается популярным у большинства народов Ближнего и Среднего Востока. В духовной жизни азербайджанского народа его газели и поэма "Лейли и Меджнун" занимают особое место. Глубокие и утонченные по философскому содержанию и строго выдержанные по поэтической ритмике газели Физули составляют основу репертуара любимых народом ханенде - певцов классических азербайджанских мугамов - уже много веков, и вряд ли уже здесь у них может появиться конкурент. Такие газели, как: "Кто любит душу ради дорогой, тот мне поверьте, дорогую любит", "Любовной страстью больше я, чем некогда Меджнун, богат", "Как тонкий тростник, я стенаю всегда и страстный мой жалобен крик..." и многие другие азербайджанцы успевают полюбить задолго до поступления в школу.
Мухаммед ибн Сулейман Физули происходил из известного азербайджанского-тюркского рода Баят и родился ориентировочно в 1493 году. Дата смерти поэта определяется более точно, так как известно, что он умер во время эпидемии чумы в Багдаде в 1155/56 годах. Во многих тазкире Физули упоминается под прозвищем Багдади. Однако родился Физули не в самом Багдаде, а в расположенном недалеко от него городе Кербеле - месте паломничества мусульман шиитского толка к гробнице сына почитаемого ими имама Хусейна ибн Али.
После завоевания Ирака в XI веке сельджуками, а затем монголами и тимуридами, в Багдаде и в его окрестностях резко возрастает количество тюрков. Позднее этот процесс продолжается. Сначала, в 1508 году, шах Исмаил, торжественно войдя в Багдад, присоединяет Ирак к Азербайджану, а затем, в 1534 году, он надолго переходит в подчинение Османской империи. По некоторым сведениям Сулейман - отец Мухаммеда - переселился в Ирак из области Араш в Азербайджане. Впоследствии Фазли, сын Физули, возвращается в Араш, где живет у своих ближайших родственников. Здесь он приобретает известность своей ученостью. По тому, какое образование получил Физули, можно предположить, что отец его жил в достатке, а по тому, что он жил в центрах мусульманского паломничества - Хилле и Кербеле, можно сделать вывод о его причастности к богослужению. Действительно существуют предания, что отец Физули был муфтием в городе Хилле.
Начальное образование Физули получает в Кербеле, затем продолжает учебу, по всей вероятности, в одном из медресе Багдада. В предисловии своего "Дивана", поэт так описывает дни своей школьной учебы: "Горизонтом блистания новорожденной звезды моего счастья была школа, где на ее просторах красавицы со стройными станами, как кедр, сообщали душе радостное райское известие... Время от времени увлечение поэзией брало верх над другими нашими занятиями и тогда красавицы с лицами, подобными лику Лейли, группами собирались вокруг меня, чтобы, подобно Меджнуну, внять моим стихам. Мое призвание стать поэтом осуществилось и я стал поэтом. Весь мир наполнился звуками моей поэзии и я взошел на вершину славы".
Как видно еще в школе Физули понимает, что ему суждено стать поэтом - певцом любви. Любовная лирика Физули становится венцом его творчества. В ней его больше всего увлекают необычные поэтические образы, в сочетании с тонкими лирическими переживаниями. Его газели резко отличаются от заумных газелей его современников:
Говоришь - любви не знает утро?
Но любви есть множество улик!
Что ж снимает шапку ночи утро,
ворот рвет, как делать я привык?
Грудь себе всечасно раздирая
от любви к красавице-луне,
Не лучами солнца брызжет утро
- ранами сверкает каждый миг.
Солнца меч за дело ранит утро,
ибо что ж, негодное, творит?
Мотылька всегда сжигает утро,
от него фитиль свечи поник.
Вечером теперь мне утро стало,
вечер - утром! Мне моя свеча
Вечером светила, а под утро
удалилась, слез открыв родник.
В злую ночь разлуки с милой горе
унесло бы душу, Физули,
Если бы не ласковое утро,
не его участливый язык!
Однако Физули прекрасно понимает, что голая любовная лирика, не подкрепленная глубокими научными и философскими обобщениями, недолговечна и поэтому много над собой работает. Багдад в то время был крупным центром науки и культуры. Там было много школ и университетов, частных и общественных библиотек. Ученые съезжаются сюда со всего Востока, как для работы в университетах, так и для участия во всевозможных научных диспутах и дискуссиях. Наравне с арабами здесь можно было встретить знаменитых ученых и поэтов персов, тюрков, индусов и даже китайцев. Условия для повышения уровня знаний здесь были отличные. В предисловии к персидскому "Дивану" поэт по этому поводу пишет: "Украшательница моей логики не сочла приемлемым, чтобы красота моей поэзии сверкала на груди эпохи украшений просвещенности. Ювелир моего высокого дарования не согласился с тем, чтобы нить моих стихов могла стать ожерельем всего света без жемчужины науки. Ибо поэзия без науки подобна стене без основания, а стена, не имеющая основы, не надежна. Считая порочным явлением отсутствие украшения учености в моей поэзии, презирая поэзию без учености, как тело без души, некоторое время я потратил наличность своей жизни на изучение теоретических и прикладных наук. Я, потратив свою жизнь, стремился изучить логику и геометрию. Постепенно у людей искусства я отчеканил лаалы для того, чтобы моя поэзия стала еще прекрасней".
Годы учебы не прошли зря и Физули впоследствии прославился как самый "ученый, всесторонне развитый мастер поэзии своей эпохи" и получил среди современников, также как гениальный Джалал ад-Дин Руми, прозвище "Мовлана" (Наш господин). Физули, безусловно, был одним из самых высокообразованных и эрудированных людей своего времени. Судя по его произведениям, он кроме языков изучил богословие, философию, поэтику, математику, медицину, историю, астрономию и астрологию, а также теорию музыки. Физули был хорошо знаком с литературой всего мусульманского мира. Сам поэт в предисловии к тому же "Дивану", с гордостью говорит, что он осведомлен о всех науках и языках. В его произведениях встречаются имена Абу Новаса, Хассана, Хагани, Низами, Алишера Навои, Джалили, Сельмана Саведжи, Кямала Ходженди, Джелили, Ахмеди, Шейхи и других поэтов.
Хотя произведения Физули пользовались большой популярностью на всем Востоке, большую часть жизни он прожил в лишениях. В первую очередь это связано с тем, что поэт старался держаться подальше от двора, считая что "он не может нести бремя признательности к шахам". Исследователи его творчества считают, что в молодости он занимался преподавательской деятельностью в школе и некоторое время служил при гробнице имама Али в Неджефе. За это он должен был получать небольшое жалование, но из-за царящего в государственной канцелярии взяточничества и воровства деньги до него так и не доходят. По этому поводу Физули пишет выдающуюся для того времени сатиру "Шикайат намэ" (Книга жалоб). За пределы Ирака Физули не выезжал. Это тоже может быть связано с его тяжелым материальным положением, хотя сам он это отрицает: "Я произошел и родился в Арабском Ираке, и когда станет известным, что я всю жизнь не путешествовал по другим странам, то пусть не сочтут это обстоятельство за признак упадка кредитоспособности". Творческую биографию Физули, обычно, разбивают на два периода - сефевидский и османский. До 1534 года, когда Багдад перешел в руки Османской Турции, поэт создает на азербайджанском, персидском и арабском языках свои лучшие газели, касыды, жизнеописания имамов, аллегорические поэмы и новеллы "Банг ва бада" (Гашиш и вино), посвященную шаху Исмаилу и "Сехбет-ул-эсмар" (Беседа деревьев). В тот же период он приступает к созданию прозаической религиозной повести, озаглавленной "Хадикет-ус-суада" (Сад счастливцев). В дальнейшем он посвящает ее турецкому султану Сулейману (1520-1566 гг.). В 1537 году поэт завершает свою знаменитую поэму "Лейли и Меджнун" и, по прежнему, продолжает создавать газели и касыды на трех языках. В зрелом возрасте он больше работает над произведениями философского содержания. Это такие произведения как "Хафт джам" (Семь чаш), "Анио ул калб" (Привязанность сердца), "Сиххат ва мараз" (Здоровье и болезнь), "Ринд-у-Захид" (Босяк и аскет), а также философский трактат на арабском языке "Матла-ул-этикад" (Восхождение убеждений),
В то же время он составляет свой персидский диван, касыды и диван, написанный на азербайджанском языке. Физули пишет в стихах азербайджанско-персидский словарь. Наряду с другими произведениями Физули создает на азербайджанском и персидском языках поэтические шарады "Муамма" (Трактат о шарадах), переводит на азербайджанский язык "Сорок хадисов" Абдурахмана Джами.
Трактат "Восхождение убеждений" занимает особое место в творчестве Физули. Это своего рода энциклопедия, справочник по истории философии Древней Греции и средневекового Востока. Знаменательно, что выдающийся поэт первым из многочисленных азербайджанских ученых-философов пишет книгу по истории философии. Физули пишет ее либо как учебник для своих учеников и последователей, либо с целью пропаганды философских знаний вообще. Как бы то не было, для современных исследователей творчества поэта трактат позволяет выявить истоки глубоко-философского мышления Физули. Становится понятным объем его знаний философских и теологических учений, распространенных на мусульманском Востоке и философских учений Древней Греции (Фалес Милетский, Гераклит, Пифагор, Платон, Аристотель и другие).
На мировоззрение и творчество Физули большое влияние оказала идеология суфизма. Кепрюлзаде еще в 20-х годах нашего столетия писал: "Так как чувственная склонность и интеллектуальное воспитание с философско-суфийской сущностью весьма гармонично слились друг с другом, восприятие этой абсолютной любви (которую большинство суфийских поэтов насильно втиснуло в сухие безжизненные формулы) в трактовке Физули, избавившись от догматической концепции, приобрело живую и возвышенную форму". Физули считают основоположником азербайджанской художественной прозы. В прозе написан его большой научный трактат "Метлеул-этикад", предисловия к "Диванам", произведения "Ринд-у-Захид", "Сиххат ва мараз", "Шикайатнамэ" и другие. Его авторский перевод произведения "Хидикет-ус-суада" персидского писателя Гусейна Кашифи считается первым прозаическим переводом на азербайджанский язык.
Несмотря на то, что Физули пробовал свои силы почти во всех поэтических жанрах, известных в его время, популярность в азербайджанской литературе он завоевал, как величайший лирик. Как пишет известный литературовед Рустам Алиев: "Основная тема лирики Физули - это описание страданий возлюбленного, его мучений во время разлуки, его дум и мечтаний, капризов и жестокости возлюбленной, ее милосердия и отзывчивости и т. д.... Поэтические образы Физули оригинальны и обладают исключительной силой эмоционального воздействия. Эти образы, которыми насыщены его газели, поражают читателя своей глубиной, яркостью и неожиданностью, врезаются в память, оставляя зрительное впечатление:
Людей жестоко огорчил печальный вздох мой, горький стон,
Меня же огорчило то, что мною кто-то огорчен.
И в плоти немощной моей недуг любви сильней растет,
Меня не может излечить тот, кто недугов всех лишен.
Мои глаза льют каждый миг кровь сердца моего - затем,
Что мыслью постоянно я к ее рубинам устремлен.
Я вздохов заступом давно подрылся под небесный свод,
И он камнями бьет меня - но я ничуть не удивлен.
Когда, глотая сердца кровь я все терплю - в том нет стыда;
Зато за бесполезный стон жестоко всеми осужден.
Меня хотела поразить ты стрелами своих ресниц,
Но я кольчугой горьких слез укрыл себя со всех сторон.
Я, Физули, хочу бежать общенья с миром и людьми -
Лишь потому, что образ твой в душе навеки утвержден
Ряд газелей Физули написан в виде "ответов" на газели таких классиков Востока, как Хафиз, Саади, Низами, Насими, Навои и других. Творчество великого азербайджанского поэта Мухаммеда Физули было высшим достижением гуманистической мысли первой половины XVI века и сыграло выдающуюся роль в развитии тюркских литератур. В учебнике Московского Университета по литературе Востока средних веков итоги творчества Физули оцениваются так: "Синтезировав художественный опыт своих великих предшественников на Переднем и Среднем Востоке и творчески переработав его, Физули во многом определил дальнейшее развитие поэтической культуры в Азербайджане, Турции и Средней Азии. Лирик и эпик, блестящий мастер во всех современных ему литературных жанрах, писавший на трех языках, Физули олицетворял собой подлинного титана Возрождения".
Иракский писатель, знаменитый арабский ученый, академик Лондонской, Тегеранской и Каирской академии Хусаин Али Махфуз пишет: "Если говорить о поэзии Востока, то три имени священны для меня: иранский поэт Саади, арабский поэт Мутанабби и азербайджанский поэт Мухаммед Физули... У нас на родине Физули наделяют тремя эпитетами: лучший поэт Востока, величайший мастер и глава поэтов... Четыре столетия живут творения великого поэта. Время не стирает их приметы: нетленны творения гения. Я был в Кербеле, где похоронен Физули. Более миллиона человек ежегодно посещает мавзолей поэта. Я видел, как толпы людей стекаются сюда, чтобы поклониться творцу бессмертных строк".
"В Иране трудно найти человека, - пишет иранский литературовед М. X. Фаридани, - который не знал бы стихов Физули. Его гениальное творение составляет духовное богатство нашего иранского народа".
Г. Араслы. "Великий азербайджанский поэт Физули", Баку, 1958;
"Литература Востока в Средние века". Часть II. Москва, 1970;
Ш. Ф. Мамедов "Развитие философской мысли в Азербайджане". Издание Московского Университета. Москва, 1965.
Физули - один из самых выдающихся поэтов и мыслителей азербайджанского народа. Свои поэтические и философские произведения Физули писал на азербайджанском, фарсидском и арабском языках, благодаря чему его творчество было и остается популярным у большинства народов Ближнего и Среднего Востока. В духовной жизни азербайджанского народа его газели и поэма "Лейли и Меджнун" занимают особое место. Глубокие и утонченные по философскому содержанию и строго выдержанные по поэтической ритмике газели Физули составляют основу репертуара любимых народом ханенде - певцов классических азербайджанских мугамов - уже много веков, и вряд ли уже здесь у них может появиться конкурент. Такие газели, как: "Кто любит душу ради дорогой, тот мне поверьте, дорогую любит", "Любовной страстью больше я, чем некогда Меджнун, богат", "Как тонкий тростник, я стенаю всегда и страстный мой жалобен крик..." и многие другие азербайджанцы успевают полюбить задолго до поступления в школу.
Мухаммед ибн Сулейман Физули происходил из известного азербайджанского-тюркского рода Баят и родился ориентировочно в 1493 году. Дата смерти поэта определяется более точно, так как известно, что он умер во время эпидемии чумы в Багдаде в 1155/56 годах. Во многих тазкире Физули упоминается под прозвищем Багдади. Однако родился Физули не в самом Багдаде, а в расположенном недалеко от него городе Кербеле - месте паломничества мусульман шиитского толка к гробнице сына почитаемого ими имама Хусейна ибн Али.
После завоевания Ирака в XI веке сельджуками, а затем монголами и тимуридами, в Багдаде и в его окрестностях резко возрастает количество тюрков. Позднее этот процесс продолжается. Сначала, в 1508 году, шах Исмаил, торжественно войдя в Багдад, присоединяет Ирак к Азербайджану, а затем, в 1534 году, он надолго переходит в подчинение Османской империи. По некоторым сведениям Сулейман - отец Мухаммеда - переселился в Ирак из области Араш в Азербайджане. Впоследствии Фазли, сын Физули, возвращается в Араш, где живет у своих ближайших родственников. Здесь он приобретает известность своей ученостью. По тому, какое образование получил Физули, можно предположить, что отец его жил в достатке, а по тому, что он жил в центрах мусульманского паломничества - Хилле и Кербеле, можно сделать вывод о его причастности к богослужению. Действительно существуют предания, что отец Физули был муфтием в городе Хилле.
Начальное образование Физули получает в Кербеле, затем продолжает учебу, по всей вероятности, в одном из медресе Багдада. В предисловии своего "Дивана", поэт так описывает дни своей школьной учебы: "Горизонтом блистания новорожденной звезды моего счастья была школа, где на ее просторах красавицы со стройными станами, как кедр, сообщали душе радостное райское известие... Время от времени увлечение поэзией брало верх над другими нашими занятиями и тогда красавицы с лицами, подобными лику Лейли, группами собирались вокруг меня, чтобы, подобно Меджнуну, внять моим стихам. Мое призвание стать поэтом осуществилось и я стал поэтом. Весь мир наполнился звуками моей поэзии и я взошел на вершину славы".
Как видно еще в школе Физули понимает, что ему суждено стать поэтом - певцом любви. Любовная лирика Физули становится венцом его творчества. В ней его больше всего увлекают необычные поэтические образы, в сочетании с тонкими лирическими переживаниями. Его газели резко отличаются от заумных газелей его современников:
Говоришь - любви не знает утро?
Но любви есть множество улик!
Что ж снимает шапку ночи утро,
ворот рвет, как делать я привык?
Грудь себе всечасно раздирая
от любви к красавице-луне,
Не лучами солнца брызжет утро
- ранами сверкает каждый миг.
Солнца меч за дело ранит утро,
ибо что ж, негодное, творит?
Мотылька всегда сжигает утро,
от него фитиль свечи поник.
Вечером теперь мне утро стало,
вечер - утром! Мне моя свеча
Вечером светила, а под утро
удалилась, слез открыв родник.
В злую ночь разлуки с милой горе
унесло бы душу, Физули,
Если бы не ласковое утро,
не его участливый язык!
Однако Физули прекрасно понимает, что голая любовная лирика, не подкрепленная глубокими научными и философскими обобщениями, недолговечна и поэтому много над собой работает. Багдад в то время был крупным центром науки и культуры. Там было много школ и университетов, частных и общественных библиотек. Ученые съезжаются сюда со всего Востока, как для работы в университетах, так и для участия во всевозможных научных диспутах и дискуссиях. Наравне с арабами здесь можно было встретить знаменитых ученых и поэтов персов, тюрков, индусов и даже китайцев. Условия для повышения уровня знаний здесь были отличные. В предисловии к персидскому "Дивану" поэт по этому поводу пишет: "Украшательница моей логики не сочла приемлемым, чтобы красота моей поэзии сверкала на груди эпохи украшений просвещенности. Ювелир моего высокого дарования не согласился с тем, чтобы нить моих стихов могла стать ожерельем всего света без жемчужины науки. Ибо поэзия без науки подобна стене без основания, а стена, не имеющая основы, не надежна. Считая порочным явлением отсутствие украшения учености в моей поэзии, презирая поэзию без учености, как тело без души, некоторое время я потратил наличность своей жизни на изучение теоретических и прикладных наук. Я, потратив свою жизнь, стремился изучить логику и геометрию. Постепенно у людей искусства я отчеканил лаалы для того, чтобы моя поэзия стала еще прекрасней".
Годы учебы не прошли зря и Физули впоследствии прославился как самый "ученый, всесторонне развитый мастер поэзии своей эпохи" и получил среди современников, также как гениальный Джалал ад-Дин Руми, прозвище "Мовлана" (Наш господин). Физули, безусловно, был одним из самых высокообразованных и эрудированных людей своего времени. Судя по его произведениям, он кроме языков изучил богословие, философию, поэтику, математику, медицину, историю, астрономию и астрологию, а также теорию музыки. Физули был хорошо знаком с литературой всего мусульманского мира. Сам поэт в предисловии к тому же "Дивану", с гордостью говорит, что он осведомлен о всех науках и языках. В его произведениях встречаются имена Абу Новаса, Хассана, Хагани, Низами, Алишера Навои, Джалили, Сельмана Саведжи, Кямала Ходженди, Джелили, Ахмеди, Шейхи и других поэтов.
Хотя произведения Физули пользовались большой популярностью на всем Востоке, большую часть жизни он прожил в лишениях. В первую очередь это связано с тем, что поэт старался держаться подальше от двора, считая что "он не может нести бремя признательности к шахам". Исследователи его творчества считают, что в молодости он занимался преподавательской деятельностью в школе и некоторое время служил при гробнице имама Али в Неджефе. За это он должен был получать небольшое жалование, но из-за царящего в государственной канцелярии взяточничества и воровства деньги до него так и не доходят. По этому поводу Физули пишет выдающуюся для того времени сатиру "Шикайат намэ" (Книга жалоб). За пределы Ирака Физули не выезжал. Это тоже может быть связано с его тяжелым материальным положением, хотя сам он это отрицает: "Я произошел и родился в Арабском Ираке, и когда станет известным, что я всю жизнь не путешествовал по другим странам, то пусть не сочтут это обстоятельство за признак упадка кредитоспособности". Творческую биографию Физули, обычно, разбивают на два периода - сефевидский и османский. До 1534 года, когда Багдад перешел в руки Османской Турции, поэт создает на азербайджанском, персидском и арабском языках свои лучшие газели, касыды, жизнеописания имамов, аллегорические поэмы и новеллы "Банг ва бада" (Гашиш и вино), посвященную шаху Исмаилу и "Сехбет-ул-эсмар" (Беседа деревьев). В тот же период он приступает к созданию прозаической религиозной повести, озаглавленной "Хадикет-ус-суада" (Сад счастливцев). В дальнейшем он посвящает ее турецкому султану Сулейману (1520-1566 гг.). В 1537 году поэт завершает свою знаменитую поэму "Лейли и Меджнун" и, по прежнему, продолжает создавать газели и касыды на трех языках. В зрелом возрасте он больше работает над произведениями философского содержания. Это такие произведения как "Хафт джам" (Семь чаш), "Анио ул калб" (Привязанность сердца), "Сиххат ва мараз" (Здоровье и болезнь), "Ринд-у-Захид" (Босяк и аскет), а также философский трактат на арабском языке "Матла-ул-этикад" (Восхождение убеждений),
В то же время он составляет свой персидский диван, касыды и диван, написанный на азербайджанском языке. Физули пишет в стихах азербайджанско-персидский словарь. Наряду с другими произведениями Физули создает на азербайджанском и персидском языках поэтические шарады "Муамма" (Трактат о шарадах), переводит на азербайджанский язык "Сорок хадисов" Абдурахмана Джами.
Трактат "Восхождение убеждений" занимает особое место в творчестве Физули. Это своего рода энциклопедия, справочник по истории философии Древней Греции и средневекового Востока. Знаменательно, что выдающийся поэт первым из многочисленных азербайджанских ученых-философов пишет книгу по истории философии. Физули пишет ее либо как учебник для своих учеников и последователей, либо с целью пропаганды философских знаний вообще. Как бы то не было, для современных исследователей творчества поэта трактат позволяет выявить истоки глубоко-философского мышления Физули. Становится понятным объем его знаний философских и теологических учений, распространенных на мусульманском Востоке и философских учений Древней Греции (Фалес Милетский, Гераклит, Пифагор, Платон, Аристотель и другие).
На мировоззрение и творчество Физули большое влияние оказала идеология суфизма. Кепрюлзаде еще в 20-х годах нашего столетия писал: "Так как чувственная склонность и интеллектуальное воспитание с философско-суфийской сущностью весьма гармонично слились друг с другом, восприятие этой абсолютной любви (которую большинство суфийских поэтов насильно втиснуло в сухие безжизненные формулы) в трактовке Физули, избавившись от догматической концепции, приобрело живую и возвышенную форму". Физули считают основоположником азербайджанской художественной прозы. В прозе написан его большой научный трактат "Метлеул-этикад", предисловия к "Диванам", произведения "Ринд-у-Захид", "Сиххат ва мараз", "Шикайатнамэ" и другие. Его авторский перевод произведения "Хидикет-ус-суада" персидского писателя Гусейна Кашифи считается первым прозаическим переводом на азербайджанский язык.
Несмотря на то, что Физули пробовал свои силы почти во всех поэтических жанрах, известных в его время, популярность в азербайджанской литературе он завоевал, как величайший лирик. Как пишет известный литературовед Рустам Алиев: "Основная тема лирики Физули - это описание страданий возлюбленного, его мучений во время разлуки, его дум и мечтаний, капризов и жестокости возлюбленной, ее милосердия и отзывчивости и т. д.... Поэтические образы Физули оригинальны и обладают исключительной силой эмоционального воздействия. Эти образы, которыми насыщены его газели, поражают читателя своей глубиной, яркостью и неожиданностью, врезаются в память, оставляя зрительное впечатление:
Людей жестоко огорчил печальный вздох мой, горький стон,
Меня же огорчило то, что мною кто-то огорчен.
И в плоти немощной моей недуг любви сильней растет,
Меня не может излечить тот, кто недугов всех лишен.
Мои глаза льют каждый миг кровь сердца моего - затем,
Что мыслью постоянно я к ее рубинам устремлен.
Я вздохов заступом давно подрылся под небесный свод,
И он камнями бьет меня - но я ничуть не удивлен.
Когда, глотая сердца кровь я все терплю - в том нет стыда;
Зато за бесполезный стон жестоко всеми осужден.
Меня хотела поразить ты стрелами своих ресниц,
Но я кольчугой горьких слез укрыл себя со всех сторон.
Я, Физули, хочу бежать общенья с миром и людьми -
Лишь потому, что образ твой в душе навеки утвержден
Ряд газелей Физули написан в виде "ответов" на газели таких классиков Востока, как Хафиз, Саади, Низами, Насими, Навои и других. Творчество великого азербайджанского поэта Мухаммеда Физули было высшим достижением гуманистической мысли первой половины XVI века и сыграло выдающуюся роль в развитии тюркских литератур. В учебнике Московского Университета по литературе Востока средних веков итоги творчества Физули оцениваются так: "Синтезировав художественный опыт своих великих предшественников на Переднем и Среднем Востоке и творчески переработав его, Физули во многом определил дальнейшее развитие поэтической культуры в Азербайджане, Турции и Средней Азии. Лирик и эпик, блестящий мастер во всех современных ему литературных жанрах, писавший на трех языках, Физули олицетворял собой подлинного титана Возрождения".
Иракский писатель, знаменитый арабский ученый, академик Лондонской, Тегеранской и Каирской академии Хусаин Али Махфуз пишет: "Если говорить о поэзии Востока, то три имени священны для меня: иранский поэт Саади, арабский поэт Мутанабби и азербайджанский поэт Мухаммед Физули... У нас на родине Физули наделяют тремя эпитетами: лучший поэт Востока, величайший мастер и глава поэтов... Четыре столетия живут творения великого поэта. Время не стирает их приметы: нетленны творения гения. Я был в Кербеле, где похоронен Физули. Более миллиона человек ежегодно посещает мавзолей поэта. Я видел, как толпы людей стекаются сюда, чтобы поклониться творцу бессмертных строк".
"В Иране трудно найти человека, - пишет иранский литературовед М. X. Фаридани, - который не знал бы стихов Физули. Его гениальное творение составляет духовное богатство нашего иранского народа".
Г. Араслы. "Великий азербайджанский поэт Физули", Баку, 1958;
"Литература Востока в Средние века". Часть II. Москва, 1970;
Ш. Ф. Мамедов "Развитие философской мысли в Азербайджане". Издание Московского Университета. Москва, 1965.
Исрафил Мамедов
Исрафил Магеррам оглы Мамедов родился 30-го мая 1919 года.
В 1939 году Исрафил был призван в армию. Осенью этого же года он стал солдатом N-ой военной части , находящейся на северо-западе России в известном городе Новгороде. На военных подготовках он отличался своим желанием и интересом к различным видам техники, получал отличные оценки, уделял особое внимание военной истории, изучал технические предметы и совершенствовал знания, читая много книг. Привыкая к военной жизни, он учился ещё лучше и, удивлял своей подготовленностью товарищей и командиров.
В 1941-ом году Исрафила посылают учиться в школу младших командиров. Исрафил с интересом слушает военные предметы и читает много книг. После успешного окончания шестимесячного курса, Исрафила в звании старшего сержанта отправляют в военную часть, находящуюся вблизи Новгорода, а оттуда - в батальон на северо-запад города.
О военных успехах северо-западного фронта, где воюет Исрафил Мамедов, писались победоносные новости в печати, средствах массовой информации. Исрафил Мамедов провел уже несколько военных операций, стал известным на фронте северо-запада.
В один из зимних вечеров, фашисты вновь начали атаку на участке обороняемом командой Исрафила Мамедова . После девятичасового сражения исрафиловцы отбросили фашистов на 200 метров. Увидев тщетность попыток прорыва по этому участку разгневанный враг начинает беспрерывный многочасовой артобстрел позиций исрафиловцев. После артподготовки, предположив, что силы противника ослаблены фашисты решаются перейти в новую атаку. Разгадав стратегию врага, И. Мамедов приказал своим солдатам не открывать огонь. Дав врагу приблизиться на 10-15 метров, он приказал открыть огонь.
Гитлеровцы уже в пятый раз переходили в наступление. Половина роты Исрафила была разбита, заканчивались боеприпасы. В этой напряженной и драматической ситуации храбрость и отважность И. Мамедова решила весь конец противостояния. И. Мамедов с 20-ю солдатами в течение 10-ти часов сражался с двумя батальонами противника, перебил более 300 фашистов. Сам И. Мамедов убил около 70 солдат и 3 офицеров.
За эту храбрость Исполнительный Комитет Верховного Совета СССР Указом от 11 декабря 1941-го года наградил И. Мамедова медалью Героя Советского Союза.
Исрафил Магеррам оглы Мамедов родился 30-го мая 1919 года.
В 1939 году Исрафил был призван в армию. Осенью этого же года он стал солдатом N-ой военной части , находящейся на северо-западе России в известном городе Новгороде. На военных подготовках он отличался своим желанием и интересом к различным видам техники, получал отличные оценки, уделял особое внимание военной истории, изучал технические предметы и совершенствовал знания, читая много книг. Привыкая к военной жизни, он учился ещё лучше и, удивлял своей подготовленностью товарищей и командиров.
В 1941-ом году Исрафила посылают учиться в школу младших командиров. Исрафил с интересом слушает военные предметы и читает много книг. После успешного окончания шестимесячного курса, Исрафила в звании старшего сержанта отправляют в военную часть, находящуюся вблизи Новгорода, а оттуда - в батальон на северо-запад города.
О военных успехах северо-западного фронта, где воюет Исрафил Мамедов, писались победоносные новости в печати, средствах массовой информации. Исрафил Мамедов провел уже несколько военных операций, стал известным на фронте северо-запада.
В один из зимних вечеров, фашисты вновь начали атаку на участке обороняемом командой Исрафила Мамедова . После девятичасового сражения исрафиловцы отбросили фашистов на 200 метров. Увидев тщетность попыток прорыва по этому участку разгневанный враг начинает беспрерывный многочасовой артобстрел позиций исрафиловцев. После артподготовки, предположив, что силы противника ослаблены фашисты решаются перейти в новую атаку. Разгадав стратегию врага, И. Мамедов приказал своим солдатам не открывать огонь. Дав врагу приблизиться на 10-15 метров, он приказал открыть огонь.
Гитлеровцы уже в пятый раз переходили в наступление. Половина роты Исрафила была разбита, заканчивались боеприпасы. В этой напряженной и драматической ситуации храбрость и отважность И. Мамедова решила весь конец противостояния. И. Мамедов с 20-ю солдатами в течение 10-ти часов сражался с двумя батальонами противника, перебил более 300 фашистов. Сам И. Мамедов убил около 70 солдат и 3 офицеров.
За эту храбрость Исполнительный Комитет Верховного Совета СССР Указом от 11 декабря 1941-го года наградил И. Мамедова медалью Героя Советского Союза.
Этнический Азербайджанец, духовный лидер Ирана и глава государства аятолла Али Хаменеи.
1.Происхождение.
Аятолла Хаменеи родился в 1939 г. в священном городе Мешхеде в семье религиозного деятеля. Его отец, великий аятолла Сеййед Джавад, был одним из уважаемых муджтахидов и улемов Мешхеда, который долгие годы по утрам вел намаз и пропагандировал ислам в мечети Гоухаршад, а в обед и по вечерам в мечети Мешхедского базара.
Мать аятоллы Хаменеи была дочерью Сеййеда Хашема Наджафабади (Мирдамади), одного из известных мешхедских улемов. Это была достойная женщина, знакомая с вопросами ислама и наделенная исламской нравственностью.
2.Детство.
В детстве, которое прошло в большой бедности, аятолла Хаменеи воспитывался строгим и суровым, но в то же время добрым отцом и еще более доброй и заботливой матерью. Сам аятолла Хаменеи говорит об этом так: «Я вспоминаю из своего детства, как иногда по вечерам нам нечего было есть на ужин, и тогда мать на те небольшие деньги, что бабушка иногда давала мне или моим братьям и сестрам, покупала немного изюма и молока, которые мы ели с хлебом».
3.Образование.
В возрасте 4-5 лет он вместе со своим старшим братом Сеййедом Мохаммадом пошел в школу, чтобы изучить Коран. Через некоторое время обоих братьев перевели в начальную исламскую школу, которая называлась «Религиозное училище».
Закончив шестой класс этой школы, аятолла Хаменеи получил документ об окончании 6 лет обучения, так как тайком от отца посещал вечерние занятия. Затем он тайно записался в среднюю школу и за два года экстерном сумел пройти весь ее курс.
Что касается исламских наук, то он в упомянутой исламской школе приступил к изучению арабской литературы. Определенные знания по основам религиозных учения он получил у своих родителей, после чего поступил в школу исламских наук «Сулейман-хан». Здесь он завершил курс арабской литературы и получил начальные познания по дисциплинам духовной семинарии, а затем познакомился с первым уровнем образования в духовной семинарии «сатх» до стадии «лам’э». Затем он перешел в школу религиозных наук «Наваб» и в 16 лет закончил обучение на уровне «сатх». После этого он стал слушателем курсов более высокого уровня «харедж», которые вел великий аятолла Милани.
Аятолла Хаменеи получил образование и преподавал не только в области мусульманского богословия (фикх) и принципов веры (усул), но и исламской философии, изучения деяний исламских деятелей, астрономии, комментария к Корану и т.д. Он был учеником таких крупных улемов и муджтахидов, как великий аятолла Мирза Джавад Ага Техрани, великий аятолла Хаким, имам Хомейни, великий аятолла Боруджерди и великий исламский ученый Табатабаи.
Большую часть времени своей учебы аятолла Хаменеи провел в Мешхедской духовной семинарии. Кроме того, в 1947 г. он отправился в священный город Неджеф, где пробыл два года. В начале 1959 г. он приехал в Кум, где его занятия исламскими науками продолжились до 1964 г.
4.Преподавание
Аятолла Хаменеи с самого начала получения образования одновременно занимался и преподаванием. Обладая от рождения развитым интеллектом, большими способностями и хорошим вкусом, он умело и с полным знанием дела преподавал то, что до этого изучил. Он так пишет об этом: «Я начал преподавать с того момента, как официально стал студентом исламской семинарии, то есть сразу после окончания начальной школы. Первым материало
1.Происхождение.
Аятолла Хаменеи родился в 1939 г. в священном городе Мешхеде в семье религиозного деятеля. Его отец, великий аятолла Сеййед Джавад, был одним из уважаемых муджтахидов и улемов Мешхеда, который долгие годы по утрам вел намаз и пропагандировал ислам в мечети Гоухаршад, а в обед и по вечерам в мечети Мешхедского базара.
Мать аятоллы Хаменеи была дочерью Сеййеда Хашема Наджафабади (Мирдамади), одного из известных мешхедских улемов. Это была достойная женщина, знакомая с вопросами ислама и наделенная исламской нравственностью.
2.Детство.
В детстве, которое прошло в большой бедности, аятолла Хаменеи воспитывался строгим и суровым, но в то же время добрым отцом и еще более доброй и заботливой матерью. Сам аятолла Хаменеи говорит об этом так: «Я вспоминаю из своего детства, как иногда по вечерам нам нечего было есть на ужин, и тогда мать на те небольшие деньги, что бабушка иногда давала мне или моим братьям и сестрам, покупала немного изюма и молока, которые мы ели с хлебом».
3.Образование.
В возрасте 4-5 лет он вместе со своим старшим братом Сеййедом Мохаммадом пошел в школу, чтобы изучить Коран. Через некоторое время обоих братьев перевели в начальную исламскую школу, которая называлась «Религиозное училище».
Закончив шестой класс этой школы, аятолла Хаменеи получил документ об окончании 6 лет обучения, так как тайком от отца посещал вечерние занятия. Затем он тайно записался в среднюю школу и за два года экстерном сумел пройти весь ее курс.
Что касается исламских наук, то он в упомянутой исламской школе приступил к изучению арабской литературы. Определенные знания по основам религиозных учения он получил у своих родителей, после чего поступил в школу исламских наук «Сулейман-хан». Здесь он завершил курс арабской литературы и получил начальные познания по дисциплинам духовной семинарии, а затем познакомился с первым уровнем образования в духовной семинарии «сатх» до стадии «лам’э». Затем он перешел в школу религиозных наук «Наваб» и в 16 лет закончил обучение на уровне «сатх». После этого он стал слушателем курсов более высокого уровня «харедж», которые вел великий аятолла Милани.
Аятолла Хаменеи получил образование и преподавал не только в области мусульманского богословия (фикх) и принципов веры (усул), но и исламской философии, изучения деяний исламских деятелей, астрономии, комментария к Корану и т.д. Он был учеником таких крупных улемов и муджтахидов, как великий аятолла Мирза Джавад Ага Техрани, великий аятолла Хаким, имам Хомейни, великий аятолла Боруджерди и великий исламский ученый Табатабаи.
Большую часть времени своей учебы аятолла Хаменеи провел в Мешхедской духовной семинарии. Кроме того, в 1947 г. он отправился в священный город Неджеф, где пробыл два года. В начале 1959 г. он приехал в Кум, где его занятия исламскими науками продолжились до 1964 г.
4.Преподавание
Аятолла Хаменеи с самого начала получения образования одновременно занимался и преподаванием. Обладая от рождения развитым интеллектом, большими способностями и хорошим вкусом, он умело и с полным знанием дела преподавал то, что до этого изучил. Он так пишет об этом: «Я начал преподавать с того момента, как официально стал студентом исламской семинарии, то есть сразу после окончания начальной школы. Первым материало
МЕХМАНДАРОВ САМЕДБЕЙ САДЫГБЕЙ ОГЛЫ
Родился в 1855 году в Ленкорани. Генерал-лейтенант артиллерии царской армии, военный деятель Азербайджанской демократической республики и советского государства. Среднее образование получил в Баку, в 1875 году окончил Петербургское артиллерийское училище и получил первое воинское звание - подпоручик. Мехмандаров С.С. проходил воинскую службу в Варшаве, Сибири, Маньчжурии. В русско-японскую войну в 1904-05 годах командовал дивизионом в крепости Порт-Артур.
За проявленный героизм и мужество Мехмандаров С.С. был награжден золотым мечом и получил воинское звание генерал-майора артиллерии. В 1907-10 годах - начальник артиллерии 3-ей Сибирской армии. В 1908 году получил воинское звание генерал-лейтенанта. В первую мировую войну Мехмандаров С.С. вначале командовал дивизией, а потом корпусом.
В 1917 году Мехмандаров С.С. оставил военную службу, жил во Владикавказе. После провозглашения Азербайджанской демократической республики в 1918 году он был приглашен на службу в правительство республики. В третьем, четвертом и пятом кабинетах правительства Азербайджана Мехмандаров С.С. был военным министром, создал 40-тысячную национальную армию.
После установления Советской власти в Азербайджане в 1920 году Мехмандаров С.С. преподавал в военных училищах, был советником в Комиссариате военных и морских сил Азербайджана. В 1928 году вышел в отставку. Мехмандаров Самедбей Садыгбей оглы умер в 1931 году в Баку. О нем написаны множество статей и книг, его упоминают в своих мемуарах знаменитые генералы Брусилов А.А. и Шихлинский А.И. Героизм и мужество Мехмандарова С.С. описаны в романах писателя Степанова А.Н. "Порт-Артур" и "Семья Звонаревых".
За службу в царской армии был награжден орденами Анны, Владимира, Георгия и Станислава всех степеней. Он был награжден также орденами Англии, Ирана, Румынии и Франции.
Родился в 1855 году в Ленкорани. Генерал-лейтенант артиллерии царской армии, военный деятель Азербайджанской демократической республики и советского государства. Среднее образование получил в Баку, в 1875 году окончил Петербургское артиллерийское училище и получил первое воинское звание - подпоручик. Мехмандаров С.С. проходил воинскую службу в Варшаве, Сибири, Маньчжурии. В русско-японскую войну в 1904-05 годах командовал дивизионом в крепости Порт-Артур.
За проявленный героизм и мужество Мехмандаров С.С. был награжден золотым мечом и получил воинское звание генерал-майора артиллерии. В 1907-10 годах - начальник артиллерии 3-ей Сибирской армии. В 1908 году получил воинское звание генерал-лейтенанта. В первую мировую войну Мехмандаров С.С. вначале командовал дивизией, а потом корпусом.
В 1917 году Мехмандаров С.С. оставил военную службу, жил во Владикавказе. После провозглашения Азербайджанской демократической республики в 1918 году он был приглашен на службу в правительство республики. В третьем, четвертом и пятом кабинетах правительства Азербайджана Мехмандаров С.С. был военным министром, создал 40-тысячную национальную армию.
После установления Советской власти в Азербайджане в 1920 году Мехмандаров С.С. преподавал в военных училищах, был советником в Комиссариате военных и морских сил Азербайджана. В 1928 году вышел в отставку. Мехмандаров Самедбей Садыгбей оглы умер в 1931 году в Баку. О нем написаны множество статей и книг, его упоминают в своих мемуарах знаменитые генералы Брусилов А.А. и Шихлинский А.И. Героизм и мужество Мехмандарова С.С. описаны в романах писателя Степанова А.Н. "Порт-Артур" и "Семья Звонаревых".
За службу в царской армии был награжден орденами Анны, Владимира, Георгия и Станислава всех степеней. Он был награжден также орденами Англии, Ирана, Румынии и Франции.
[quote=Memmed][quote=Сиявуш]Сабир халалду сене гардаш!!![/quote]
догурдан халалду!
бяля мялуматлары топлайыб бизя верирсян!
сагол![/quote]
Вам спасибо!!!
догурдан халалду!
бяля мялуматлары топлайыб бизя верирсян!
сагол![/quote]
Вам спасибо!!!
Писательница Ум-аль Бану (Банин).
Еще в детские годы вместе со всей своей семьей покинула Азербайджан и поселилась во Франции.
Она родилась в семье Бакинского нефтепромышленника Мирзы Асадуллаева. После установления Советской власти в Баку ее семья отправилась в Турцию, затем с 1924 года обосновалась в Париже.
Получив хорошее образование еще в Бакинском доме своего отца, где она изучала европейские языки, Банин в Париже не сразу стала на стезю творчества. Вначале ей пришлось поработать продавщицей, манекенщицей, секретаршей, продолжить образование. Затем она начинает заниматься переводами, журналистикой, редактирует на радио передачи на французском языке.
Благодаря своей образованности Банин входит в литературные круги Парижа, становится известной среди русских писателей-эмигрантов, которые составляли особый слой эмигрантской элиты. Здесь, среди ее знакомых, были философы Бердяев, Шестов, Лосский, поэты и писатели В. Иванов, М. Цветаева, К. Бальмонт, И. Северянин, И. Бунин, Тэффи, Ремизов, Мережковский и его жена 3. Гиппиус, Куприн, Зайцев, Адамович и другие. В своих воспоминаниях Бунин особенно выделяет писательницу Тэффи и Нобелевского лауреата Ивана Бунина, которые входили в круг ее близких друзей.
Первый роман Банин "Нами" (1943), повествовавший о событиях, имевших место в Азербайджане в предреволюционный период, и о социально-политической катастрофе, затронувшей все слои общества, не имел особого успеха. Однако это не остановило Банин, которая спустя два года опубликовала новый роман "Кавказские дни" (1945), сделавший ее имя известным у французского читателя.
В этом романе, носившем автобиографический характер, писательница воссоздает картины детства, запечатленные ее памятью, милые ее сердцу сцены дореволюционной поры, своих родственников, известного миллионера - деда со стороны матери Мусу Нагиева, другого деда, тоже миллионера, Шамси Асадуллаева, своего отца - Мирзу Асадуллаева, ставшего в правительстве Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920) министром торговли, взаимоотношения между родными и близкими.
Ее описания интересны во многих отношениях: они воссоздают биографию писательницы, историю известных домов Бакинских нефтепромышленников, реалии и колорит эпохи, атмосферу детства, обычаи и нравы, народные праздники и обряды. Роман запечатлел отношения юной героини с окружающими ее людьми, умонастроения и взгляды ее современников, их отношение к событиям переломного времени.
От описаний своего дома, апшеронской дачи с их обитателями и устоявшимся бытом, внимание автора переключается на события, повлиявшие на ее судьбу и жизнь ее родственников. Это - приход Красной армии в Баку, установление Советской власти в Азербайджане: на фоне этих событий и воссоздаются дальнейшие злоключения семьи.
Банин, в частности, рассказывает, что по завещанию деда она (ей тогда было 13 лет) и три ее старшие сестры стали миллионерами. Однако спустя несколько дней, с приходом большевиков в Баку, все они в одночасье потеряли свои богатства, оказались перед необходимостью покинуть родину.
Вслед за романом "Кавказские дни" один за другим выходят новые книги Банин: "Парижские дни" (1947), "Встреча с Эрнстом Юнгером" (1951), "Я избрала опиум" (1959), "После" (1961), "Иностранная Франция" (1968), "Зов последней надежды" (1971), "Портрет Эрнста Юнгера" (1971), "Эрнст Юнгер в разнообразных лицах" (1989), "Что мне поведала Мария" (1991).
Будучи известной во Франции романисткой, Банин занималась и публицистикой, а также переводами с иностранных языков: она переводила на французский язык художественную литературу с русского, английского и немецкого языков.
Банин умерла в возрасте 87 лет и похоронена в Париже. И хотя она оставила большое литературное наследие, включающее ее романы, публицистику, переводы, дневники и письма, а также незаконченные рукописи, ее творчество в целом мало известно в Азербайджане.
Лишь в 1988 году в Баку на азербайджанском языке увидел свет ее роман "Кавказские дни" (в переводе с французского Гамлета Годжаева). Стали появляться заметки и сообщения о ней и ее творчестве.
Однако обширное наследие, оставленное замечательной писательницей, все еще ждет своих издателей и исследователей.
Еще в детские годы вместе со всей своей семьей покинула Азербайджан и поселилась во Франции.
Она родилась в семье Бакинского нефтепромышленника Мирзы Асадуллаева. После установления Советской власти в Баку ее семья отправилась в Турцию, затем с 1924 года обосновалась в Париже.
Получив хорошее образование еще в Бакинском доме своего отца, где она изучала европейские языки, Банин в Париже не сразу стала на стезю творчества. Вначале ей пришлось поработать продавщицей, манекенщицей, секретаршей, продолжить образование. Затем она начинает заниматься переводами, журналистикой, редактирует на радио передачи на французском языке.
Благодаря своей образованности Банин входит в литературные круги Парижа, становится известной среди русских писателей-эмигрантов, которые составляли особый слой эмигрантской элиты. Здесь, среди ее знакомых, были философы Бердяев, Шестов, Лосский, поэты и писатели В. Иванов, М. Цветаева, К. Бальмонт, И. Северянин, И. Бунин, Тэффи, Ремизов, Мережковский и его жена 3. Гиппиус, Куприн, Зайцев, Адамович и другие. В своих воспоминаниях Бунин особенно выделяет писательницу Тэффи и Нобелевского лауреата Ивана Бунина, которые входили в круг ее близких друзей.
Первый роман Банин "Нами" (1943), повествовавший о событиях, имевших место в Азербайджане в предреволюционный период, и о социально-политической катастрофе, затронувшей все слои общества, не имел особого успеха. Однако это не остановило Банин, которая спустя два года опубликовала новый роман "Кавказские дни" (1945), сделавший ее имя известным у французского читателя.
В этом романе, носившем автобиографический характер, писательница воссоздает картины детства, запечатленные ее памятью, милые ее сердцу сцены дореволюционной поры, своих родственников, известного миллионера - деда со стороны матери Мусу Нагиева, другого деда, тоже миллионера, Шамси Асадуллаева, своего отца - Мирзу Асадуллаева, ставшего в правительстве Азербайджанской Демократической Республики (1918-1920) министром торговли, взаимоотношения между родными и близкими.
Ее описания интересны во многих отношениях: они воссоздают биографию писательницы, историю известных домов Бакинских нефтепромышленников, реалии и колорит эпохи, атмосферу детства, обычаи и нравы, народные праздники и обряды. Роман запечатлел отношения юной героини с окружающими ее людьми, умонастроения и взгляды ее современников, их отношение к событиям переломного времени.
От описаний своего дома, апшеронской дачи с их обитателями и устоявшимся бытом, внимание автора переключается на события, повлиявшие на ее судьбу и жизнь ее родственников. Это - приход Красной армии в Баку, установление Советской власти в Азербайджане: на фоне этих событий и воссоздаются дальнейшие злоключения семьи.
Банин, в частности, рассказывает, что по завещанию деда она (ей тогда было 13 лет) и три ее старшие сестры стали миллионерами. Однако спустя несколько дней, с приходом большевиков в Баку, все они в одночасье потеряли свои богатства, оказались перед необходимостью покинуть родину.
Вслед за романом "Кавказские дни" один за другим выходят новые книги Банин: "Парижские дни" (1947), "Встреча с Эрнстом Юнгером" (1951), "Я избрала опиум" (1959), "После" (1961), "Иностранная Франция" (1968), "Зов последней надежды" (1971), "Портрет Эрнста Юнгера" (1971), "Эрнст Юнгер в разнообразных лицах" (1989), "Что мне поведала Мария" (1991).
Будучи известной во Франции романисткой, Банин занималась и публицистикой, а также переводами с иностранных языков: она переводила на французский язык художественную литературу с русского, английского и немецкого языков.
Банин умерла в возрасте 87 лет и похоронена в Париже. И хотя она оставила большое литературное наследие, включающее ее романы, публицистику, переводы, дневники и письма, а также незаконченные рукописи, ее творчество в целом мало известно в Азербайджане.
Лишь в 1988 году в Баку на азербайджанском языке увидел свет ее роман "Кавказские дни" (в переводе с французского Гамлета Годжаева). Стали появляться заметки и сообщения о ней и ее творчестве.
Однако обширное наследие, оставленное замечательной писательницей, все еще ждет своих издателей и исследователей.
ПЛАМЕННЫЙ БОРЕЦ ЗА СПРАВЕДЛИВОСТЬ
или кто он, Петр Бабаев, чьим именем названа кондитерская фабрика в Москве
[img]http://www.elogo.ru/gifs/B/babaevskoe_ao_logo.gif[/img]
Время не в силах стереть из истории имя нашего земляка Петра Хаким оглу Бабаева, сложная, но удивительно интересная жизнь которого протекала в Москве, Санкт-Петербурге, Рязанской, Тамбовской и других областях России.
Наравне с выдающимися сынами Азербайджана: Самед беком Мехмандаровым, Али-агой Шихлинским, Гусейнханом Нахчыванским Петр Бабаев с оружием в руках воевал на фронтах первой мировой войны. Его имя увековечено в названиях предприятий, улиц и парков. В 1922 году именем Петра Бабаева была названа бывшая Абрикосовая кондитерская фабрика в городе Москве, которая ныне превратилась в крупнейшее ОАО «Кондитерский концерн Бабаевский». Продукция этого концерна пользуется огромным успехом во многих странах мира. Здесь же, в Москве, в Куйбышевском районе бывшая 5-я Сокольническая улица была переименована в улицу Петра Бабаева. В городе Шеки имя Петра Бабаева носит парк культуры и отдыха, где установлен его бюст. Именем этого человека названы крупный виноградарский совхоз, а также один из филиалов шекинского шелкового производственного объединения.
Петр Бабаев родился 10 июня 1883 года в небольшом российском городке Касимово Рязанской губернии. Его отец, Хаким Бабаев, был выслан сюда из Нухинского уезда Азербайджана как один из организаторов забастовки рабочих в 1878 году. Оказавшись вдали от Родины, неразговорчивый, угрюмый, сложный в общении и не умеющий порой изъясняться на чужом языке, Хаким Бабаев устраивается на завод чернорабочим. Судьба сводит его со скромной и трудолюбивой девушкой Любовью Григорьевной, которая, надо отдать ей должное, не побоялась разделить жизнь со стойким и мужественным южанином. Вскоре у них рождаются 8 детей. Хаким очень хотел дать своим детям азербайджанские имена, однако религиозные законы и обычаи Российской империи не позволили ему сделать этого, и детей назвали: Антонина, Петр, Илья, Дмитрий, Иван, Соня, Георгий и Полина. Глава семейства Бабаевых был человеком прогрессивным и очень желал, чтобы его дети были образованными людьми. Ценой больших усилий он устраивает старшего из сыновей — Петра — в Касимовскую гимназию. Однако учеба для семьи чернорабочего была слишком дорогим удовольствием. Тяжелые материальные условия вынудили Хакима повезти 13-летнего Петра, проучившегося 4 года в гимназии, в уезд, где он устраивает сына учеником на небольшой механический завод. Здесь, на заводе, Петр сталкивается с революционным движением и, сопоставив идеи отца с нуждами простого народа, делает свой первый и окончательный выбор в жизни. Молодой Бабаев поднимается на борьбу с самодержавием, насилием и несправедливостью.
После окончания ученичества, в возрасте 18 лет, Петр начинает нелегкую самостоятельную жизнь. А началась она с поиска работы, которая для молодого азербайджанца не находилась, хоть он уже и был высококвалифицированным специалистом. В поисках настоящей работы Петр Бабаев объездил много городов Поволжья, Северного Кавказа, сменил немало фабрик и заводов, на которых трудился в качестве чернорабочего. Однажды ему удалось устроиться кочегаром на пароход. Через несколько дней, заметив его способности, руководство назначает Бабаева помощником машиниста. Однако, куда бы ни бросала судьба Петра, везде он видел одну и ту же картину: изнурительный труд, беззаконие, притеснение иногородцев. Гордый, не привыкший с детства к унижениям и несправедливости, Петр вынужден был оставлять одну работу и искать другую. Но уже в те годы он был известен как преданный друг, пользовался любовью и уважением среди своего окружения за принципиальный и честный характер, прямоту и искренность, чуткость в обращении с людьми. Эти черты характера делали его душой коллектива, куда бы он ни попадал.
В 1903 году Бабаевых постигло тяжелое горе — умер глава семейства Хаким Бабаев. Через год Петра призвали на военную службу. По своим внешним данным и уровню физической подготовки он был лучшим кандидатом в гвардейский полк. Однако стал матросом и после долгих препирательств с призывной комиссией его зачисляют на Балтийский флот. В бурные дни января 1905 года он вступил в ряды социал-демократов. Вел активную пропаганду во флотских экипажах, входил в контакт и устанавливал связи с матросами Петербурга и Кронштадта, с солдатами гарнизона. Такая активная деятельность не осталась незамеченной царской охранкой. Молодого борца за свободу и справедливость арестовали и длительное время держали в сыром карцере в нечеловеческих условиях. Пребывание в этом карцере пагубно отразилось на всей его жизни. У Петра открылся туберкулез. Здоровье его было настолько подорвано, что власти были вынуждены списать его по состоянию здоровья в пехоту. Видя его непримиримый характер и желая окончательно от него избавиться, Петра отправили на начавшуюся русско-японскую войну. Однако просчитались, П. Бабаев, сражаясь с винтовкой в руках, проявил себя мужественным защитником отечества.
Жестокое поражение в войне с Японией вскрыло всю гнилостность государственного строя царской России. После окончания войны П. Бабаев, прослужив еще два года в составе резервного Перекопского полка, попал в Екатеринослав, где его как хорошего слесаря направляют на службу в полковую мастерскую. Все это время его служба проходила под надзором полиции. Однако никакие угрозы и репрессии, обыски и аресты не могли сломить его дух.
После окончания военной службы тоска по матери и родным дает о себе знать. Испытанный жизненными трудностями и борьбой с самодержавием почти в 30-летнем возрасте Петр Бабаев возвращается в Касимово. Здесь он знакомится с Кузнецовой Натальей Петровной и связывает с ней всю свою недолгую жизнь.
В декабре 1912 года молодожены переезжают в Москву, где Петр устраивается работать слесарем в Сокольнические мастерские трамвайного парка. Молодая семья поселилась квартирантами в одном из крохотных деревянных домов неподалеку от места работы Петра. Здесь, в крупном промышленном центре, благодаря богатому жизненному опыту, умению общаться с людьми П. Бабаев быстро выдвигается в первые ряды представителей демократической и общественно-политической мысли. Однако это опять отрицательно сказалось на взаимоотношениях с администрацией. П. Бабаева стали вызывать в полицейский участок, возобновилась слежка. И только начавшаяся в 1914 году первая мировая война спасла его от тюрьмы. Желая избавиться от неукротимого азербайджанца, несмотря на тяжелую болезнь, его призывают на военную службу и зачисляют рядовым в третью армию, которую царское командование направило на передовую, на германский фронт. В эти суровые и трудные дни П. Бабаев очень скоро увидел, что обстановка на этом фронте мало чем отличается от русско-японской войны. Тот же хаос, та же бессмыслица, те же резкие контрасты между солдатским и офицерским бытом, те же карьеризм и интриги в штабах. А самое главное — бесконечно и бесцельно проливается людская кровь. На фоне лжи и трусости политиков царского правительства и его чиновников ярко проявлялся героизм простых солдат, одним из которых был Петр Бабаев. Его патриотизм вынудил власти преклониться перед ним. За смелость и мужество, отвагу и стойкость, проявленные в ходе первой мировой войны, он был награжден самой высокой наградой России — орденом Георгиевского креста.
Однако вскоре его деятельность в армии была прервана.
В начале 1916 года П. Бабаева по состоянию здоровья и как высококвалифицированного специалиста отозвали с фронта и направили в Санкт-Петербург для работы на военный завод. И здесь П. Бабаев в центре событий — митинги, стачки, демонстрации, революция. Но роковая грудная болезнь дает о себе знать. Весной 1917 года туберкулез снова свалил его в постель. Но как только Петру становилось чуть лучше, он шел на завод, подключался к работе. Эта самоотверженность снискала Бабаеву огромный авторитет среди рабочих. 10 июня 1917 года проходили выборы в заводской комитет Патронного завода. Из 2848 голосов за П. Бабаева было подано 2357. В списке избранных он оказался первым, опередив ближайшего конкурента на 514 голосов. Через несколько дней Петр Хаким оглу Бабаев был избран членом Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, вошел в военную организацию при Петроградском Совете. В феврале 1918 года, когда германским властям удалось прорвать Западный фронт и перейти в широкое контрнаступление, П. Бабаев находился на фронте. Зная о его опыте и боевом духе, комиссар по военным делам РСФСР Н.И. Подвойский самолично направил его на фронт для формирования и обучения бойцов. Но в сырых окопах и траншеях болезнь вновь дала о себе знать. По решению руководства его отправляют на Патронный завод, где он возглавляет эвакуацию наиболее ценного оборудования из Петрограда в Москву, которая в марте 1918 года стала столицей Советской Республики. Переехав в Москву, П. Бабаев возвращается в Сокольнические мастерские. Благодаря организаторским способностям и огромному авторитету его избирают членом и секретаем партийного комитета Сокольнического района, а затем и депутатом Сокольнического Совдепа.
В те годы Московский Комитет партии посылал в качестве оказания помощи во все уголки страны своих представителей. П. Бабаева направили в ближайший тыл Южного фронта — Тамбов. В августе-сентябре 1918 года он был членом губисполкома и губернского комитета партии, а затем возглавил Тамбовский горком партии.
После возвращения в Москву Петра Бабаева избирают секретарем Сокольнического райкома партии.
Все, кто знал П. Бабаева, всегда удивлялись тому, как он успевал управляться со множеством обязанностей и в то же время не забывать товарищей, заботиться о них. Горячий и порой даже резкий, ненавидящий показуху и лицемерие, он с удивительной сердечностью мог поговорить с человеком, помочь ему делом или советом. Теплые, дружеские отношения сложились у него с коллективами рабочих и служащих заводов, фабрик и различных районных учреждений и организаций. Он часто бывал у рабочих бывшей Абрикосовой кондитерской фабрики, выступал перед ними, отстаивал интересы фабрики в московских организациях. Еще больше прибавилось дел и забот, когда Петра Акимовича Бабаева избрали членом Московского Комитета партии и членом исполкома Московского Совета.
Летом 1919 года в России не хватало хлеба и топлива. Свирепствовали голод и болезни.
В эти тяжелые дни, 17 июля Петра Бабаева избирают председателем Сокольнического Совета. На этом посту раскрылся его организаторский талант. Он принимал множество важных решений, успевал за день переговорить со многими людьми, организовать бригаду по разгрузке срочного груза на железнодорожной станции, заниматься судьбой беспризорных детей.
Огромное физическое и умственное перенапряжение, плохое питание и отсутствие отдыха незаметно сделали свое дело. Состояние здоровья П. Бабаева становилось все хуже и хуже, а болезнь легких проявляла себя все острее.
Однако он старался скрыть свои недуги и очень не любил, когда ему напоминали о здоровье, предлагали отдохнуть и подлечиться. Он решительно отвергал все подобные предложения. В его отсутствие партийный комитет принял обязательное решение о предоставлении ему отпуска и необходимости лечения. П. Бабаев, как это было предусмотрено временем, вынужден был подчиниться партийному решению и поехать в санаторий. Но не прошло и двух недель, как он вновь появился в своем рабочем кабинете.
В марте 1920 года состоялись новые выборы в Сокольнический Совет, на которых П. Бабаев был переизбран председателем Совета. Однако в зале заседания среди депутатов его не оказалось — болезнь свалила Петра Акимовича в постель и он не смог подняться и приехать на заседание Совета.
Тогда депутаты обратились к нему со специальным письмом, в котором выразили теплые чувства и свое доверие:
«Мы, рабочие и красноармейские депутаты Сокольнического районного Совета, избрав Вас на высокоответственный пост председателя Совета как передового и преданнейшего бойца за рабоче-крестьянскую власть, глубоко огорчены тем, что Вы в настоящий момент не среди нас, что Вы пригвождены к постели злым недугом, что Ваше ясное, уверенное и доброе слово, способное заразить порывом к творческой работе, не раздается в этих стенах. Но мы полны надежды, что Ваша могучая воля справится с болезнью, что в скором времени Вы будете вновь с нами, что наша общая организационная работа опять будет направляться Вашей опытной и твердой рукой.
Мы шлем слова горячего привета нашему излюбленному товарищу Петру Акимовичу Бабаеву.
Первое пленарное заседание Сокольнического Совета рабочих и красноармейских депутатов».
Страшная болезнь не давала возможности подняться. 15 апреля он обращается в президиум Сокольнического Совета с заявлением о выдаче ему аванса по случаю болезни и больших расходов, связанных с ней, в сумме, каковой президиум Совета сочтет необходимой. В тот же день на письмо была наложена резолюция: «Выдать аванс в сумме тысяча рублей».
Болезнь быстро прогрессировала. П. Бабаев уже не в силах был вставать с постели. В доме беспрерывно дежурили близкие и друзья. Не отходила от его постели исхудавшая, скорбная Наталья Петровна с маленькой дочкой Валентиной. Беспрестанно звонил телефон. Сотни людей справлялись о здоровье Петра Бабаева. 25 апреля 1920 года в возрасте 37 лет Петра Хаким оглу Бабаева не стало...
В те дни газета «Правда» писала: «Он умер на боевом посту, как подобает большевику».
Прошли годы, десятилетия, многое изменилось сегодня в нашей жизни, но имя нашего земляка, азербайджанца Петра Хаким оглу Бабаева навсегда останется в сердцах людей и в названиях предприятий, улиц и парков. Он был героем своего времени.
Рауф РЗАЕВ,
кандидат исторических наук
или кто он, Петр Бабаев, чьим именем названа кондитерская фабрика в Москве
[img]http://www.elogo.ru/gifs/B/babaevskoe_ao_logo.gif[/img]
Время не в силах стереть из истории имя нашего земляка Петра Хаким оглу Бабаева, сложная, но удивительно интересная жизнь которого протекала в Москве, Санкт-Петербурге, Рязанской, Тамбовской и других областях России.
Наравне с выдающимися сынами Азербайджана: Самед беком Мехмандаровым, Али-агой Шихлинским, Гусейнханом Нахчыванским Петр Бабаев с оружием в руках воевал на фронтах первой мировой войны. Его имя увековечено в названиях предприятий, улиц и парков. В 1922 году именем Петра Бабаева была названа бывшая Абрикосовая кондитерская фабрика в городе Москве, которая ныне превратилась в крупнейшее ОАО «Кондитерский концерн Бабаевский». Продукция этого концерна пользуется огромным успехом во многих странах мира. Здесь же, в Москве, в Куйбышевском районе бывшая 5-я Сокольническая улица была переименована в улицу Петра Бабаева. В городе Шеки имя Петра Бабаева носит парк культуры и отдыха, где установлен его бюст. Именем этого человека названы крупный виноградарский совхоз, а также один из филиалов шекинского шелкового производственного объединения.
Петр Бабаев родился 10 июня 1883 года в небольшом российском городке Касимово Рязанской губернии. Его отец, Хаким Бабаев, был выслан сюда из Нухинского уезда Азербайджана как один из организаторов забастовки рабочих в 1878 году. Оказавшись вдали от Родины, неразговорчивый, угрюмый, сложный в общении и не умеющий порой изъясняться на чужом языке, Хаким Бабаев устраивается на завод чернорабочим. Судьба сводит его со скромной и трудолюбивой девушкой Любовью Григорьевной, которая, надо отдать ей должное, не побоялась разделить жизнь со стойким и мужественным южанином. Вскоре у них рождаются 8 детей. Хаким очень хотел дать своим детям азербайджанские имена, однако религиозные законы и обычаи Российской империи не позволили ему сделать этого, и детей назвали: Антонина, Петр, Илья, Дмитрий, Иван, Соня, Георгий и Полина. Глава семейства Бабаевых был человеком прогрессивным и очень желал, чтобы его дети были образованными людьми. Ценой больших усилий он устраивает старшего из сыновей — Петра — в Касимовскую гимназию. Однако учеба для семьи чернорабочего была слишком дорогим удовольствием. Тяжелые материальные условия вынудили Хакима повезти 13-летнего Петра, проучившегося 4 года в гимназии, в уезд, где он устраивает сына учеником на небольшой механический завод. Здесь, на заводе, Петр сталкивается с революционным движением и, сопоставив идеи отца с нуждами простого народа, делает свой первый и окончательный выбор в жизни. Молодой Бабаев поднимается на борьбу с самодержавием, насилием и несправедливостью.
После окончания ученичества, в возрасте 18 лет, Петр начинает нелегкую самостоятельную жизнь. А началась она с поиска работы, которая для молодого азербайджанца не находилась, хоть он уже и был высококвалифицированным специалистом. В поисках настоящей работы Петр Бабаев объездил много городов Поволжья, Северного Кавказа, сменил немало фабрик и заводов, на которых трудился в качестве чернорабочего. Однажды ему удалось устроиться кочегаром на пароход. Через несколько дней, заметив его способности, руководство назначает Бабаева помощником машиниста. Однако, куда бы ни бросала судьба Петра, везде он видел одну и ту же картину: изнурительный труд, беззаконие, притеснение иногородцев. Гордый, не привыкший с детства к унижениям и несправедливости, Петр вынужден был оставлять одну работу и искать другую. Но уже в те годы он был известен как преданный друг, пользовался любовью и уважением среди своего окружения за принципиальный и честный характер, прямоту и искренность, чуткость в обращении с людьми. Эти черты характера делали его душой коллектива, куда бы он ни попадал.
В 1903 году Бабаевых постигло тяжелое горе — умер глава семейства Хаким Бабаев. Через год Петра призвали на военную службу. По своим внешним данным и уровню физической подготовки он был лучшим кандидатом в гвардейский полк. Однако стал матросом и после долгих препирательств с призывной комиссией его зачисляют на Балтийский флот. В бурные дни января 1905 года он вступил в ряды социал-демократов. Вел активную пропаганду во флотских экипажах, входил в контакт и устанавливал связи с матросами Петербурга и Кронштадта, с солдатами гарнизона. Такая активная деятельность не осталась незамеченной царской охранкой. Молодого борца за свободу и справедливость арестовали и длительное время держали в сыром карцере в нечеловеческих условиях. Пребывание в этом карцере пагубно отразилось на всей его жизни. У Петра открылся туберкулез. Здоровье его было настолько подорвано, что власти были вынуждены списать его по состоянию здоровья в пехоту. Видя его непримиримый характер и желая окончательно от него избавиться, Петра отправили на начавшуюся русско-японскую войну. Однако просчитались, П. Бабаев, сражаясь с винтовкой в руках, проявил себя мужественным защитником отечества.
Жестокое поражение в войне с Японией вскрыло всю гнилостность государственного строя царской России. После окончания войны П. Бабаев, прослужив еще два года в составе резервного Перекопского полка, попал в Екатеринослав, где его как хорошего слесаря направляют на службу в полковую мастерскую. Все это время его служба проходила под надзором полиции. Однако никакие угрозы и репрессии, обыски и аресты не могли сломить его дух.
После окончания военной службы тоска по матери и родным дает о себе знать. Испытанный жизненными трудностями и борьбой с самодержавием почти в 30-летнем возрасте Петр Бабаев возвращается в Касимово. Здесь он знакомится с Кузнецовой Натальей Петровной и связывает с ней всю свою недолгую жизнь.
В декабре 1912 года молодожены переезжают в Москву, где Петр устраивается работать слесарем в Сокольнические мастерские трамвайного парка. Молодая семья поселилась квартирантами в одном из крохотных деревянных домов неподалеку от места работы Петра. Здесь, в крупном промышленном центре, благодаря богатому жизненному опыту, умению общаться с людьми П. Бабаев быстро выдвигается в первые ряды представителей демократической и общественно-политической мысли. Однако это опять отрицательно сказалось на взаимоотношениях с администрацией. П. Бабаева стали вызывать в полицейский участок, возобновилась слежка. И только начавшаяся в 1914 году первая мировая война спасла его от тюрьмы. Желая избавиться от неукротимого азербайджанца, несмотря на тяжелую болезнь, его призывают на военную службу и зачисляют рядовым в третью армию, которую царское командование направило на передовую, на германский фронт. В эти суровые и трудные дни П. Бабаев очень скоро увидел, что обстановка на этом фронте мало чем отличается от русско-японской войны. Тот же хаос, та же бессмыслица, те же резкие контрасты между солдатским и офицерским бытом, те же карьеризм и интриги в штабах. А самое главное — бесконечно и бесцельно проливается людская кровь. На фоне лжи и трусости политиков царского правительства и его чиновников ярко проявлялся героизм простых солдат, одним из которых был Петр Бабаев. Его патриотизм вынудил власти преклониться перед ним. За смелость и мужество, отвагу и стойкость, проявленные в ходе первой мировой войны, он был награжден самой высокой наградой России — орденом Георгиевского креста.
Однако вскоре его деятельность в армии была прервана.
В начале 1916 года П. Бабаева по состоянию здоровья и как высококвалифицированного специалиста отозвали с фронта и направили в Санкт-Петербург для работы на военный завод. И здесь П. Бабаев в центре событий — митинги, стачки, демонстрации, революция. Но роковая грудная болезнь дает о себе знать. Весной 1917 года туберкулез снова свалил его в постель. Но как только Петру становилось чуть лучше, он шел на завод, подключался к работе. Эта самоотверженность снискала Бабаеву огромный авторитет среди рабочих. 10 июня 1917 года проходили выборы в заводской комитет Патронного завода. Из 2848 голосов за П. Бабаева было подано 2357. В списке избранных он оказался первым, опередив ближайшего конкурента на 514 голосов. Через несколько дней Петр Хаким оглу Бабаев был избран членом Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, вошел в военную организацию при Петроградском Совете. В феврале 1918 года, когда германским властям удалось прорвать Западный фронт и перейти в широкое контрнаступление, П. Бабаев находился на фронте. Зная о его опыте и боевом духе, комиссар по военным делам РСФСР Н.И. Подвойский самолично направил его на фронт для формирования и обучения бойцов. Но в сырых окопах и траншеях болезнь вновь дала о себе знать. По решению руководства его отправляют на Патронный завод, где он возглавляет эвакуацию наиболее ценного оборудования из Петрограда в Москву, которая в марте 1918 года стала столицей Советской Республики. Переехав в Москву, П. Бабаев возвращается в Сокольнические мастерские. Благодаря организаторским способностям и огромному авторитету его избирают членом и секретаем партийного комитета Сокольнического района, а затем и депутатом Сокольнического Совдепа.
В те годы Московский Комитет партии посылал в качестве оказания помощи во все уголки страны своих представителей. П. Бабаева направили в ближайший тыл Южного фронта — Тамбов. В августе-сентябре 1918 года он был членом губисполкома и губернского комитета партии, а затем возглавил Тамбовский горком партии.
После возвращения в Москву Петра Бабаева избирают секретарем Сокольнического райкома партии.
Все, кто знал П. Бабаева, всегда удивлялись тому, как он успевал управляться со множеством обязанностей и в то же время не забывать товарищей, заботиться о них. Горячий и порой даже резкий, ненавидящий показуху и лицемерие, он с удивительной сердечностью мог поговорить с человеком, помочь ему делом или советом. Теплые, дружеские отношения сложились у него с коллективами рабочих и служащих заводов, фабрик и различных районных учреждений и организаций. Он часто бывал у рабочих бывшей Абрикосовой кондитерской фабрики, выступал перед ними, отстаивал интересы фабрики в московских организациях. Еще больше прибавилось дел и забот, когда Петра Акимовича Бабаева избрали членом Московского Комитета партии и членом исполкома Московского Совета.
Летом 1919 года в России не хватало хлеба и топлива. Свирепствовали голод и болезни.
В эти тяжелые дни, 17 июля Петра Бабаева избирают председателем Сокольнического Совета. На этом посту раскрылся его организаторский талант. Он принимал множество важных решений, успевал за день переговорить со многими людьми, организовать бригаду по разгрузке срочного груза на железнодорожной станции, заниматься судьбой беспризорных детей.
Огромное физическое и умственное перенапряжение, плохое питание и отсутствие отдыха незаметно сделали свое дело. Состояние здоровья П. Бабаева становилось все хуже и хуже, а болезнь легких проявляла себя все острее.
Однако он старался скрыть свои недуги и очень не любил, когда ему напоминали о здоровье, предлагали отдохнуть и подлечиться. Он решительно отвергал все подобные предложения. В его отсутствие партийный комитет принял обязательное решение о предоставлении ему отпуска и необходимости лечения. П. Бабаев, как это было предусмотрено временем, вынужден был подчиниться партийному решению и поехать в санаторий. Но не прошло и двух недель, как он вновь появился в своем рабочем кабинете.
В марте 1920 года состоялись новые выборы в Сокольнический Совет, на которых П. Бабаев был переизбран председателем Совета. Однако в зале заседания среди депутатов его не оказалось — болезнь свалила Петра Акимовича в постель и он не смог подняться и приехать на заседание Совета.
Тогда депутаты обратились к нему со специальным письмом, в котором выразили теплые чувства и свое доверие:
«Мы, рабочие и красноармейские депутаты Сокольнического районного Совета, избрав Вас на высокоответственный пост председателя Совета как передового и преданнейшего бойца за рабоче-крестьянскую власть, глубоко огорчены тем, что Вы в настоящий момент не среди нас, что Вы пригвождены к постели злым недугом, что Ваше ясное, уверенное и доброе слово, способное заразить порывом к творческой работе, не раздается в этих стенах. Но мы полны надежды, что Ваша могучая воля справится с болезнью, что в скором времени Вы будете вновь с нами, что наша общая организационная работа опять будет направляться Вашей опытной и твердой рукой.
Мы шлем слова горячего привета нашему излюбленному товарищу Петру Акимовичу Бабаеву.
Первое пленарное заседание Сокольнического Совета рабочих и красноармейских депутатов».
Страшная болезнь не давала возможности подняться. 15 апреля он обращается в президиум Сокольнического Совета с заявлением о выдаче ему аванса по случаю болезни и больших расходов, связанных с ней, в сумме, каковой президиум Совета сочтет необходимой. В тот же день на письмо была наложена резолюция: «Выдать аванс в сумме тысяча рублей».
Болезнь быстро прогрессировала. П. Бабаев уже не в силах был вставать с постели. В доме беспрерывно дежурили близкие и друзья. Не отходила от его постели исхудавшая, скорбная Наталья Петровна с маленькой дочкой Валентиной. Беспрестанно звонил телефон. Сотни людей справлялись о здоровье Петра Бабаева. 25 апреля 1920 года в возрасте 37 лет Петра Хаким оглу Бабаева не стало...
В те дни газета «Правда» писала: «Он умер на боевом посту, как подобает большевику».
Прошли годы, десятилетия, многое изменилось сегодня в нашей жизни, но имя нашего земляка, азербайджанца Петра Хаким оглу Бабаева навсегда останется в сердцах людей и в названиях предприятий, улиц и парков. Он был героем своего времени.
Рауф РЗАЕВ,
кандидат исторических наук
Гусейн-заде Мехти Ганифа оглы (Михайло)
[img]http://persona.rin.ru/images/30459.jpg[/img]
югославский партизан. Родился 22 декабря 1918 в Баку в семье рабочего. Азербайджанец.
В 1932 году поступил в Азербайджанскую художественную школу и успешно закончил ее. В 1937 году Мехти стал студентом Ленинградского института иностранных языков. А в 1940 году, возвратившись в Баку, он продолжал свое образование в Азербайджанском педагогическом институте имени В.И. Ленина. В Советской Армии с 1941. Окончил Тбилисское военное пехотное училище в 1942.
В боях Великой Отечественной войны с июля 1942. В августе 1942, тяжело раненный, Гусейн-Заде попал в плен, был в лагерях военнопленных в Италии, Югославии. В начале 1944 с группой товарищей бежал. С югославскими партизанами участвовал в движении Сопротивления в Югославии и Северной Италии. Погиб в бою 16 ноября 1944.
Множество боевых эпизодов из жизни мужественного партизана-азербайджанца говорили о его необычной храбрости, ловкости, находчивости. Мехти (Михайло) хорошо владел несколькими языками, знал саперное дело, отлично водил автомашину.
Находясь в гитлеровском концлагере, Мехти Гусейн-заде создал подпольную антифашистскую организацию. Она сыграла большую роль в подготовке массового побега из немецкой неволи пленных, которые присоединились к югославским партизанам.
Особый отряд разведчиков-диверсантов во главе с Михайло наводил ужас и страх на врага. Мехти Гусейн-заде то в форме немецкого офицера, то в одежде бедного крестьянина появлялся в городах и селах Адриатики, собирал разведывательные данные, необходимые партизанам, организовывал диверсии, где и чем только мог вредил фашистам.
Однажды Гусейн-заде организовал взрыв здания кинотеатра, в котором находились гитлеровские солдаты и офицеры. 80 фашистов было убито, 110 тяжело ранено. Несколько позже отряд Мехти взорвал в Триесте столовую гитлеровцев. В результате этой диверсии много фашистов было убито и ранено.
Однажды, в летний день 1944 года, отважный партизан пробрался к большому фашистскому бензоскладу в пригороде Гориции. Миной замедленного действия он взорвал этот склад. Спустя три недели, неподалеку было подожжено и второе хранилище горючего.
Мехти вместе со своим отрядом разведчиков-диверсантов взрывал мосты, уничтожал склады, автомашины противника, истреблял гитлеровцев и их пособников, вырывал из фашистского плена местных патриотов и советских военнопленных.
В городе Удина (Северная Италия) немцы посадили в тюрьму 700 человек—местных патриотов и советских военнопленных. Арестованных ждала верная смерть. Штаб партизанского отряда решил освободить невольников. Эта рискованная и смелая операция была поручена Мехти. Надей форму немецкого офицера, он с небольшой группой партизан проник в тюрьму, обезоружил охрану и освободил всех арестованных, среди которых было 147 советских воинов, попавших в плен.
На следующий день фашистское радио передало, что якобы на тюрьму напала трехтысячная партизанская дивизия...
Смелым и дерзким был налет героя-разведчика на немецкий аэродром, куда он проник также под видом гитлеровского офицера технической службы. Ему удалось с помощью мин замедленного действия взорвать несколько самолетов.
Всех подвигов, совершенных Мехти, не перечесть. В конце 1944 года он совершил одну из самых смелых своих операций.
...К офицерскому казино, где кутили фашисты, подъехала машина. Из нее с чемоданом в руке вышел в форме капитана гитлеровской армии Гусейн-заде. Он появился в зале. Приветствуя подвыпившую компанию, Мехти подсел к столу, поставил у стенки принесенный чемодан. Спустя некоторое время, мнимый офицер покинул это заведение. Уже па пути в горы Мехти вместе со своим словенским товарищем услышал взрыв. И в этот раз было убито и ранено много фашистских офицеров. Озверевшие фашисты установили за голову Мехти вознаграждение в сумме 400 тысяч лир. Но отважный партизан был неуловим. За короткий срок он совершил еще несколько дерзких диверсий. Так, однажды он проник в банк, захватил и доставил в партизанский штаб миллион итальянских лир.
16 ноября 1944 года Гусейн-заде отправился на выполнение очередного боевого задания. Он должен был взорвать немецкий склад боеприпасов. Успешно выполнив это задание, Мехти возвращался в штаб корпуса. В селе Витовлье он наткнулся на фашистскую засаду. Герой отстреливался, пока не кончились патроны. Последнюю пулю он пустил себе в сердце.
Звание Героя Советского Союза Мехти Гусейн-заде посмертно присвоено 11 апреля 1957 года.
Награжден орденом Ленина. Похоронен в местечке Чепован (западнее города Любляна, Югославия). В Баку установлен памятник Герою. Его именем названы средняя школа, пароход, улицы в городах Азербайджана
"В 1952 году в Москву на ХIХ съезд Коммунистической партии Советского Союза съехались гости с многих стран мира. Здесь же был и генеральный секретарь Компартии Италии Пальмиро Тольятти. Во время встречи с товарищем Сталиным П.Тольятти рассказал ему о подвиге, совершенном парнем из Закавказья. В это время находящийся рядом член Политбюро Баграмян (он был членом ЦК. - Авт.) воскликнул: "С Закавказья, говорите… Михайло … Должно быть, он армянин!" - "Нет, вы ошибаетесь, - ответил П.Тольятти. - Он из Баку, Азербайджанец!" И.В.Сталин вызвал к себе М.Багирова и дал ему задание разузнать все об этом партизане. И вот спустя 13 лет после своей гибели Мехти Ганифа оглу Гусейнзаде наконец-то был удостоен звания Героя Советского Союза".
[img]http://persona.rin.ru/images/30459.jpg[/img]
югославский партизан. Родился 22 декабря 1918 в Баку в семье рабочего. Азербайджанец.
В 1932 году поступил в Азербайджанскую художественную школу и успешно закончил ее. В 1937 году Мехти стал студентом Ленинградского института иностранных языков. А в 1940 году, возвратившись в Баку, он продолжал свое образование в Азербайджанском педагогическом институте имени В.И. Ленина. В Советской Армии с 1941. Окончил Тбилисское военное пехотное училище в 1942.
В боях Великой Отечественной войны с июля 1942. В августе 1942, тяжело раненный, Гусейн-Заде попал в плен, был в лагерях военнопленных в Италии, Югославии. В начале 1944 с группой товарищей бежал. С югославскими партизанами участвовал в движении Сопротивления в Югославии и Северной Италии. Погиб в бою 16 ноября 1944.
Множество боевых эпизодов из жизни мужественного партизана-азербайджанца говорили о его необычной храбрости, ловкости, находчивости. Мехти (Михайло) хорошо владел несколькими языками, знал саперное дело, отлично водил автомашину.
Находясь в гитлеровском концлагере, Мехти Гусейн-заде создал подпольную антифашистскую организацию. Она сыграла большую роль в подготовке массового побега из немецкой неволи пленных, которые присоединились к югославским партизанам.
Особый отряд разведчиков-диверсантов во главе с Михайло наводил ужас и страх на врага. Мехти Гусейн-заде то в форме немецкого офицера, то в одежде бедного крестьянина появлялся в городах и селах Адриатики, собирал разведывательные данные, необходимые партизанам, организовывал диверсии, где и чем только мог вредил фашистам.
Однажды Гусейн-заде организовал взрыв здания кинотеатра, в котором находились гитлеровские солдаты и офицеры. 80 фашистов было убито, 110 тяжело ранено. Несколько позже отряд Мехти взорвал в Триесте столовую гитлеровцев. В результате этой диверсии много фашистов было убито и ранено.
Однажды, в летний день 1944 года, отважный партизан пробрался к большому фашистскому бензоскладу в пригороде Гориции. Миной замедленного действия он взорвал этот склад. Спустя три недели, неподалеку было подожжено и второе хранилище горючего.
Мехти вместе со своим отрядом разведчиков-диверсантов взрывал мосты, уничтожал склады, автомашины противника, истреблял гитлеровцев и их пособников, вырывал из фашистского плена местных патриотов и советских военнопленных.
В городе Удина (Северная Италия) немцы посадили в тюрьму 700 человек—местных патриотов и советских военнопленных. Арестованных ждала верная смерть. Штаб партизанского отряда решил освободить невольников. Эта рискованная и смелая операция была поручена Мехти. Надей форму немецкого офицера, он с небольшой группой партизан проник в тюрьму, обезоружил охрану и освободил всех арестованных, среди которых было 147 советских воинов, попавших в плен.
На следующий день фашистское радио передало, что якобы на тюрьму напала трехтысячная партизанская дивизия...
Смелым и дерзким был налет героя-разведчика на немецкий аэродром, куда он проник также под видом гитлеровского офицера технической службы. Ему удалось с помощью мин замедленного действия взорвать несколько самолетов.
Всех подвигов, совершенных Мехти, не перечесть. В конце 1944 года он совершил одну из самых смелых своих операций.
...К офицерскому казино, где кутили фашисты, подъехала машина. Из нее с чемоданом в руке вышел в форме капитана гитлеровской армии Гусейн-заде. Он появился в зале. Приветствуя подвыпившую компанию, Мехти подсел к столу, поставил у стенки принесенный чемодан. Спустя некоторое время, мнимый офицер покинул это заведение. Уже па пути в горы Мехти вместе со своим словенским товарищем услышал взрыв. И в этот раз было убито и ранено много фашистских офицеров. Озверевшие фашисты установили за голову Мехти вознаграждение в сумме 400 тысяч лир. Но отважный партизан был неуловим. За короткий срок он совершил еще несколько дерзких диверсий. Так, однажды он проник в банк, захватил и доставил в партизанский штаб миллион итальянских лир.
16 ноября 1944 года Гусейн-заде отправился на выполнение очередного боевого задания. Он должен был взорвать немецкий склад боеприпасов. Успешно выполнив это задание, Мехти возвращался в штаб корпуса. В селе Витовлье он наткнулся на фашистскую засаду. Герой отстреливался, пока не кончились патроны. Последнюю пулю он пустил себе в сердце.
Звание Героя Советского Союза Мехти Гусейн-заде посмертно присвоено 11 апреля 1957 года.
Награжден орденом Ленина. Похоронен в местечке Чепован (западнее города Любляна, Югославия). В Баку установлен памятник Герою. Его именем названы средняя школа, пароход, улицы в городах Азербайджана
"В 1952 году в Москву на ХIХ съезд Коммунистической партии Советского Союза съехались гости с многих стран мира. Здесь же был и генеральный секретарь Компартии Италии Пальмиро Тольятти. Во время встречи с товарищем Сталиным П.Тольятти рассказал ему о подвиге, совершенном парнем из Закавказья. В это время находящийся рядом член Политбюро Баграмян (он был членом ЦК. - Авт.) воскликнул: "С Закавказья, говорите… Михайло … Должно быть, он армянин!" - "Нет, вы ошибаетесь, - ответил П.Тольятти. - Он из Баку, Азербайджанец!" И.В.Сталин вызвал к себе М.Багирова и дал ему задание разузнать все об этом партизане. И вот спустя 13 лет после своей гибели Мехти Ганифа оглу Гусейнзаде наконец-то был удостоен звания Героя Советского Союза".
Тагиев Гаджи Зейналабдин Таги оглы
[img]http://www.azerbaijan.orc.ru/pnhtml/n04_20.jpg[/img]
(1823 - 1924)
Тагиев Гаджи Зейналабдин - выдающийся деятель Азербайджана, один из основоположников нефтяной промышленности страны. Он вошел в историю азербайджанского народа как меценат, благотворитель, оказавший большое влияние на подготовку национальных кадров. Тагиев помогал становлению и развитию в республике образования, искусства, журналистики. Не зря азербайджанский народ называет его и поныне отцом нации.
Активный и удачливый предприниматель щедро занимался благотворительностью: построил школы, в том числе и для девочек; театр, который функционирует и поныне, учредил газеты и журналы, на его деньги учились в Англии, Германии, России и во Франции сотни молодых людей, в том числе такие знаменитые азербайджанцы, как Маммед Эмин Расулзаде и Нариман Нариманов. Тагиев З.Т. был награжден многими орденами и медалями Российской империи, Персии и Бухарского эмирата.
Тагиев родился в 1823 году в семье сапожника. Когда ему исполнилось 10 лет, мать умерла. Материальная нужда в семье заставила подростка пойти работать подносчиком раствора на стройке. Зарабатывал он тогда 6 копеек в день. В 12 лет начал тесать камень, а в 15 стал каменщиком. Накопив некоторую сумму, Тагиев купил два магазина и занялся торговлей мануфактуры.
Он был одним из первых азербайджанцев, занявшихся перегонкой нефти. В 1870 году Тагиев построил завод с двумя казанами (котлами) по выработке керосина, который в то время пользовался большим спросом, а через два года вложил капитал в нефтедобычу - пробурил первые скважины. В 1886 году основал фирму по добыче и переработке нефти на паях, а в 1897 году - собственную фирму.
В начале XX века Тагиев З.Т. занялся и ткацким производством: построил крупнейшую в России фабрику по выработке ткани, основал "Хазарское общество мануфактуры". Для ведения торговых операций совместно с другими местными предпринимателями основал в 1914 году Бакинский коммерческий банк и был избран председателем правления этого банка.
В 1916 году основал "Акционерное общество рыбной промышленности Тагиева": закупил рыболовецкие суда, создал рыбные промыслы, холодильники, заводы по переработке и консервированию рыбы в Азербайджане и Дагестане. К концу 1917 года состояние Тагиева З.Т. насчитывало 30 миллионов рублей. С установлением коммунистического режима в Азербайджане в 1920 году состояние Тагиева было национализировано.
Тагиев Гаджи Зейналабдин Таги оглы умер 1924 году в Мардакянах вблизи Баку. В годы советской власти его не преследовали. После его кончины был опубликован некролог в бакинской газете "Коммунист".
Единственное что я хотел бы сказать об этом замечательном человеке так это то что он помогал не только своим землякам но также он поддерживал этиллигенцию Ирана и Индии, Египта и Турции. Напримерон спонсировалталлантливых Армян и Грузин, или же материально поддерживал Индусскую газету. Он сделал очень много даров с целью благотворительности : открытие ассоциации Мусульманской благотворительности в Санкт-Питербурге, воспитание и обучение Армянских сирот, открытие Женской гимназии святой Нины, Рестоврация мечетей в Дагестане и в других регионах Кавказа и России, загорождение и расшипение Бакинского кладбища, финансирование школ, публикация Корана переведённого на Азербайджанский язык, строительство Театра и водопровода в Баку и так далее и так далее... Гаджи Зейналабдин Тагиев не смотря на то что он не получил образование был прогрессивным человеком. Он всегда спонсировал талантливую молодежь, отсылал их учится за границу, также он финансировал и открывал школы в Азербайджане. Иногда в своих деяниях он сталкивался с возмущением среди местных отсталых лиц. Для того что бы открыть Александрийскую женскую гимназию для Мусульманок ему потребовалось очень много сил и времяни. В добавок трати огромных сумм ему нужно было ещё и побороть скрытную неохотность с царской стороны и сопротивление со стороны местного ;духовенства. Что бы преодалеть первое препятствие он пообещал назвать школу именем жены Николая II её величества Александры Фёдоровны и в добавок осыпал её дорогими подарками. Ну а для того что бы решить вторую проблему он разослал верующих людей во все мусульманские центры с подтвердительной от авторитетов Мусульманского духовенства что Коран не запрещает обучение женщжнам. В октябре 1901 года Женская гемназия открыла свои двери первым своим ученикам Азербайджанским девочкам. Это была единственная школа Европейского типа не только в Баку и Азербайджане но и во всём Мусульманском мире. После установления Советской Власти в Азербайджане всё Тагиевское имущество, за исключением дачи в Мардакянах где он и прожил остаток своих дней, было конфискованно.
Гаджы Зейналабдин Тагиев прожив долгую и благородную жизнь умер в сентябре 1925 года. Были люди гораздо богаче него капиталом, но богаче его душой не оказалось. Ни один из них не сравнится своими деяниями с ним. К сожалению оказаная им помощь развитию Азербайджана до сих пор не оценена.
Эта информация взята из двух источников.С вашего разрешения я добавлю немного от себя.
Бесспорно Тагиев сделал много для своего народа.Часто даже в ушерб своему бизнесу, продавая нефтяные промыслы в пол цены чтобы открыть ткацкую фабрику которая могла дать больше рабочих мест или например кидая бриллиантовое кольцо в море чтобы мотивровать рыбаков ловить рыбу в дни когда из плохой погоды на рынках не было рыбы.
И наш народ платил ему за это большим уважением.
Он оказался умным человеком и поняв что коммунисты все равно все у него отбирут сам все отдал государству еще до массовой национализации.
Но не смотря на после его смерти брата его расстреляли отняв все а дети его умерли в нишете.Но чтож поделаеш коммунистический режим сломал много судеб.
Наверно главное что он оставил для будуших поколений это гордость с которой мы можем вспоминать его деяния.
(Автор этих строк наш форумчанин под ником Бакинец!!!)
[img]http://www.azerbaijan.orc.ru/pnhtml/n04_20.jpg[/img]
(1823 - 1924)
Тагиев Гаджи Зейналабдин - выдающийся деятель Азербайджана, один из основоположников нефтяной промышленности страны. Он вошел в историю азербайджанского народа как меценат, благотворитель, оказавший большое влияние на подготовку национальных кадров. Тагиев помогал становлению и развитию в республике образования, искусства, журналистики. Не зря азербайджанский народ называет его и поныне отцом нации.
Активный и удачливый предприниматель щедро занимался благотворительностью: построил школы, в том числе и для девочек; театр, который функционирует и поныне, учредил газеты и журналы, на его деньги учились в Англии, Германии, России и во Франции сотни молодых людей, в том числе такие знаменитые азербайджанцы, как Маммед Эмин Расулзаде и Нариман Нариманов. Тагиев З.Т. был награжден многими орденами и медалями Российской империи, Персии и Бухарского эмирата.
Тагиев родился в 1823 году в семье сапожника. Когда ему исполнилось 10 лет, мать умерла. Материальная нужда в семье заставила подростка пойти работать подносчиком раствора на стройке. Зарабатывал он тогда 6 копеек в день. В 12 лет начал тесать камень, а в 15 стал каменщиком. Накопив некоторую сумму, Тагиев купил два магазина и занялся торговлей мануфактуры.
Он был одним из первых азербайджанцев, занявшихся перегонкой нефти. В 1870 году Тагиев построил завод с двумя казанами (котлами) по выработке керосина, который в то время пользовался большим спросом, а через два года вложил капитал в нефтедобычу - пробурил первые скважины. В 1886 году основал фирму по добыче и переработке нефти на паях, а в 1897 году - собственную фирму.
В начале XX века Тагиев З.Т. занялся и ткацким производством: построил крупнейшую в России фабрику по выработке ткани, основал "Хазарское общество мануфактуры". Для ведения торговых операций совместно с другими местными предпринимателями основал в 1914 году Бакинский коммерческий банк и был избран председателем правления этого банка.
В 1916 году основал "Акционерное общество рыбной промышленности Тагиева": закупил рыболовецкие суда, создал рыбные промыслы, холодильники, заводы по переработке и консервированию рыбы в Азербайджане и Дагестане. К концу 1917 года состояние Тагиева З.Т. насчитывало 30 миллионов рублей. С установлением коммунистического режима в Азербайджане в 1920 году состояние Тагиева было национализировано.
Тагиев Гаджи Зейналабдин Таги оглы умер 1924 году в Мардакянах вблизи Баку. В годы советской власти его не преследовали. После его кончины был опубликован некролог в бакинской газете "Коммунист".
Единственное что я хотел бы сказать об этом замечательном человеке так это то что он помогал не только своим землякам но также он поддерживал этиллигенцию Ирана и Индии, Египта и Турции. Напримерон спонсировалталлантливых Армян и Грузин, или же материально поддерживал Индусскую газету. Он сделал очень много даров с целью благотворительности : открытие ассоциации Мусульманской благотворительности в Санкт-Питербурге, воспитание и обучение Армянских сирот, открытие Женской гимназии святой Нины, Рестоврация мечетей в Дагестане и в других регионах Кавказа и России, загорождение и расшипение Бакинского кладбища, финансирование школ, публикация Корана переведённого на Азербайджанский язык, строительство Театра и водопровода в Баку и так далее и так далее... Гаджи Зейналабдин Тагиев не смотря на то что он не получил образование был прогрессивным человеком. Он всегда спонсировал талантливую молодежь, отсылал их учится за границу, также он финансировал и открывал школы в Азербайджане. Иногда в своих деяниях он сталкивался с возмущением среди местных отсталых лиц. Для того что бы открыть Александрийскую женскую гимназию для Мусульманок ему потребовалось очень много сил и времяни. В добавок трати огромных сумм ему нужно было ещё и побороть скрытную неохотность с царской стороны и сопротивление со стороны местного ;духовенства. Что бы преодалеть первое препятствие он пообещал назвать школу именем жены Николая II её величества Александры Фёдоровны и в добавок осыпал её дорогими подарками. Ну а для того что бы решить вторую проблему он разослал верующих людей во все мусульманские центры с подтвердительной от авторитетов Мусульманского духовенства что Коран не запрещает обучение женщжнам. В октябре 1901 года Женская гемназия открыла свои двери первым своим ученикам Азербайджанским девочкам. Это была единственная школа Европейского типа не только в Баку и Азербайджане но и во всём Мусульманском мире. После установления Советской Власти в Азербайджане всё Тагиевское имущество, за исключением дачи в Мардакянах где он и прожил остаток своих дней, было конфискованно.
Гаджы Зейналабдин Тагиев прожив долгую и благородную жизнь умер в сентябре 1925 года. Были люди гораздо богаче него капиталом, но богаче его душой не оказалось. Ни один из них не сравнится своими деяниями с ним. К сожалению оказаная им помощь развитию Азербайджана до сих пор не оценена.
Эта информация взята из двух источников.С вашего разрешения я добавлю немного от себя.
Бесспорно Тагиев сделал много для своего народа.Часто даже в ушерб своему бизнесу, продавая нефтяные промыслы в пол цены чтобы открыть ткацкую фабрику которая могла дать больше рабочих мест или например кидая бриллиантовое кольцо в море чтобы мотивровать рыбаков ловить рыбу в дни когда из плохой погоды на рынках не было рыбы.
И наш народ платил ему за это большим уважением.
Он оказался умным человеком и поняв что коммунисты все равно все у него отбирут сам все отдал государству еще до массовой национализации.
Но не смотря на после его смерти брата его расстреляли отняв все а дети его умерли в нишете.Но чтож поделаеш коммунистический режим сломал много судеб.
Наверно главное что он оставил для будуших поколений это гордость с которой мы можем вспоминать его деяния.
(Автор этих строк наш форумчанин под ником Бакинец!!!)
НАСРЕДДИН ТУСИ
Насиреддин Туси - подлинный гений XIII в., а его творчество составляет ярчайшие страницы истории мировой науки. Туси всю свою жизнь посвятил познанию природы, общества и человека. Его прозорливость была поразительным свидетельством преданности науке, огромной воли и необычайного трудолюбия.
Обращаясь к наследию Туси, мы вновь убеждаемся в неразрывной связи времен, в единстве мира и мировой культуры. Так, в своих сочинениях он заложил основы небесной механики. Спустя 400 лет они были заново открыты западноевропейскими учеными. Датский астроном Тихо Браге (1546-1601), повторив расчеты Туси, составил каталог более 700 звезд. На основе трудов Браге И.Кеплер создал небесную механику. И.Ньютон, опираясь на их труды, создал фундаментальные законы механики. Математические труды Туси многократно издавались в Италии, Англии, во Франции- главных центрах европейского Возрождения.
Творчество Туси исследуется во многих исламоведческих центрах США и Европы, его труды переводятся и издаются на родине, в России и за рубежом. Одним из наиболее значительных вкладов Туси в мировую науку является создание знаменитой на всем Востоке Марагинской астрономической обсерватории, основанной в 1259 году на территории современного Южного Азербайджана в Исламской Республике Иран.
О научном творчестве великого ученого можно судить и по масштабам деятельности самой обсерватории. Научный комплекс, ставший в далеком средневековье центром по изучению вселенной, состоял из 16 зданий, в которых размещалось передовое по тем временам научное оборудование, велись астрономические наблюдения, действовали медресе, огромная библиотека, мастерские, где производились приборостроительные и литейные работы. Созданная Н. Туси обсерватория сыграла выдающуюся роль в развитии астрономии, а также ряда отраслей математики. Под его руководством в обсерватории одновременно трудилось более 100 научных сотрудников. Это был, вероятно, самый первый опыт коллективного труда в истории науки. Марагинская обсерватория просуществовала более полувека при эльханидских правителях, осуществив подлинный прорыв в естествознании, в истории познания Вселенной.
Насиреддину Туси принадлежит великая заслуга решения пятого постулата Евклида о том, что две параллельные линии пересекаются в пространстве. Он доказал, что это не праздная абстракция, а чисто космологическая постановка научной задачи, которую впервые сформулировал Евклид, но решил Туси, показав, что ввиду кривизны пространства (Вселенной), все более проявляющейся по мере удаленности объекта , две параллельные линии, начертанные на сфере, где-то в перспективе пересекаются.
Насколько важна была эта проблема для создания общей космологии, видно из того, что спустя много веков над ней продолжали трудиться такие великие умы, как Коши, Гаусс, Больями, Лобачевский. Именно Лобачевскому при помощи российского ученого азербайджанского происхождения Мирзы Казым-Бека (который по просьбе первого перевел труд Туси с персидского на русский язык) удалось решить эту проблему. В итоге появился знаменитый труд Лобачевского о неевклидовых геометриях.
Идеи Туси создали научную основу понимания неразрывной связи пространства и времени, позволили понять механизм влияния кривизны пространства на точность измерения расстояний, заставляющего две параллельные линии пересекаться в пространстве.
Среди историков науки длительное время бытовало мнение о том, что восточные астрономы IX-XIV столетий были всего лишь "архивариусами", а главная их заслуга заключается в сохранении наследия древних астрономов для европейской науки.
Ученый Колумбийского университета (США) Дж. Салиба, автор труда "Роль Марагинской школы в развитии исламской астрономии: научная революция до Ренессанса", считает, что такое отношение к восточной астрономии до конца 50-х годов, в основном, можно было считать оправданным, поскольку до тех пор практически не были известны труды, принадлежащие перу представителей "Марагинской школы", созданной в XIII веке в городе Мараге (восточно-азербайджанская часть Ирана). Ученый справедливо подчеркивает, что сейчас, когда специалисты по истории науки вот уже около полувека изучают "марагинскую школу", необходимо отказаться от стереотипа "архивариуса" в понимании арабского периода в развитии астрономии. Более того, еще в 1957-м году В.Робертс указывал, что модель Вселенной, предложенная восточными астрономами, по сути определила соответствующую модель, предложенную Коперником. Авторы многочисленных статей, посвященных "марагинской революции", указывают, что за научную революцию, совершенную Коперником, человечество должно быть признательно деятельности "марагинцев". "В том, что Коперник изучал научное наследие "марагинцев", нет сомнения", "в любом случае Коперник был лучшим представителем "марагинцев".
Большой вклад в изучение наследия Туси внесли авторы многотомной энциклопедии "Кембриджская история Ирана" (на английском языке). В статьях Б.Бойля (Манчестерский университет), А.Баузяни (Неапольский институт востоковедения), Я.Рыпки и других ученых дается высокая оценка многосторонней научной деятельности Туси, широко освещаются научные достижения созданной им Марагинской обсерватории.
О Насиреддине Туси- великом ученом и великом человеке написано немало, и есть основание полагать, что тема эта далеко не исчерпана. Ибо его титаническая деятельность получила воплощение в великом множестве областей человеческого познания: математике, астрономии, тригонометрии, физике, космологии, минералогии, философии, теологии, логике, истории, социологии, праве, этике, биологии, медицине, теории музыки, литературоведении, поэзии, науковедении, географии. И в каждой из этих областей он оставил свой неизгладимый оригинальный след.
В природе нет двойственности, писал Туси, и все явления природы всегда дополняют друг друга. Природу нужно любить во всех ее проявлениях, ибо она прекрасна во всех отношениях, а ее плоды всегда и всюду на виду. Все, что создано Всевышним,- прекрасно. Он может взять тебя за руку и вывести на правильный путь. Стоит ему захотеть, и он может подарить тебе доблестную судьбу… И еще Туси писал: "Человек- самое славное создание в мире" и "Ключ счастья и несчастья человека, руль его совершенствования или пороков переданы в ведение разума и воли человека…".
Н.Туси - одна из крупнейших фигур мусульманского Ренессанса. Он соединил в своем творчестве все три ренессансные зоны Ближнего и Среднего Востока- арабо-язычную, персо-язычную и тюрко-язычную. Его идеи и труды предвосхитили многие прогрессивные тенденции в развитии науки и философии европейского Ренессанса, оказали огромное влияние на формирование гуманистических традиций азербайджанской культуры.
Будучи энциклопедически образованным ученым, Туси совмещал в своей философии религиозные воззрения с естественно- научными, астрономическими, медико-биологическими, гуманитарными знаниями. Утверждая и обосновывая принципы ислама, он стремился объяснять мир, исходя из него самого, основываясь на логике научного мышления.
В фокусе его философствований бытийные вопросы мироздания и социального мироустройства, проблемы права и морали, управления государством и классификации наук, воспитания добронравия и совершенствования отношений в семье. Туси ищет формулу гармонии достигнутого равенства, которая должна лежать в основе человеческих отношений. Он различает государства добродетельные и недобродетельные, войны справедливые и несправедливые, оценивая явления общественной жизни с точки зрения того, что в пользу народа, а что во вред . "Мир,- утверждает Туси,- страдает от двух вещей: первое, когда в стране господствует деспотические правление; другое, когда страна предоставлена сама себе".
Он исследует роль государства в жизни общества и разрабатывает концепцию взаимной ответственности государства и человека, создает идеальную модель города-государства, где власть разума благоприятствует мудрому правлению и выработке справедливых законов. "Долговечность государства,- утверждал мыслитель,- зависит от того, насколько справедлива его основа". Мысли о справедливости пронизывают все философское наследие Туси. Он отстаивал право каждого человека на "индивидуальное совершенствование", идею согласия и равенства людей, их права на добровольный союз, из которого и рождается справедливое государство.
Поиски социальной справедливости в ее реальном воплощении стали, возможно, одной из причин трагической коллизии в личной судьбе Туси. Они привели его к создателям тюрко-язычного государства исмаилитов, выступавших против феодального угнетения крестьян. Однако исмаилиты принесли естественные права и свободу личности в жертву уравнительным представлениям о справедливости, создали деспотический режим правления. Существуют различные версии конфликта Туси с исмаилитскими правителями. Одна из них - неприятие философом-гуманистом жестокости, узаконенного нарушения естественных человеческих прав. Оно стоило Туси 20-летнего лишения свободы в крепости Аламаут.
Несправедливые повороты судьбы лишь укрепили Туси в его поисках истины, стремлении найти оптимальную формулу социальной справедливости в сочетании со свободой человека. Противоречивость и утопичность социальных воззрений мыслителя лишь подчеркивает животрепещущую актуальность его мучительных исканий, удивительно перекликающихся с современной социально философской проблематикой о совместимости- несовместимости свободы и справедливости. Между тем Туси не устал твердить: справедливость- причина счастья; между справедливостью и свободой есть нечто общее, как есть связь между социальной справедливостью и защитой прав человека.
С творчеством Туси неразрывно связано развитие ренессансных черт в азербайджанской культуре XIII-XVI в.в. Свойственная ей устремленность к свободомыслию и свободолюбию, идеалом человеколюбия и справедливости, глубокая вера в неисчерпаемые силы человеческого разума, научного познания, в великие возможности творческой, практически - преобразующей деятельности человека - все это от Туси, как и от других титанов азербайджанского Ренессанса
Насиреддин Туси - подлинный гений XIII в., а его творчество составляет ярчайшие страницы истории мировой науки. Туси всю свою жизнь посвятил познанию природы, общества и человека. Его прозорливость была поразительным свидетельством преданности науке, огромной воли и необычайного трудолюбия.
Обращаясь к наследию Туси, мы вновь убеждаемся в неразрывной связи времен, в единстве мира и мировой культуры. Так, в своих сочинениях он заложил основы небесной механики. Спустя 400 лет они были заново открыты западноевропейскими учеными. Датский астроном Тихо Браге (1546-1601), повторив расчеты Туси, составил каталог более 700 звезд. На основе трудов Браге И.Кеплер создал небесную механику. И.Ньютон, опираясь на их труды, создал фундаментальные законы механики. Математические труды Туси многократно издавались в Италии, Англии, во Франции- главных центрах европейского Возрождения.
Творчество Туси исследуется во многих исламоведческих центрах США и Европы, его труды переводятся и издаются на родине, в России и за рубежом. Одним из наиболее значительных вкладов Туси в мировую науку является создание знаменитой на всем Востоке Марагинской астрономической обсерватории, основанной в 1259 году на территории современного Южного Азербайджана в Исламской Республике Иран.
О научном творчестве великого ученого можно судить и по масштабам деятельности самой обсерватории. Научный комплекс, ставший в далеком средневековье центром по изучению вселенной, состоял из 16 зданий, в которых размещалось передовое по тем временам научное оборудование, велись астрономические наблюдения, действовали медресе, огромная библиотека, мастерские, где производились приборостроительные и литейные работы. Созданная Н. Туси обсерватория сыграла выдающуюся роль в развитии астрономии, а также ряда отраслей математики. Под его руководством в обсерватории одновременно трудилось более 100 научных сотрудников. Это был, вероятно, самый первый опыт коллективного труда в истории науки. Марагинская обсерватория просуществовала более полувека при эльханидских правителях, осуществив подлинный прорыв в естествознании, в истории познания Вселенной.
Насиреддину Туси принадлежит великая заслуга решения пятого постулата Евклида о том, что две параллельные линии пересекаются в пространстве. Он доказал, что это не праздная абстракция, а чисто космологическая постановка научной задачи, которую впервые сформулировал Евклид, но решил Туси, показав, что ввиду кривизны пространства (Вселенной), все более проявляющейся по мере удаленности объекта , две параллельные линии, начертанные на сфере, где-то в перспективе пересекаются.
Насколько важна была эта проблема для создания общей космологии, видно из того, что спустя много веков над ней продолжали трудиться такие великие умы, как Коши, Гаусс, Больями, Лобачевский. Именно Лобачевскому при помощи российского ученого азербайджанского происхождения Мирзы Казым-Бека (который по просьбе первого перевел труд Туси с персидского на русский язык) удалось решить эту проблему. В итоге появился знаменитый труд Лобачевского о неевклидовых геометриях.
Идеи Туси создали научную основу понимания неразрывной связи пространства и времени, позволили понять механизм влияния кривизны пространства на точность измерения расстояний, заставляющего две параллельные линии пересекаться в пространстве.
Среди историков науки длительное время бытовало мнение о том, что восточные астрономы IX-XIV столетий были всего лишь "архивариусами", а главная их заслуга заключается в сохранении наследия древних астрономов для европейской науки.
Ученый Колумбийского университета (США) Дж. Салиба, автор труда "Роль Марагинской школы в развитии исламской астрономии: научная революция до Ренессанса", считает, что такое отношение к восточной астрономии до конца 50-х годов, в основном, можно было считать оправданным, поскольку до тех пор практически не были известны труды, принадлежащие перу представителей "Марагинской школы", созданной в XIII веке в городе Мараге (восточно-азербайджанская часть Ирана). Ученый справедливо подчеркивает, что сейчас, когда специалисты по истории науки вот уже около полувека изучают "марагинскую школу", необходимо отказаться от стереотипа "архивариуса" в понимании арабского периода в развитии астрономии. Более того, еще в 1957-м году В.Робертс указывал, что модель Вселенной, предложенная восточными астрономами, по сути определила соответствующую модель, предложенную Коперником. Авторы многочисленных статей, посвященных "марагинской революции", указывают, что за научную революцию, совершенную Коперником, человечество должно быть признательно деятельности "марагинцев". "В том, что Коперник изучал научное наследие "марагинцев", нет сомнения", "в любом случае Коперник был лучшим представителем "марагинцев".
Большой вклад в изучение наследия Туси внесли авторы многотомной энциклопедии "Кембриджская история Ирана" (на английском языке). В статьях Б.Бойля (Манчестерский университет), А.Баузяни (Неапольский институт востоковедения), Я.Рыпки и других ученых дается высокая оценка многосторонней научной деятельности Туси, широко освещаются научные достижения созданной им Марагинской обсерватории.
О Насиреддине Туси- великом ученом и великом человеке написано немало, и есть основание полагать, что тема эта далеко не исчерпана. Ибо его титаническая деятельность получила воплощение в великом множестве областей человеческого познания: математике, астрономии, тригонометрии, физике, космологии, минералогии, философии, теологии, логике, истории, социологии, праве, этике, биологии, медицине, теории музыки, литературоведении, поэзии, науковедении, географии. И в каждой из этих областей он оставил свой неизгладимый оригинальный след.
В природе нет двойственности, писал Туси, и все явления природы всегда дополняют друг друга. Природу нужно любить во всех ее проявлениях, ибо она прекрасна во всех отношениях, а ее плоды всегда и всюду на виду. Все, что создано Всевышним,- прекрасно. Он может взять тебя за руку и вывести на правильный путь. Стоит ему захотеть, и он может подарить тебе доблестную судьбу… И еще Туси писал: "Человек- самое славное создание в мире" и "Ключ счастья и несчастья человека, руль его совершенствования или пороков переданы в ведение разума и воли человека…".
Н.Туси - одна из крупнейших фигур мусульманского Ренессанса. Он соединил в своем творчестве все три ренессансные зоны Ближнего и Среднего Востока- арабо-язычную, персо-язычную и тюрко-язычную. Его идеи и труды предвосхитили многие прогрессивные тенденции в развитии науки и философии европейского Ренессанса, оказали огромное влияние на формирование гуманистических традиций азербайджанской культуры.
Будучи энциклопедически образованным ученым, Туси совмещал в своей философии религиозные воззрения с естественно- научными, астрономическими, медико-биологическими, гуманитарными знаниями. Утверждая и обосновывая принципы ислама, он стремился объяснять мир, исходя из него самого, основываясь на логике научного мышления.
В фокусе его философствований бытийные вопросы мироздания и социального мироустройства, проблемы права и морали, управления государством и классификации наук, воспитания добронравия и совершенствования отношений в семье. Туси ищет формулу гармонии достигнутого равенства, которая должна лежать в основе человеческих отношений. Он различает государства добродетельные и недобродетельные, войны справедливые и несправедливые, оценивая явления общественной жизни с точки зрения того, что в пользу народа, а что во вред . "Мир,- утверждает Туси,- страдает от двух вещей: первое, когда в стране господствует деспотические правление; другое, когда страна предоставлена сама себе".
Он исследует роль государства в жизни общества и разрабатывает концепцию взаимной ответственности государства и человека, создает идеальную модель города-государства, где власть разума благоприятствует мудрому правлению и выработке справедливых законов. "Долговечность государства,- утверждал мыслитель,- зависит от того, насколько справедлива его основа". Мысли о справедливости пронизывают все философское наследие Туси. Он отстаивал право каждого человека на "индивидуальное совершенствование", идею согласия и равенства людей, их права на добровольный союз, из которого и рождается справедливое государство.
Поиски социальной справедливости в ее реальном воплощении стали, возможно, одной из причин трагической коллизии в личной судьбе Туси. Они привели его к создателям тюрко-язычного государства исмаилитов, выступавших против феодального угнетения крестьян. Однако исмаилиты принесли естественные права и свободу личности в жертву уравнительным представлениям о справедливости, создали деспотический режим правления. Существуют различные версии конфликта Туси с исмаилитскими правителями. Одна из них - неприятие философом-гуманистом жестокости, узаконенного нарушения естественных человеческих прав. Оно стоило Туси 20-летнего лишения свободы в крепости Аламаут.
Несправедливые повороты судьбы лишь укрепили Туси в его поисках истины, стремлении найти оптимальную формулу социальной справедливости в сочетании со свободой человека. Противоречивость и утопичность социальных воззрений мыслителя лишь подчеркивает животрепещущую актуальность его мучительных исканий, удивительно перекликающихся с современной социально философской проблематикой о совместимости- несовместимости свободы и справедливости. Между тем Туси не устал твердить: справедливость- причина счастья; между справедливостью и свободой есть нечто общее, как есть связь между социальной справедливостью и защитой прав человека.
С творчеством Туси неразрывно связано развитие ренессансных черт в азербайджанской культуре XIII-XVI в.в. Свойственная ей устремленность к свободомыслию и свободолюбию, идеалом человеколюбия и справедливости, глубокая вера в неисчерпаемые силы человеческого разума, научного познания, в великие возможности творческой, практически - преобразующей деятельности человека - все это от Туси, как и от других титанов азербайджанского Ренессанса
Классная тема...
пора уже создать сам сайт birlik.ru и разместить всю эту информацию на сайте.
пора уже создать сам сайт birlik.ru и разместить всю эту информацию на сайте.
Лютфи-заде
выдающийся ученый-кибернетик, автор теории fuzzy logic, директор BISC (Berkeley Initiative in Soft Computing), почетный президент BFSA(o)J (Biomedical Fuzzy Systems Association of Japan). Профессор Колумбийского университета, Член национальной Академии Разработки США, Национальной инженерной академии США и Российской Академии Естествознания. Почетный член академии Пауля-Сабатьера (Тулузы, Франция), Государственного университета США (Нью-Йорк), Дортмундского университета (Дортмунд, Германия), Университета Торонто (Торонто, Канада) и других авторитетных заведений и организаций. Награжден многими орденами и медалями.
Лютфи-заде: "Я сформирован несколькими культурами и народами"
Мир, в котором мы живем, не черно-белый, а цветной. Почему же тогда у нас лишь две возможности ответа на вопрос, истинно какое-нибудь высказывание, - либо "да", либо "нет"? Третьего якобы не дано. А почему не дано?
У него было острое желание поиграть с самим собой: запечатать в конверт все свои предсказания и через 30 лет удостовериться в их правильности. Слава богу, это искушение удалось перебороть, и в 1965 году он опубликовал статью, с которой началось развитие так называемой теории нечетких множеств - "Fuzzy Logic". Спустя годы, комментируя значение этой статьи, он признается: я не ожидал, что это станет общемировым феноменом...
...Вы можете за всю свою жизнь ничего не услышать ни о Лютфи-заде, ни о теории нечетких множеств, но если в вашем доме есть хотя бы один из современных приборов, то этот ученый и его идеи постоянно и незримо присутствуют рядом с вами.
Если вы купили кондиционер фирмы "Хитачи" или "Шарп", знайте, что именно благодаря этой теории обеспечиваются уровни колебаний температуры. Если эти же фирмы продали вам микроволновую печь, то именно применение нечетких множеств обеспечивает вам правильную стратегию приготовления пищи. Сталкиваетесь ли вы с копировальной машиной "Канон", сушилкой или посудомоечной машиной "Мацусита", стиральными машинами "Даеву" или "Самсунг", с телевизорами или компьютерами "Сони" - всей этой технике в определенной степени дала жизнь теория нечетких множеств Лютфи-заде.
Всегда интересно знать особенности личности, внесшей не просто крупный вклад в развитие науки, а коренным образом преобразовавшей традиционные представления. В связи с Лютфи-заде это интересно вдвойне из-за чрезвычайно необычной биографии.
Лютфи-заде, или, как он чаще подписывается, Л. Заде, родился в Баку в 1921 году. Отец его, азербайджанец, был журналистом, мать, русская, - физиком. До 12 лет он имел практику общения на четырех языках - азербайджанском, русском, английском и персидском - и пользовался тремя различными алфавитами: кириллицей, латинским, арабским. Когда ученого спрашивают, что общего между теорией нечетких множеств и лингвистикой, он не отрицает этой связи, но уточняет: "Я не уверен, что изучение этих языков оказало большое влияние на мое мышление. Если это и имело место, то разве что подсознательно".
"...После того как мы покинули Азербайджан, - рассказывает он, - еще в раннем моем детстве, я посещал Альборз Колледж, пресвитерианскую миссионерскую школу в Тегеране. Каждое утро мы должны были идти в церковь, что решительно отличалось от опыта, который я имел в атеистической советской школе. Благодаря этому я научился быть терпимым ко множеству различных точек зрения - советскому атеизму, протестантизму, мусульманскому фундаментализму... В то же время я допускаю, что приобретал нечто от раннего воздействия всех этих культур".
Во время второй мировой войны Заде направляется в США и получает ученую степень в Массачусетском технологическом институте в 1946 году и степень доктора в Колумбии в 1949-м. Здесь он начинает изучать системную теорию. А с 1959 года преподает в Беркли.
"Вопрос не в том, являюсь ли я американцем, русским, азербайджанцем или кем-то еще, - сказал он в одной из бесед, - я сформирован всеми этими культурами и народами и чувствую себя достаточно комфортабельно среди каждого из них". В этих словах есть нечто родственное тому, что характеризует теорию нечетких множеств, они подтверждают, что и в жизни ученый избегает резких категорий.
И тем не менее, хотя бы в беседах с журналистами, ученый пытается найти ответ на вопрос, какое влияние оказали на него Россия и Азербайджан: "От русских я приобрел великое уважение к книгам - обширным основам знания. В детстве я много читал - Достоевского, Чехова, Толстого". А азербайджанская кровь, по его мнению, дала ему упорство и стойкость: "Не бояться никаких запутанностей и противоречий в споре, и вообще не бояться спора. Это очень много значит в тюркских традициях. Это также часть моего характера: я могу быть очень упрямым и неподатливым. И это, возможно, также повлияло на развитие теории нечетких множеств".
Заде не берется предсказывать, каким может быть дальнейшее применение его теории: подобно тому, как выросшие дети покидают отчий дом, его детище - теория нечетких множеств - развивается согласно тем непредсказуемым законам науки, которые делают завтра возможным то, что казалось немыслимым вчера.
Основной научный вклад Лютфи А. Заде
1949 - Разработка частотного анализа сетей, зависящих от времени
1950 - Расширенная Винеровская теория предсказания с Рагаззини (J.R. Ragazzini)
1952 - Разработка подхода на основе z-преобразований совместно с Рагаззини
1953 – Разработка теории нелинейных фильтров
1956 – Формулировка проблемы идентификации систем
1963 – Основание подхода на основе пространства состояний к анализу линейных систем с Дезоером (C.A. Desoer)
1965 – Основание теории нечетких множеств
1970 – Разработка теории принятия решений в нечетких условиях с Беллманом (R.E. Bellman)
1973 – Введение понятия лингвистической переменной и нечетких “Если …, то…” правил
1978 – Разработка теории возможностей и языка представления смысла PRUF
1979 – Разработка теории приближенных рассуждений
1985 – Разработка теории обычности и рассуждений на основе “здравого смысла”
1986 – Разработка семантики на основе тестов
1988 – Разработка диспозиционной логики
1991 – Основание исчисления нечетких правил, нечетких графов и нечетких вероятностей; разработка мягких вычислений
1996 – Разработка метода вычисления словами
1997 – Разработка теории гранулирования нечеткой информации
Лютфи А. Заде является членом (fellow) IEEE и удостоен медали образования (Education Medal), медали столетия (Centennial Medal) и медали Ричарда Хемминга (Richard W. Hamming Medal). Он член национальной инженерной академии (National Academy of Engineering) и иностранный член Российской академии естественных наук. В 2001 году он принят также в почетные члены Азербайджанской академии наук. Лютфи Заде награжден также следующими наградами: the Honda Prize, the ASME Rudolf Oldenburger Medal, the Grigore Moisil Prize, the Karnpe de Feriet Medal, the Okawa Prize, а также семью почетными докторскими степенями.
выдающийся ученый-кибернетик, автор теории fuzzy logic, директор BISC (Berkeley Initiative in Soft Computing), почетный президент BFSA(o)J (Biomedical Fuzzy Systems Association of Japan). Профессор Колумбийского университета, Член национальной Академии Разработки США, Национальной инженерной академии США и Российской Академии Естествознания. Почетный член академии Пауля-Сабатьера (Тулузы, Франция), Государственного университета США (Нью-Йорк), Дортмундского университета (Дортмунд, Германия), Университета Торонто (Торонто, Канада) и других авторитетных заведений и организаций. Награжден многими орденами и медалями.
Лютфи-заде: "Я сформирован несколькими культурами и народами"
Мир, в котором мы живем, не черно-белый, а цветной. Почему же тогда у нас лишь две возможности ответа на вопрос, истинно какое-нибудь высказывание, - либо "да", либо "нет"? Третьего якобы не дано. А почему не дано?
У него было острое желание поиграть с самим собой: запечатать в конверт все свои предсказания и через 30 лет удостовериться в их правильности. Слава богу, это искушение удалось перебороть, и в 1965 году он опубликовал статью, с которой началось развитие так называемой теории нечетких множеств - "Fuzzy Logic". Спустя годы, комментируя значение этой статьи, он признается: я не ожидал, что это станет общемировым феноменом...
...Вы можете за всю свою жизнь ничего не услышать ни о Лютфи-заде, ни о теории нечетких множеств, но если в вашем доме есть хотя бы один из современных приборов, то этот ученый и его идеи постоянно и незримо присутствуют рядом с вами.
Если вы купили кондиционер фирмы "Хитачи" или "Шарп", знайте, что именно благодаря этой теории обеспечиваются уровни колебаний температуры. Если эти же фирмы продали вам микроволновую печь, то именно применение нечетких множеств обеспечивает вам правильную стратегию приготовления пищи. Сталкиваетесь ли вы с копировальной машиной "Канон", сушилкой или посудомоечной машиной "Мацусита", стиральными машинами "Даеву" или "Самсунг", с телевизорами или компьютерами "Сони" - всей этой технике в определенной степени дала жизнь теория нечетких множеств Лютфи-заде.
Всегда интересно знать особенности личности, внесшей не просто крупный вклад в развитие науки, а коренным образом преобразовавшей традиционные представления. В связи с Лютфи-заде это интересно вдвойне из-за чрезвычайно необычной биографии.
Лютфи-заде, или, как он чаще подписывается, Л. Заде, родился в Баку в 1921 году. Отец его, азербайджанец, был журналистом, мать, русская, - физиком. До 12 лет он имел практику общения на четырех языках - азербайджанском, русском, английском и персидском - и пользовался тремя различными алфавитами: кириллицей, латинским, арабским. Когда ученого спрашивают, что общего между теорией нечетких множеств и лингвистикой, он не отрицает этой связи, но уточняет: "Я не уверен, что изучение этих языков оказало большое влияние на мое мышление. Если это и имело место, то разве что подсознательно".
"...После того как мы покинули Азербайджан, - рассказывает он, - еще в раннем моем детстве, я посещал Альборз Колледж, пресвитерианскую миссионерскую школу в Тегеране. Каждое утро мы должны были идти в церковь, что решительно отличалось от опыта, который я имел в атеистической советской школе. Благодаря этому я научился быть терпимым ко множеству различных точек зрения - советскому атеизму, протестантизму, мусульманскому фундаментализму... В то же время я допускаю, что приобретал нечто от раннего воздействия всех этих культур".
Во время второй мировой войны Заде направляется в США и получает ученую степень в Массачусетском технологическом институте в 1946 году и степень доктора в Колумбии в 1949-м. Здесь он начинает изучать системную теорию. А с 1959 года преподает в Беркли.
"Вопрос не в том, являюсь ли я американцем, русским, азербайджанцем или кем-то еще, - сказал он в одной из бесед, - я сформирован всеми этими культурами и народами и чувствую себя достаточно комфортабельно среди каждого из них". В этих словах есть нечто родственное тому, что характеризует теорию нечетких множеств, они подтверждают, что и в жизни ученый избегает резких категорий.
И тем не менее, хотя бы в беседах с журналистами, ученый пытается найти ответ на вопрос, какое влияние оказали на него Россия и Азербайджан: "От русских я приобрел великое уважение к книгам - обширным основам знания. В детстве я много читал - Достоевского, Чехова, Толстого". А азербайджанская кровь, по его мнению, дала ему упорство и стойкость: "Не бояться никаких запутанностей и противоречий в споре, и вообще не бояться спора. Это очень много значит в тюркских традициях. Это также часть моего характера: я могу быть очень упрямым и неподатливым. И это, возможно, также повлияло на развитие теории нечетких множеств".
Заде не берется предсказывать, каким может быть дальнейшее применение его теории: подобно тому, как выросшие дети покидают отчий дом, его детище - теория нечетких множеств - развивается согласно тем непредсказуемым законам науки, которые делают завтра возможным то, что казалось немыслимым вчера.
Основной научный вклад Лютфи А. Заде
1949 - Разработка частотного анализа сетей, зависящих от времени
1950 - Расширенная Винеровская теория предсказания с Рагаззини (J.R. Ragazzini)
1952 - Разработка подхода на основе z-преобразований совместно с Рагаззини
1953 – Разработка теории нелинейных фильтров
1956 – Формулировка проблемы идентификации систем
1963 – Основание подхода на основе пространства состояний к анализу линейных систем с Дезоером (C.A. Desoer)
1965 – Основание теории нечетких множеств
1970 – Разработка теории принятия решений в нечетких условиях с Беллманом (R.E. Bellman)
1973 – Введение понятия лингвистической переменной и нечетких “Если …, то…” правил
1978 – Разработка теории возможностей и языка представления смысла PRUF
1979 – Разработка теории приближенных рассуждений
1985 – Разработка теории обычности и рассуждений на основе “здравого смысла”
1986 – Разработка семантики на основе тестов
1988 – Разработка диспозиционной логики
1991 – Основание исчисления нечетких правил, нечетких графов и нечетких вероятностей; разработка мягких вычислений
1996 – Разработка метода вычисления словами
1997 – Разработка теории гранулирования нечеткой информации
Лютфи А. Заде является членом (fellow) IEEE и удостоен медали образования (Education Medal), медали столетия (Centennial Medal) и медали Ричарда Хемминга (Richard W. Hamming Medal). Он член национальной инженерной академии (National Academy of Engineering) и иностранный член Российской академии естественных наук. В 2001 году он принят также в почетные члены Азербайджанской академии наук. Лютфи Заде награжден также следующими наградами: the Honda Prize, the ASME Rudolf Oldenburger Medal, the Grigore Moisil Prize, the Karnpe de Feriet Medal, the Okawa Prize, а также семью почетными докторскими степенями.
Александр Казем-Бек: Свет с Востока
Александр Касимович (Мирза Мухаммед Али) Казем-Бек (1802–1870) – выдающийся ученый-востоковед, первый декан Факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета (ныне Восточный факультет СПбГУ). Казем-Бек был одним из тех, кто поставил изучение Востока в России на научные, академические рельсы, вывел российскую науку о Востоке на уровень, не уступающий европейскому, а подчас и превосходящий достигнутое востоковедами Западной Европы. Азербайджанец по происхождению, гражданин и патриот России, Александр Казем-Бек «соединял в себе европейскую ученость с ученостью восточной» (акад. А. Н. Кононов). Казем-Бек в совершенстве говорил и писал на азербайджанском, русском, татарском, турецком, арабском, персидском, английском, французском языках, владел также немецким и древнееврейским языками.
Блестящее образование, природная одаренность, широкий кругозор позволили ученому с равным успехом заниматься и переводами памятников, и исследованиями, лингвистическими и поэтическими сюжетами, описанием рукописей и мусульманским законоведением. Научное наследие Казем-Бека огромно и разнообразно. До сих пор сохраняют свое значение для науки труды ученого в области тюркологии, истории и религиоведения Ирана. Велики заслуги Казем-Бека, который «обладал темпераментом инициатора и руководителя» (В.В.Бартольд), в становлении университетского востоковедения в Петербурге, в поощрении талантливых студентов и молодых ученых.
Судьба Казем-Бека была трудной и полной испытаний. Сын известного мусульманского богослова и законоведа, он в 1823 г. принял христианство пресвитерианского вероисповедания от шотландских миссионеров, получив имя Александр. Этот крайне необычный поступок для мусульманина повлек разрыв с родителями и презрение единоверцев. Не имея даже университетского диплома, Казем-Бек, преподававший восточные языки в Казани, был в возрасте 26 лет избран действительным членом Королевского Азиатского общества в Лондоне, а через 2 года, написав на персидском языке работу по арабской филологии, получил степень магистра восточной словесности. К концу жизни ученый имел звания члена-корреспондента Российской академии наук и почетного доктора восточной словесности.
Мирза Мухаммед Али Казем-Бек родился 22 июля 1802 г. в Персии, в г. Реште, где его отец, хаджи Мухаммед Касим Казем-Бек, находился по делам службы. Впоследствии отец Казем-Бека был назначен на должность шейх уль-ислама в Дербент, куда вся семья и переехала в 1811 г. В Дербенте Мухаммед Али, обладавший блестящими способностями, довольно рано окончил полный курс мусульманского вероучения. Азербайджанский, татарский и персидский языки Казем-Бек изучил еще в семье и владел ими в равной степени, как родными. За годы обучения будущий востоковед овладел также арабским, русским и турецким языками. В 17 лет Казем-Бек написал по-арабски свой первый труд: «Опыт грамматики арабского языка». Отец, видя в Мухаммеде Али своего преемника, придавал большое значение образованию сына и предполагал отправить его для усовершенствования в «мусульманских» науках в Персию и Аравию. Однако этому намерению отца не суждено было сбыться. В 1820 г. царское правительство заподозрило Мухаммеда Касима по наветам его врагов в измене России в пользу Персии (его жена и мать Казем-Бека была персиянкой). Отец был смещен с должности шейх ул-ислама, предан суду и сослан на поселение в Астрахань.
Еще юношей Казем-Бек познакомился в Дербенте с шотландскими христианскими миссионерами, знакомыми его отца. Как писал впоследствии сам ученый, он участвовал в беседах с ними, вел многословные споры, пытаясь внушить им «истину ислама и вывести их из заблуждения». Стремясь понять сущность христианства, Казем-Бек начал изучать еврейский и английский языки. В 1821 г. Мухаммед Али прибыл в Астрахань на свидание с опальным отцом, надеясь оттуда все же попасть в страны Востока и завершить свое образование. Однако здесь ему предстояло вновь встретиться с миссионерами и «пуститься вновь в состязания с ними». После продолжительной внутренней борьбы Казем-Бек, еще недавно фанатичный мусульманин, отошел от ислама и принял христианство.
С тех пор ученый везде называл себя новым христианским именем и подписывался как «Мирза Александр Казем-Бек». Став в глазах мусульман вероотступником, Казем-Бек был вынужден поселиться у миссионеров в Астрахани, помогая им в переводах священных книг на восточные языки. За годы жизни у миссионеров Казем-Бек изучил европейские науки и в совершенстве овладел европейскими языками. В 1825 г. ему было предложено посетить Англию с целью завершения образования. Однако царское правительство не дало разрешения на эту поездку. Усмотрев возможность использования Казем-Бека англичанами в своих корыстных целях, оно предложило ему место переводчика в МИД. Но это назначение было вскоре отменено: императорским указом Казем-Бек был назначен с 25 августа 1825 г. на должность учителя татарского языка в Омское Азиатское училище (по другим данным – Омский кадетский корпус). Фактически это означало разлуку с учителями и ссылку.
В начале 1826 г. Казем-Бек, по пути к новому месту назначения в Омск, прибыл в Казань. Здесь он вынужден был задержаться в связи с болезнью, и познакомился с ректором казанского университета, профессором К. Ф. Фуксом. К. Ф. Фукс предложил молодому преподавателю остаться в Казани и вести занятия в 1-й Казанской гимназии по арабскому и персидскому языкам. Казем-Бек согласился и, по отзывам современников, преподавал «с особенным усердием без всякого возмездия за труды его». В июле 1826 г. отделение словесных наук Казанского университета устроило испытание по восточным языкам для Казем-Бека, после которого ректор К. Ф. Фукс просил МИД уволить его со службы и разрешить перевод его из Омска (где Казем-Бек так фактически и не преподавал) в Казанский университет. В октябре того же года Казем-Бек был принят в университет на должность лектора (старшего преподавателя) арабского и персидского языков. Так начался казанский период жизни и творчества ученого.
Получив должность лектора в университете, Казем-Бек продолжал преподавание восточных языков в 1-й Казанской гимназии. Позднее он составил методическое пособие и программу для преподавателей арабского, персидского и турецко-татарского языков гимназии, получившие высокую оценку Академии наук и одобренные министром народного просвещения. Этот труд Казем-Бека был издан в Казани в 1836 г. Восточные языки преподавались по программам Казем-Бека многие годы как в 1-й Казанской, так и в Астраханской и Тифлисской гимназиях. С 1836 по 1842 г. Казем-Бек преподавал в 1-й Казанской гимназии, наряду с арабским и персидским, также и турецкий язык «с указанием уклонений от него языка татарского и других тюркских наречий», т.е. в сравнительно-сопоставительном плане. Это было новым словом в науке и методике преподавания того времени.
В 1828 г. в Казанском университете была учреждена (преобразована из лектуры) Кафедра турецко-татарского языка, которую возглавил Казем-Бек. С тех пор он преподает в университете 4 языка: арабский, персидский, турецкий и татарский; усиленно занимается научной работой. В 1830 г. Казем-Бек был представлен к званию адъюнкта (непосредственно предшествовало званию профессора). В 1831 г. ученый написал на персидском языке сочинение «Взгляд на историю языка и словесности арабской». На основании отзывов об этой работе Министерство народного просвещения утвердило Казем-Бека в степени магистра и звании адъюнкта восточной словесности. В 1829 г. он, уже известный в Европе ученый-востоковед, был избран членом Великобританского Королевского Азиатского общества, а в 1835 г. – членом-корреспондентом Российской академии наук. В 1836 г. Казем-Бек был произведен в экстраординарные профессоры Казанского университета, в 1837 г. избран ординарным профессором по Кафедре турецко-татарского языка. С этого времени, как гласит «Отчет императорского Казанского университета…» от 1844 г., Казем-Бек преподавал «турецко-татарский язык во всей подробности. Так он преподавал этимологию и синтаксис сего языка в обширном виде по своему сочинению, занимал студентов переводами с турецкого и татарского на русский и обратно и сообщал сравнительные замечания об обоих языках…»
Как явствует из других отчетов, ученый объяснял студентам старших курсов турецко-татарскую грамматику «по своему сочинению», предвосхитив тем самым курсы теоретической грамматики тюркских языков, которые и поныне читаются в ряде университетов России. На лекциях и практических занятиях Казем-Бек читал со студентами извлечения из средневековых тюркоязычных сочинений, «упражнял их в чтении константинопольских и александрийских газет, переводах на турецкий язык и читал историю турецкой литературы и историю просвещения на Востоке по своим запискам». В 1846 г. Казем-Бек перешел на Кафедру арабского и персидского языков, при этом заведующим турецко-татарской кафедрой был утвержден ученик и сотрудник Казем-Бека, известный тюрколог, а впоследствии биограф Казем-Бека, И. Н. Березин (1818–1896).
Преподавание Казем-Бека, по отзыву Н. И. Березина, «отличалось чрезвычайной ясностью, и для любознательного слушателя этот профессор составлял неистощимый запас знания по всем отраслям востоковедения с точным и верным ответом на всякий запрос». Биограф отмечал, что основной фонд знаний ученого «составляли сведения, приобретенные им в восточной школе, и уже на эту основу легла ткань европейской науки». В этом было своеобразие и уникальность российского востоковеда, воспитавшего в Казани множество учеников, таких как Н. И. Березин, историк мусульманского Востока, иранист и тюрколог, и Н. И. Ильминский (1822–1891), арабист и тюрколог, известный путешественник по Востоку, издатель памятников тюркской письменности («Бабур-наме» и др.) и языковед.
Есть основания утверждать, что профессор Казем-Бек готовил Л. Н. Толстого к вступительным экзаменам в Казанский университет по турецкому и арабскому языкам. Будущий писатель обязан был сдать эти экзамены для поступления на восточный разряд 1-го Философского факультета Университета в 1844 г. и выдержал их отлично. Впоследствии Л. Н. Толстой перешел на Юридический факультет, где «обучался с успехами».
В казанский период научно-педагогической деятельности Казем-Бека им был издан ряд восточных источников, освещающих историю России: «Ассеб ас-сейяр, или семь планет, содержащий историю крымских ханов» (1835), «О взятии Астрахани в 1660 г. крымскими татарами» и др. Казем-Бек явился пионером изучения в России истории древних уйгуров, написав, на основе восточных источников, «Исследование об уйгурах», опубликованное в 1841 г. В 1839 г. в Казани вышла в свет «Грамматика турецко-татарского языка», что явилось крупным событием в отечественной тюркологии. Это был первый в мире опыт изложения грамматики тюркских языков в сравнительно-сопоставительном плане, где факты фонетики, морфологии и синтаксиса османско-турецкого языка приводятся в сравнении с фактами «татарских» языков (языка татар казанских, сибирских, оренбургских, а также азербайджанского языка). Третья часть труда, посвященная «словосочинению» (т.е. синтаксису) тюркских языков являлась полностью новаторской и намного превзошла аналогичные разделы грамматик западноевропейских ученых того времени. В 1846 г. вышло второе издание сочинения под названием «Общая грамматика турецко-татарского языка…, обогащенное многими новыми филологическими исследованиями автора». Это издание было переведено на немецкий язык известным ориенталистом Теодором Ценкером (Лейпциг, 1848).
Сочинение Казем-Бека было удостоено Демидовской премии – наиболее почетной научной награды России в то время. Грамматика Казем-Бека в обоих изданиях – русском и немецком – широко использовалась для преподавания тюркских языков, как в России, так и в Западной Европе, вплоть до появления грамматики французского востоковеда Жана Дени в 1921 г.
В 1845 г. Министерство просвещения, в связи с выходом на пенсию проф. М. Д. Топчибашева, приняло решение о переводе Казем-Бека в Санкт-Петербургский университет, на освободившееся место зав. Кафедрой персидской словесности. Однако в Петербург Казем-Бек прибыл только в октябре 1849 г., т.к. до этого времени 4 года исполнял обязанности декана 1-го отделения Философского факультета Казанского университета. На посту профессора персидского языка в Петербурге ученый сделался горячим сторонником идеи о «централизации востоковедения» в России. Эта идея была воплощена в жизнь в 1854 г. царским указом о реорганизации Санкт-Петербургского университета и открытии в нем Факультета восточных языков, с целью сосредоточить в нем изучение и преподавание восточных языков в России. Одновременно упразднялись подразделения, где изучались восточные языки, в других российских университетах. Новый факультет был открыт 27 августа 1855 г., и первым деканом его был избран Мирза Александр Казем-Бек.
В последний, петербургский период своей жизни и деятельности Казем-Бек был профессором персидского языка и истории Персии на возглавляемом им факультете. По отзывам современников, его языковые занятия имели преимущественно практический характер, были направлены на овладение живым персидским языком, правильным произношением при чтении и разговоре, на отработку навыков устного перевода. С первых лет пребывания на посту декана Казем-Бек отстаивал идею создания на Факультете особой Кафедры истории Востока. Кафедра была открыта согласно Уставу Университета 1863 г. В 1858 г. Казем-Бек, разошедшийся во взглядах на задачи Факультета с большинством профессоров, ушел с поста декана, уступив его арабисту и тюркологу А. О. Мухлинскому (1808–1877). Однако А. О. Мухлинский не проявил на этой должности достаточной инициативы, и на выборах в 1866 г. деканом Факультета восточных языков был вновь избран проф. Казем-Бек, остававшийся на этом посту до самой своей кончины 27 ноября 1870 г.
Как руководитель Факультета, Казем-Бек всемерно содействовал командированию одаренных студентов и выпускников-магистров в страны Востока. Он стремился использовать для этого любые возможности. «…Исследование Востока, – утверждал он, – более всех других отраслей науки нуждается в личном, хотя бы кратковременном ознакомлении его исследователей с местными его языками и обычаями. Четырех- или пятилетние занятия молодых людей в университете восточными языками, даже и при существующих способах, не могут подвинуть так далеко их познаний, как кратковременное пребывание их на самом Востоке».
В Петербурге Казем-Бек продолжал активную научную деятельность; публиковал работы как по тюркологии, так и по истории Востока и его религий. В 1854 г. был издан труд, имевший в основном практическую направленность: «Учебные пособия для временного курса турецкого языка». Работа состояла из краткого грамматического очерка турецкого языка; хрестоматии, включавшей тексты, выполненные разными почерками, употребительными в Османской империи; русско-турецкого словаря, составленного на высоком лексикографическом уровне и бывшего наиболее полным в то время (содержал перевод свыше 6700 русских слов). В том же году ученый опубликовал статью «Объяснение русских слов, сходных со словами восточных языков», посвященной и поныне актуальной теме – методике изучения ориентализмов в русском словаре. В 1865 г. ученый издал крупную работу по истории религий Ирана: «Баб и бабиды: религиозно-политические смуты в Персии в 1844–1852 годах». В предисловии к этой книге автор, вопреки распространенному в то время мнению, утверждал, что ислам «не может быть преградой цивилизации», подкрепляя это тем фактом, что «во времена Аббасидов все просвещение греков было перенесено в столицу ислама» (т.е. в Багдад), откуда позднее «все отрасли наук и искусств», развившиеся на новой основе в Арабском халифате, были разными путями «сообщены Европе».
В 1868 г. Казем-Бек, идя навстречу требованиям времени, предложил Факультету подробный план изучения Туркестана, активно вовлекаемого в те годы в сферу стратегических интересов России. Согласно этому плану предполагалось собрать и издать с переводами сведения арабских географов о Туркестане в эпоху его наибольшего экономического процветания; в течение нескольких лет командировать в Среднюю Азию на время летних каникул молодых востоковедов под руководством опытного профессора для изучения памятников древности, средневековых рукописей и сбора лингвистического, этнографического, нумизматического и эпиграфического материала. Казем-Бек энергично взялся за воплощение в жизнь своего плана. В 1869 г. он отправился в заграничную командировку, намереваясь изучить рукописи географического сочинения ал-Макдиси (Х в.) с целью его дальнейшей публикации. Болезнь и смерть не позволили ученому осуществить это намерение. Акад. В. В. Бартольд отмечал, что «работа, намеченная Казем-Беком, и в настоящее время исполнена далеко не вполне». Эти слова русского востоковеда, сказанные в 1909 г., остаются актуальными и в наши дни
Мирза Александр Казем-Бек принадлежал к числу тех российских востоковедов прошлого, которые создали научную школу, занявшую в конце XIX-XX вв. ведущее место в мировой науке о Востоке, и продолжающую свои лучшие традиции в новом, XXI столетии. Уникальность личности Казем-Бека в том, что он, соединяя в себе восточную, мусульманскую образованность с традициями русской и западноевропейской науки, был в равной степени ученым-ориенталистом мирового уровня и талантливым, дальновидным организатором востоковедения в России.
Алексей Игоревич Пылев
Канд. филол. наук,
Восточный факультет СПбГУ.
Александр Касимович (Мирза Мухаммед Али) Казем-Бек (1802–1870) – выдающийся ученый-востоковед, первый декан Факультета восточных языков Санкт-Петербургского университета (ныне Восточный факультет СПбГУ). Казем-Бек был одним из тех, кто поставил изучение Востока в России на научные, академические рельсы, вывел российскую науку о Востоке на уровень, не уступающий европейскому, а подчас и превосходящий достигнутое востоковедами Западной Европы. Азербайджанец по происхождению, гражданин и патриот России, Александр Казем-Бек «соединял в себе европейскую ученость с ученостью восточной» (акад. А. Н. Кононов). Казем-Бек в совершенстве говорил и писал на азербайджанском, русском, татарском, турецком, арабском, персидском, английском, французском языках, владел также немецким и древнееврейским языками.
Блестящее образование, природная одаренность, широкий кругозор позволили ученому с равным успехом заниматься и переводами памятников, и исследованиями, лингвистическими и поэтическими сюжетами, описанием рукописей и мусульманским законоведением. Научное наследие Казем-Бека огромно и разнообразно. До сих пор сохраняют свое значение для науки труды ученого в области тюркологии, истории и религиоведения Ирана. Велики заслуги Казем-Бека, который «обладал темпераментом инициатора и руководителя» (В.В.Бартольд), в становлении университетского востоковедения в Петербурге, в поощрении талантливых студентов и молодых ученых.
Судьба Казем-Бека была трудной и полной испытаний. Сын известного мусульманского богослова и законоведа, он в 1823 г. принял христианство пресвитерианского вероисповедания от шотландских миссионеров, получив имя Александр. Этот крайне необычный поступок для мусульманина повлек разрыв с родителями и презрение единоверцев. Не имея даже университетского диплома, Казем-Бек, преподававший восточные языки в Казани, был в возрасте 26 лет избран действительным членом Королевского Азиатского общества в Лондоне, а через 2 года, написав на персидском языке работу по арабской филологии, получил степень магистра восточной словесности. К концу жизни ученый имел звания члена-корреспондента Российской академии наук и почетного доктора восточной словесности.
Мирза Мухаммед Али Казем-Бек родился 22 июля 1802 г. в Персии, в г. Реште, где его отец, хаджи Мухаммед Касим Казем-Бек, находился по делам службы. Впоследствии отец Казем-Бека был назначен на должность шейх уль-ислама в Дербент, куда вся семья и переехала в 1811 г. В Дербенте Мухаммед Али, обладавший блестящими способностями, довольно рано окончил полный курс мусульманского вероучения. Азербайджанский, татарский и персидский языки Казем-Бек изучил еще в семье и владел ими в равной степени, как родными. За годы обучения будущий востоковед овладел также арабским, русским и турецким языками. В 17 лет Казем-Бек написал по-арабски свой первый труд: «Опыт грамматики арабского языка». Отец, видя в Мухаммеде Али своего преемника, придавал большое значение образованию сына и предполагал отправить его для усовершенствования в «мусульманских» науках в Персию и Аравию. Однако этому намерению отца не суждено было сбыться. В 1820 г. царское правительство заподозрило Мухаммеда Касима по наветам его врагов в измене России в пользу Персии (его жена и мать Казем-Бека была персиянкой). Отец был смещен с должности шейх ул-ислама, предан суду и сослан на поселение в Астрахань.
Еще юношей Казем-Бек познакомился в Дербенте с шотландскими христианскими миссионерами, знакомыми его отца. Как писал впоследствии сам ученый, он участвовал в беседах с ними, вел многословные споры, пытаясь внушить им «истину ислама и вывести их из заблуждения». Стремясь понять сущность христианства, Казем-Бек начал изучать еврейский и английский языки. В 1821 г. Мухаммед Али прибыл в Астрахань на свидание с опальным отцом, надеясь оттуда все же попасть в страны Востока и завершить свое образование. Однако здесь ему предстояло вновь встретиться с миссионерами и «пуститься вновь в состязания с ними». После продолжительной внутренней борьбы Казем-Бек, еще недавно фанатичный мусульманин, отошел от ислама и принял христианство.
С тех пор ученый везде называл себя новым христианским именем и подписывался как «Мирза Александр Казем-Бек». Став в глазах мусульман вероотступником, Казем-Бек был вынужден поселиться у миссионеров в Астрахани, помогая им в переводах священных книг на восточные языки. За годы жизни у миссионеров Казем-Бек изучил европейские науки и в совершенстве овладел европейскими языками. В 1825 г. ему было предложено посетить Англию с целью завершения образования. Однако царское правительство не дало разрешения на эту поездку. Усмотрев возможность использования Казем-Бека англичанами в своих корыстных целях, оно предложило ему место переводчика в МИД. Но это назначение было вскоре отменено: императорским указом Казем-Бек был назначен с 25 августа 1825 г. на должность учителя татарского языка в Омское Азиатское училище (по другим данным – Омский кадетский корпус). Фактически это означало разлуку с учителями и ссылку.
В начале 1826 г. Казем-Бек, по пути к новому месту назначения в Омск, прибыл в Казань. Здесь он вынужден был задержаться в связи с болезнью, и познакомился с ректором казанского университета, профессором К. Ф. Фуксом. К. Ф. Фукс предложил молодому преподавателю остаться в Казани и вести занятия в 1-й Казанской гимназии по арабскому и персидскому языкам. Казем-Бек согласился и, по отзывам современников, преподавал «с особенным усердием без всякого возмездия за труды его». В июле 1826 г. отделение словесных наук Казанского университета устроило испытание по восточным языкам для Казем-Бека, после которого ректор К. Ф. Фукс просил МИД уволить его со службы и разрешить перевод его из Омска (где Казем-Бек так фактически и не преподавал) в Казанский университет. В октябре того же года Казем-Бек был принят в университет на должность лектора (старшего преподавателя) арабского и персидского языков. Так начался казанский период жизни и творчества ученого.
Получив должность лектора в университете, Казем-Бек продолжал преподавание восточных языков в 1-й Казанской гимназии. Позднее он составил методическое пособие и программу для преподавателей арабского, персидского и турецко-татарского языков гимназии, получившие высокую оценку Академии наук и одобренные министром народного просвещения. Этот труд Казем-Бека был издан в Казани в 1836 г. Восточные языки преподавались по программам Казем-Бека многие годы как в 1-й Казанской, так и в Астраханской и Тифлисской гимназиях. С 1836 по 1842 г. Казем-Бек преподавал в 1-й Казанской гимназии, наряду с арабским и персидским, также и турецкий язык «с указанием уклонений от него языка татарского и других тюркских наречий», т.е. в сравнительно-сопоставительном плане. Это было новым словом в науке и методике преподавания того времени.
В 1828 г. в Казанском университете была учреждена (преобразована из лектуры) Кафедра турецко-татарского языка, которую возглавил Казем-Бек. С тех пор он преподает в университете 4 языка: арабский, персидский, турецкий и татарский; усиленно занимается научной работой. В 1830 г. Казем-Бек был представлен к званию адъюнкта (непосредственно предшествовало званию профессора). В 1831 г. ученый написал на персидском языке сочинение «Взгляд на историю языка и словесности арабской». На основании отзывов об этой работе Министерство народного просвещения утвердило Казем-Бека в степени магистра и звании адъюнкта восточной словесности. В 1829 г. он, уже известный в Европе ученый-востоковед, был избран членом Великобританского Королевского Азиатского общества, а в 1835 г. – членом-корреспондентом Российской академии наук. В 1836 г. Казем-Бек был произведен в экстраординарные профессоры Казанского университета, в 1837 г. избран ординарным профессором по Кафедре турецко-татарского языка. С этого времени, как гласит «Отчет императорского Казанского университета…» от 1844 г., Казем-Бек преподавал «турецко-татарский язык во всей подробности. Так он преподавал этимологию и синтаксис сего языка в обширном виде по своему сочинению, занимал студентов переводами с турецкого и татарского на русский и обратно и сообщал сравнительные замечания об обоих языках…»
Как явствует из других отчетов, ученый объяснял студентам старших курсов турецко-татарскую грамматику «по своему сочинению», предвосхитив тем самым курсы теоретической грамматики тюркских языков, которые и поныне читаются в ряде университетов России. На лекциях и практических занятиях Казем-Бек читал со студентами извлечения из средневековых тюркоязычных сочинений, «упражнял их в чтении константинопольских и александрийских газет, переводах на турецкий язык и читал историю турецкой литературы и историю просвещения на Востоке по своим запискам». В 1846 г. Казем-Бек перешел на Кафедру арабского и персидского языков, при этом заведующим турецко-татарской кафедрой был утвержден ученик и сотрудник Казем-Бека, известный тюрколог, а впоследствии биограф Казем-Бека, И. Н. Березин (1818–1896).
Преподавание Казем-Бека, по отзыву Н. И. Березина, «отличалось чрезвычайной ясностью, и для любознательного слушателя этот профессор составлял неистощимый запас знания по всем отраслям востоковедения с точным и верным ответом на всякий запрос». Биограф отмечал, что основной фонд знаний ученого «составляли сведения, приобретенные им в восточной школе, и уже на эту основу легла ткань европейской науки». В этом было своеобразие и уникальность российского востоковеда, воспитавшего в Казани множество учеников, таких как Н. И. Березин, историк мусульманского Востока, иранист и тюрколог, и Н. И. Ильминский (1822–1891), арабист и тюрколог, известный путешественник по Востоку, издатель памятников тюркской письменности («Бабур-наме» и др.) и языковед.
Есть основания утверждать, что профессор Казем-Бек готовил Л. Н. Толстого к вступительным экзаменам в Казанский университет по турецкому и арабскому языкам. Будущий писатель обязан был сдать эти экзамены для поступления на восточный разряд 1-го Философского факультета Университета в 1844 г. и выдержал их отлично. Впоследствии Л. Н. Толстой перешел на Юридический факультет, где «обучался с успехами».
В казанский период научно-педагогической деятельности Казем-Бека им был издан ряд восточных источников, освещающих историю России: «Ассеб ас-сейяр, или семь планет, содержащий историю крымских ханов» (1835), «О взятии Астрахани в 1660 г. крымскими татарами» и др. Казем-Бек явился пионером изучения в России истории древних уйгуров, написав, на основе восточных источников, «Исследование об уйгурах», опубликованное в 1841 г. В 1839 г. в Казани вышла в свет «Грамматика турецко-татарского языка», что явилось крупным событием в отечественной тюркологии. Это был первый в мире опыт изложения грамматики тюркских языков в сравнительно-сопоставительном плане, где факты фонетики, морфологии и синтаксиса османско-турецкого языка приводятся в сравнении с фактами «татарских» языков (языка татар казанских, сибирских, оренбургских, а также азербайджанского языка). Третья часть труда, посвященная «словосочинению» (т.е. синтаксису) тюркских языков являлась полностью новаторской и намного превзошла аналогичные разделы грамматик западноевропейских ученых того времени. В 1846 г. вышло второе издание сочинения под названием «Общая грамматика турецко-татарского языка…, обогащенное многими новыми филологическими исследованиями автора». Это издание было переведено на немецкий язык известным ориенталистом Теодором Ценкером (Лейпциг, 1848).
Сочинение Казем-Бека было удостоено Демидовской премии – наиболее почетной научной награды России в то время. Грамматика Казем-Бека в обоих изданиях – русском и немецком – широко использовалась для преподавания тюркских языков, как в России, так и в Западной Европе, вплоть до появления грамматики французского востоковеда Жана Дени в 1921 г.
В 1845 г. Министерство просвещения, в связи с выходом на пенсию проф. М. Д. Топчибашева, приняло решение о переводе Казем-Бека в Санкт-Петербургский университет, на освободившееся место зав. Кафедрой персидской словесности. Однако в Петербург Казем-Бек прибыл только в октябре 1849 г., т.к. до этого времени 4 года исполнял обязанности декана 1-го отделения Философского факультета Казанского университета. На посту профессора персидского языка в Петербурге ученый сделался горячим сторонником идеи о «централизации востоковедения» в России. Эта идея была воплощена в жизнь в 1854 г. царским указом о реорганизации Санкт-Петербургского университета и открытии в нем Факультета восточных языков, с целью сосредоточить в нем изучение и преподавание восточных языков в России. Одновременно упразднялись подразделения, где изучались восточные языки, в других российских университетах. Новый факультет был открыт 27 августа 1855 г., и первым деканом его был избран Мирза Александр Казем-Бек.
В последний, петербургский период своей жизни и деятельности Казем-Бек был профессором персидского языка и истории Персии на возглавляемом им факультете. По отзывам современников, его языковые занятия имели преимущественно практический характер, были направлены на овладение живым персидским языком, правильным произношением при чтении и разговоре, на отработку навыков устного перевода. С первых лет пребывания на посту декана Казем-Бек отстаивал идею создания на Факультете особой Кафедры истории Востока. Кафедра была открыта согласно Уставу Университета 1863 г. В 1858 г. Казем-Бек, разошедшийся во взглядах на задачи Факультета с большинством профессоров, ушел с поста декана, уступив его арабисту и тюркологу А. О. Мухлинскому (1808–1877). Однако А. О. Мухлинский не проявил на этой должности достаточной инициативы, и на выборах в 1866 г. деканом Факультета восточных языков был вновь избран проф. Казем-Бек, остававшийся на этом посту до самой своей кончины 27 ноября 1870 г.
Как руководитель Факультета, Казем-Бек всемерно содействовал командированию одаренных студентов и выпускников-магистров в страны Востока. Он стремился использовать для этого любые возможности. «…Исследование Востока, – утверждал он, – более всех других отраслей науки нуждается в личном, хотя бы кратковременном ознакомлении его исследователей с местными его языками и обычаями. Четырех- или пятилетние занятия молодых людей в университете восточными языками, даже и при существующих способах, не могут подвинуть так далеко их познаний, как кратковременное пребывание их на самом Востоке».
В Петербурге Казем-Бек продолжал активную научную деятельность; публиковал работы как по тюркологии, так и по истории Востока и его религий. В 1854 г. был издан труд, имевший в основном практическую направленность: «Учебные пособия для временного курса турецкого языка». Работа состояла из краткого грамматического очерка турецкого языка; хрестоматии, включавшей тексты, выполненные разными почерками, употребительными в Османской империи; русско-турецкого словаря, составленного на высоком лексикографическом уровне и бывшего наиболее полным в то время (содержал перевод свыше 6700 русских слов). В том же году ученый опубликовал статью «Объяснение русских слов, сходных со словами восточных языков», посвященной и поныне актуальной теме – методике изучения ориентализмов в русском словаре. В 1865 г. ученый издал крупную работу по истории религий Ирана: «Баб и бабиды: религиозно-политические смуты в Персии в 1844–1852 годах». В предисловии к этой книге автор, вопреки распространенному в то время мнению, утверждал, что ислам «не может быть преградой цивилизации», подкрепляя это тем фактом, что «во времена Аббасидов все просвещение греков было перенесено в столицу ислама» (т.е. в Багдад), откуда позднее «все отрасли наук и искусств», развившиеся на новой основе в Арабском халифате, были разными путями «сообщены Европе».
В 1868 г. Казем-Бек, идя навстречу требованиям времени, предложил Факультету подробный план изучения Туркестана, активно вовлекаемого в те годы в сферу стратегических интересов России. Согласно этому плану предполагалось собрать и издать с переводами сведения арабских географов о Туркестане в эпоху его наибольшего экономического процветания; в течение нескольких лет командировать в Среднюю Азию на время летних каникул молодых востоковедов под руководством опытного профессора для изучения памятников древности, средневековых рукописей и сбора лингвистического, этнографического, нумизматического и эпиграфического материала. Казем-Бек энергично взялся за воплощение в жизнь своего плана. В 1869 г. он отправился в заграничную командировку, намереваясь изучить рукописи географического сочинения ал-Макдиси (Х в.) с целью его дальнейшей публикации. Болезнь и смерть не позволили ученому осуществить это намерение. Акад. В. В. Бартольд отмечал, что «работа, намеченная Казем-Беком, и в настоящее время исполнена далеко не вполне». Эти слова русского востоковеда, сказанные в 1909 г., остаются актуальными и в наши дни
Мирза Александр Казем-Бек принадлежал к числу тех российских востоковедов прошлого, которые создали научную школу, занявшую в конце XIX-XX вв. ведущее место в мировой науке о Востоке, и продолжающую свои лучшие традиции в новом, XXI столетии. Уникальность личности Казем-Бека в том, что он, соединяя в себе восточную, мусульманскую образованность с традициями русской и западноевропейской науки, был в равной степени ученым-ориенталистом мирового уровня и талантливым, дальновидным организатором востоковедения в России.
Алексей Игоревич Пылев
Канд. филол. наук,
Восточный факультет СПбГУ.
Керимов Керим Алиевич
[img]http://space.hobby.ru/baykonur/kerimov.jpg[/img]
Керим Алиевич Керимов - Герой Социалистического Труда, лауреат Сталинской, Ленинской и Государственной премий, генерал-лейтенант в отставке.
Почти 25 лет он руководил работой государственной комиссии по программе пилотируемых полетов.
Родился Керим Керимов 14 ноября 1917 года в Баку в семье инженера-технолога Аббас-Али Керимова. По окончании Азербайджанского индустриального института, а оно пришлось на начало Великой Отечественной войны, Керимова зачислили в Артиллерийскую академию, которая находилась в эвакуации в Самарканде. Осенью 1943 г он защитил диплом по теме: "Цех по изготовлению минометов" и был направлен на службу в Государственную приемку Главного управления вооружений, где на заводах Московского куста занимался приемом у промышленности гвардейских минометных установок типа "Катюша" и снарядов к ним. За эту работу он был удостоен ордена "Красная Звезда".
После войны Керимов двадцать лет прослужил в аппарате Министерства обороны. В 1946 г. он, как и многие специалисты по ракетной технике был направлен в Нордхаузен (Германия), где знакомился с "остатками" баллистической ракеты "Фау-2". Керимов был удостоен Сталинской премии за внедрение радиоизмерительной системы "Дон".
За участие в подготовке первого пилотируемого полета человека в космос Керим Керимов был награжден Орденом Ленина.
Керимов возглавил управление, выступавшее заказчиком аппаратов "Молния-1", "Метеор" и "Зенит". Именно за внедрение ракетно-космического комплекса "Зенит" он был удостоен Ленинской премии. Последняя его должность — начальник Управления космических средств.
В 1965 г он был переведен в только что образованное Министерство общего машиностроения, где возглавил 3-е главное управление, занимавшееся непосредственно организацией работ по ракетно-космической тематике. В 1966 г., находясь в этой должности, он был назначен председателем Государственной комиссии по пилотируемой тематике. Его заместителями в разное время были В.П.Мишин, В.П.Глушко, Ю.П.Семенов.
Деятельность Керимова на новом поприще складывалась не просто. Испытания пилотируемой техники шли далеко не гладко. Груз ответственности за гибель В.Комарова, Г.Добровольского, В Волкова и В.Пацаева останется с Керимом Алиевичем на всю жизнь. За 25 лет ответственнейшей работы Госкомиссии под руководством Керимова пришлось не раз выходить из сложнейших ситуаций, разбираться в причинах катастроф и аварий, принимать ответственные, порой рискованные решения. Ведь без риска не может быть освоения космоса. Керим Алиевич Керимов прошел через это. "Союз" летать научился, и в 1979 г. Керимов был удостоен Государственной премии СССР.
В 1974 г., оставаясь председателем Госкомиссии по пилотируемым полетам Керимов был переведен на должность первого заместителя директора ЦНИИМаш. В 1987 г. за работы, связанные с запуском и эксплуатацией ОК "Мир" Керим Керимов был удостоен звания Героя Социалистического Труда и награжден Орденом Ленина.
В 1991 г. в возрасте 74 лет он вышел в отставку, но связи с космонавтикой не оставляет, работая консультантом ЦУПа.
Керим Керимов является автором автобиографической книги "Дорога в космос" (Записки председателя Государственной комиссии), вышедшей в бакинском издательстве "Азербайджан" на русском языке в 1995 г.
[img]http://space.hobby.ru/baykonur/kerimov.jpg[/img]
Керим Алиевич Керимов - Герой Социалистического Труда, лауреат Сталинской, Ленинской и Государственной премий, генерал-лейтенант в отставке.
Почти 25 лет он руководил работой государственной комиссии по программе пилотируемых полетов.
Родился Керим Керимов 14 ноября 1917 года в Баку в семье инженера-технолога Аббас-Али Керимова. По окончании Азербайджанского индустриального института, а оно пришлось на начало Великой Отечественной войны, Керимова зачислили в Артиллерийскую академию, которая находилась в эвакуации в Самарканде. Осенью 1943 г он защитил диплом по теме: "Цех по изготовлению минометов" и был направлен на службу в Государственную приемку Главного управления вооружений, где на заводах Московского куста занимался приемом у промышленности гвардейских минометных установок типа "Катюша" и снарядов к ним. За эту работу он был удостоен ордена "Красная Звезда".
После войны Керимов двадцать лет прослужил в аппарате Министерства обороны. В 1946 г. он, как и многие специалисты по ракетной технике был направлен в Нордхаузен (Германия), где знакомился с "остатками" баллистической ракеты "Фау-2". Керимов был удостоен Сталинской премии за внедрение радиоизмерительной системы "Дон".
За участие в подготовке первого пилотируемого полета человека в космос Керим Керимов был награжден Орденом Ленина.
Керимов возглавил управление, выступавшее заказчиком аппаратов "Молния-1", "Метеор" и "Зенит". Именно за внедрение ракетно-космического комплекса "Зенит" он был удостоен Ленинской премии. Последняя его должность — начальник Управления космических средств.
В 1965 г он был переведен в только что образованное Министерство общего машиностроения, где возглавил 3-е главное управление, занимавшееся непосредственно организацией работ по ракетно-космической тематике. В 1966 г., находясь в этой должности, он был назначен председателем Государственной комиссии по пилотируемой тематике. Его заместителями в разное время были В.П.Мишин, В.П.Глушко, Ю.П.Семенов.
Деятельность Керимова на новом поприще складывалась не просто. Испытания пилотируемой техники шли далеко не гладко. Груз ответственности за гибель В.Комарова, Г.Добровольского, В Волкова и В.Пацаева останется с Керимом Алиевичем на всю жизнь. За 25 лет ответственнейшей работы Госкомиссии под руководством Керимова пришлось не раз выходить из сложнейших ситуаций, разбираться в причинах катастроф и аварий, принимать ответственные, порой рискованные решения. Ведь без риска не может быть освоения космоса. Керим Алиевич Керимов прошел через это. "Союз" летать научился, и в 1979 г. Керимов был удостоен Государственной премии СССР.
В 1974 г., оставаясь председателем Госкомиссии по пилотируемым полетам Керимов был переведен на должность первого заместителя директора ЦНИИМаш. В 1987 г. за работы, связанные с запуском и эксплуатацией ОК "Мир" Керим Керимов был удостоен звания Героя Социалистического Труда и награжден Орденом Ленина.
В 1991 г. в возрасте 74 лет он вышел в отставку, но связи с космонавтикой не оставляет, работая консультантом ЦУПа.
Керим Керимов является автором автобиографической книги "Дорога в космос" (Записки председателя Государственной комиссии), вышедшей в бакинском издательстве "Азербайджан" на русском языке в 1995 г.
Алим Гасымов
[img]http://www.www.dom.com.ru/upimg/photo/1521.jpg[/img]
Всего одно имя, но стоящее в ряду немногих - по уникальности голоса и почитанию в Центральна Азиатском регионе сравнимое разве что с ушедшим пакистанским гением Nusrat Fateh Ali Khan. Ханенде Алим Гасымов.
"Когда я пою, я как будто покидаю наш физический мир. Я чувствую, как вхожу в другой мир, мир духовного. Мне там очень хорошо и комфортно и я хотел бы остаться. Но, к несчастью, как только я заканчиваю петь, я мгновенно оказываюсь в нашем мире."
Алим Гасымов родился в 14 августа 1957 в деревне Набур, в окрестностях города Шемаха. Родители довольно рано поняли, что у их сына настоящий талант к музыке, но они были слишком бедны, чтобы дать ему возможность учиться. Денег не было даже на простой инструмент, поэтому отец сделал Алиму его первый даф(бубен) собственноручно, взяв кожу с овцы своей отары.
"Моя мама очень энергичная женщина - она буквально бурлит! С другой стороны, у моего отца прекрасный голос, но сам он очень тихий и спокойный. И можно сказать, что мне досталась энергетика матери и голос отца. Я родился благодаря им обоим - таково было желание Господа. И что бы ни происходило в моей жизни, я чувствую в этом знак судьбы."
После службы в армии Алим сменил много работ - от пастуха до шофера, - нигде надолго не задерживаясь. В 1978 он решил попробовать профессионально заняться музыкой и поступил в бакинскую музыкальную школе имени Асафа Зейналли.
"На самом деле, у меня не было никакого выбора, кроме музыки. У меня не было других талантов и сам я ничего не умел делать. Так что суровая реальность на тот момент была в том, что либо музыка - либо ничего."
Его учителем был Ага Хан Абдуллаев, давший ему много в понимании основ и секретов исполнения мугамов. Но вместе с тем Алим был не удовлетворен системой обучения и параллельно занимался сам по пластинкам и живым концертам ханенде(певцов мугамов). В тому времени в Азербайджане уже исчезла традиция Школ, так что каждому новому исполнителю мугамата приходилось идти своим собственным путем, создавая индивидуальную традицию.
В 25 лет - на второй год профессиональной карьеры - Алим Гасымов выиграл конкурс певцов имени Джаббара Кариагди-оглу. Однако это мало способствовало развитию его карьеры: советскими властями в то время исполнение мугамов не поддерживалось...
"Мугамы исполнялись только как реликвии, как доказательство древности музыкальной истории Азербайджана. Советы не позволяли долгих выступлений. Но, конечно, и тогда оставались певцы, сохранявшие традиции мугамов даже под этим сильным давлением."
Также нереально в то время было надеяться на международные гастроли - эта была огромная кормушка для функционеров и деятелей культуры, в которую попадали единицы. По счастью, до развала Советского Союза оставалось всего несколько лет...
Тогда и пришло время настоящего признания и международных гастролей Алима Гасымов по Европе(в основном Франции) и Азии. Но самым главным испытанием для него стали концерты в бастионе мугама(или радифа) - турецком Тегеране, прошедшие с неожиданным триумфом.
Алим выступает в традиционном формате трио сазандарей, c 1989 сотрудничая с братьями Маликом(тар) и Елшаном(кеманча) Мансуровыми, известными азербайджанскими музыкантами. Сам он играет на даф. У Алима и его жены(и менеджера) Тамиллы Аслановой трое детей: сын Гадир и две дочери, Дилруба и Фергана. C 16 лет Фергана выступает вместе с отцом.
Алим: "Ребенком она часто плакала и я пел мугамы, что ее успокоить. Когда она начала говорить, я учил ее строкам газалов. И когда я увидел, что в ее голосе достаточно силы, я стал учить ее исполнять мугамы."
Фергана: "Я помню, отец всегда говорил мне - 'Когда ты вырастешь, мы будем петь вместе'. И однажды в 1996 он взял меня на концерт в Германии(WDR, Кельн). С этого все и началось."
Фергана решила получить высшее музыкальное образование в Бакинской Консерватории. Сам Алим, хотя и признает ценность знания теории, считает, что это не его путь. Эпохальный труд композитора Узеира Гаджибекова 'Принципы Азербайжанской народной музыки', с таким интересом воспринятый на западе, вообще прошел мимо его внимания...
"У нас в Азербайджане много прекрасных теоретиков мугама. Но многие из них не могут его исполнять, несмотря на все их блестящие знания. Что же до меня, то я согласен, что плохо знаю теорию мугама. Я просто чувствую то, что спонтанно приходит из мира духовного."
19 ноября 1999 Алим Гасымов (и португальский композитор Emmanuel Nunes) получили в Аахене первый приз IMC/UNESCO. Этот виртуальный ежегодный конкурс, основанный в 1975, считается своеобразной «Нобелевской премией по музыке», которую вручают музыкантам и институтам, добившимся уникальных достижений в этой области. Среди этно-музыкантов этой чести удостаивались Cesaria Evora, Nusrat Fateh Ali Khan, Mercedes Sosa, Miriam Makeba и Oumou Sangare.
"Я думаю, приз Юнеско - это награда за мою преданность искусству. Возможно в жизни я и делаю ошибки или говорю людям неправду. Но я всегда искренен, когда речь идет о музыке."
В 2000 Алим Гасымов впервые дал концерты в Москве, все на том же часто упоминаемом фестивале в центре музыкального авангарда Дом "Орион кап - Столичный"
\"Когда я вижу, что аудитория отправляется в духовный трип вместе со мной, я чувствую себя счастливым. Это величайшая награда в моей жизни!\"
[img]http://www.www.dom.com.ru/upimg/photo/1521.jpg[/img]
Всего одно имя, но стоящее в ряду немногих - по уникальности голоса и почитанию в Центральна Азиатском регионе сравнимое разве что с ушедшим пакистанским гением Nusrat Fateh Ali Khan. Ханенде Алим Гасымов.
"Когда я пою, я как будто покидаю наш физический мир. Я чувствую, как вхожу в другой мир, мир духовного. Мне там очень хорошо и комфортно и я хотел бы остаться. Но, к несчастью, как только я заканчиваю петь, я мгновенно оказываюсь в нашем мире."
Алим Гасымов родился в 14 августа 1957 в деревне Набур, в окрестностях города Шемаха. Родители довольно рано поняли, что у их сына настоящий талант к музыке, но они были слишком бедны, чтобы дать ему возможность учиться. Денег не было даже на простой инструмент, поэтому отец сделал Алиму его первый даф(бубен) собственноручно, взяв кожу с овцы своей отары.
"Моя мама очень энергичная женщина - она буквально бурлит! С другой стороны, у моего отца прекрасный голос, но сам он очень тихий и спокойный. И можно сказать, что мне досталась энергетика матери и голос отца. Я родился благодаря им обоим - таково было желание Господа. И что бы ни происходило в моей жизни, я чувствую в этом знак судьбы."
После службы в армии Алим сменил много работ - от пастуха до шофера, - нигде надолго не задерживаясь. В 1978 он решил попробовать профессионально заняться музыкой и поступил в бакинскую музыкальную школе имени Асафа Зейналли.
"На самом деле, у меня не было никакого выбора, кроме музыки. У меня не было других талантов и сам я ничего не умел делать. Так что суровая реальность на тот момент была в том, что либо музыка - либо ничего."
Его учителем был Ага Хан Абдуллаев, давший ему много в понимании основ и секретов исполнения мугамов. Но вместе с тем Алим был не удовлетворен системой обучения и параллельно занимался сам по пластинкам и живым концертам ханенде(певцов мугамов). В тому времени в Азербайджане уже исчезла традиция Школ, так что каждому новому исполнителю мугамата приходилось идти своим собственным путем, создавая индивидуальную традицию.
В 25 лет - на второй год профессиональной карьеры - Алим Гасымов выиграл конкурс певцов имени Джаббара Кариагди-оглу. Однако это мало способствовало развитию его карьеры: советскими властями в то время исполнение мугамов не поддерживалось...
"Мугамы исполнялись только как реликвии, как доказательство древности музыкальной истории Азербайджана. Советы не позволяли долгих выступлений. Но, конечно, и тогда оставались певцы, сохранявшие традиции мугамов даже под этим сильным давлением."
Также нереально в то время было надеяться на международные гастроли - эта была огромная кормушка для функционеров и деятелей культуры, в которую попадали единицы. По счастью, до развала Советского Союза оставалось всего несколько лет...
Тогда и пришло время настоящего признания и международных гастролей Алима Гасымов по Европе(в основном Франции) и Азии. Но самым главным испытанием для него стали концерты в бастионе мугама(или радифа) - турецком Тегеране, прошедшие с неожиданным триумфом.
Алим выступает в традиционном формате трио сазандарей, c 1989 сотрудничая с братьями Маликом(тар) и Елшаном(кеманча) Мансуровыми, известными азербайджанскими музыкантами. Сам он играет на даф. У Алима и его жены(и менеджера) Тамиллы Аслановой трое детей: сын Гадир и две дочери, Дилруба и Фергана. C 16 лет Фергана выступает вместе с отцом.
Алим: "Ребенком она часто плакала и я пел мугамы, что ее успокоить. Когда она начала говорить, я учил ее строкам газалов. И когда я увидел, что в ее голосе достаточно силы, я стал учить ее исполнять мугамы."
Фергана: "Я помню, отец всегда говорил мне - 'Когда ты вырастешь, мы будем петь вместе'. И однажды в 1996 он взял меня на концерт в Германии(WDR, Кельн). С этого все и началось."
Фергана решила получить высшее музыкальное образование в Бакинской Консерватории. Сам Алим, хотя и признает ценность знания теории, считает, что это не его путь. Эпохальный труд композитора Узеира Гаджибекова 'Принципы Азербайжанской народной музыки', с таким интересом воспринятый на западе, вообще прошел мимо его внимания...
"У нас в Азербайджане много прекрасных теоретиков мугама. Но многие из них не могут его исполнять, несмотря на все их блестящие знания. Что же до меня, то я согласен, что плохо знаю теорию мугама. Я просто чувствую то, что спонтанно приходит из мира духовного."
19 ноября 1999 Алим Гасымов (и португальский композитор Emmanuel Nunes) получили в Аахене первый приз IMC/UNESCO. Этот виртуальный ежегодный конкурс, основанный в 1975, считается своеобразной «Нобелевской премией по музыке», которую вручают музыкантам и институтам, добившимся уникальных достижений в этой области. Среди этно-музыкантов этой чести удостаивались Cesaria Evora, Nusrat Fateh Ali Khan, Mercedes Sosa, Miriam Makeba и Oumou Sangare.
"Я думаю, приз Юнеско - это награда за мою преданность искусству. Возможно в жизни я и делаю ошибки или говорю людям неправду. Но я всегда искренен, когда речь идет о музыке."
В 2000 Алим Гасымов впервые дал концерты в Москве, все на том же часто упоминаемом фестивале в центре музыкального авангарда Дом "Орион кап - Столичный"
\"Когда я вижу, что аудитория отправляется в духовный трип вместе со мной, я чувствую себя счастливым. Это величайшая награда в моей жизни!\"
Бюльбюль
[img]http://musakademiya.musigi-dunya.az/musakademiya/pim/bulbul.jpg[/img]
Бюльбюль - великая личность с гигантским диапазоном деятельности, целая эпоха в истории развития профессионального музыкального искусства. Он прошел большой творческий путь от народного ханенде до оперного певца, педагога и ученого вокального искусства, представляющий собой феномен, не имеющий аналогов в мировой вокальной практике. Первый вокалист, который со специфического восточного пения перешел на европейскую школу пения и, синтезировав лучшие приемы азербайджанского национального мугамного пения с русской и европейской вокальной школой, создал в Азербайджане новую школу пения, которая в дальнейшем оказала благотворное влияние на развитие певческого искусства в странах Закавказья, Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока.
Великий певец родился 22 июня 1897 года в Шуше Нагорно-Карабахской области Азербайджанской Республики - родине многих великих Азербайджанских поэтов и музыкантов, родине знаменитых ханенде - певцов-мугаматистов со специфическим восточным голосом и оригинальной манерой исполнения.
В 1920 году молодого певца приглашают в Баку в Азербайджанский оперный театр исполнить роль Керема в мугамной опере Уз.Гаджибекова "Асли и Керем". Здесь он, впервые услышав в исполнении русской оперной труппы классическую оперную музыку, твердо решает постичь и овладеть всеми тайнами нового, открывшегося ему музыкального мира. В 1921 году поступает в Азербайджанскую Государственную консерваторию по классу вокала к педагогу Ф.Поляеву, а в последующие годы продолжает учебу в классе профессора Н.И.Сперанского.
В 1927 г. артист в числе первых советских певцов направляется на 4 года на учебу в Италию в знаменитый Миланский театр. В 1933 г. он принимает участие в Первом Всесоюзном конкурсе вокалистов и становится лауреатом.
Вернувшись из Италии в Баку Бюльбюль научно доказывает, что музыкальное образование, развитие музыкального интеллекта, изучение западно-европейской и русской классической музыки способ- ствуют росту и развитию национальной вокально-исполнительской культуры.
Благодаря уникальному по диапазону и красоте голосу, блестящей технике, певец виртуозно исполняет ведущие партии и создает яркие образы в оперных спектаклях "Риголетто", "Травиата", "Тоска". Благодаря таланту и исполнительскому мастерству певца и артиста в Азербайджане стали созда- ваться первые классические оперные произведения: "Шах-Сенем" Р.Глиера, "Наргиз" М.Магомаева. Профессиональные способности артиста с предельной полнотой раскрылись в героико-эпической опере "Кероглу" по сюжету азербайджанского эпоса, которую великий Узеир Гаджибеков создал именно для голоса большого мастера азербайджанского оперного искусства.
В 1938 году на сцене Государственного Академического Большого Театра в Москве состоялся спектакль бессмертной оперы Уз. Гаджибекова "Кероглу". Он с неподражаемым мастерством, своим пленяющим красотой и мощью голосом, великолепно исполнил героические и лирические арии легендарного народного героя.
Бюльбюль на протяжении всей своей творческой жизни был исполнителем и соавтором многих песен и романсов азербайджанских композиторов. Его мастерству не было равных в исполнении романсов Уз. Гаджибекова "Сенсиз" и "Севгили джанан", А.Зейналлы "Олькем", Ниязи "Арзу", Ф.Амирова "Улдуз", народных песен "Хумар олдум", "Кяклик", "Иннабы", "Мехрибаным" и многих других.
Певец и артист, педагог и ученый - музыковед, подвижник и новатор он был страстным пропагандистом и инициатором всего прогрессивного и нового в нашем музыкальном искусстве. Бюльбюль первый профессор - азербайджанец в области вокала, поставивший на высокий уровень музыкально-учебный и научно-исследовательский процесс в Азербайджане. Благодаря творческому наследию певца, азербайджанское вокальное искусство вошло в большой мир реализма, развиваясь и совершенствуясь с достижениями русского и европейского вокального искусства обогатила его новым содержанием, соответствующим духу и времени века.
Великий певец и педагог щедро отдавал свои знания, опыт и умение подготовке молодых певческих кадров, принимал самое активное участие в наборе вокалистов, тщательно разрабатывал теорию вокального искусства, составлял для них пособия и специальные упражнения по пению.
Он впервые в Азербайджане организовал научно-исследовательский кабинет по собиранию и изучению фольклора, вовлекал в эту работу опытнейших знатоков народного творчества, молодых и талантливых композиторов и музыкантов для постоянного обобщения и изучения классического наследия народных мелодий. Многие азербайджанские мугамы нашли свое яркое воплощение в оперных, балетных, симфонических, камерных, инструментальных и вокальных произведениях, в песнях и романсах корифеев азербайджанского и мирового музыкального искусства - К.Караева, Ф.Амирова, Ниязи, Р.Гаджиева, С.Гаджибекова, С.Рустамова, Дж. Джангирова, Дж.Гаджиева, Т.Кулиева и многих других. Его перу принадлежат крупные научные работы по исследованию азербайджанского фольклора, он являлся редактором и составителем первых сборников народных песен и вокальных сочинений, как мировой классики, так и азербайджанских композиторов. Его многогранная творческая деятельность является яркой иллюстрацией основных этапов развития азербайджанского профессионального музыкально-исполнительского искусства. Свыше 50-ти лет творческой жизни великий артист не покидал сцену, на этом пути гремели бурные рукоплескания благодарных зрителей, восторги миллионов, потрясенных могучей силой подлинного мастерства гениального певца.
Пророческими оказались слова великого русского певца Ивана Семеновича Козловского: "Имя Бюльбюля, его знания, его вкус будут жить в грядущих поколениях..."
Маэстро Бюльбюль принадлежит к числу тех великих художников, которые являются на свет, чтобы создавать яркие, пламенные образцы национального искусства, заслужить вечную награду - горячую любовь и память народа!
[img]http://musakademiya.musigi-dunya.az/musakademiya/pim/bulbul.jpg[/img]
Бюльбюль - великая личность с гигантским диапазоном деятельности, целая эпоха в истории развития профессионального музыкального искусства. Он прошел большой творческий путь от народного ханенде до оперного певца, педагога и ученого вокального искусства, представляющий собой феномен, не имеющий аналогов в мировой вокальной практике. Первый вокалист, который со специфического восточного пения перешел на европейскую школу пения и, синтезировав лучшие приемы азербайджанского национального мугамного пения с русской и европейской вокальной школой, создал в Азербайджане новую школу пения, которая в дальнейшем оказала благотворное влияние на развитие певческого искусства в странах Закавказья, Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока.
Великий певец родился 22 июня 1897 года в Шуше Нагорно-Карабахской области Азербайджанской Республики - родине многих великих Азербайджанских поэтов и музыкантов, родине знаменитых ханенде - певцов-мугаматистов со специфическим восточным голосом и оригинальной манерой исполнения.
В 1920 году молодого певца приглашают в Баку в Азербайджанский оперный театр исполнить роль Керема в мугамной опере Уз.Гаджибекова "Асли и Керем". Здесь он, впервые услышав в исполнении русской оперной труппы классическую оперную музыку, твердо решает постичь и овладеть всеми тайнами нового, открывшегося ему музыкального мира. В 1921 году поступает в Азербайджанскую Государственную консерваторию по классу вокала к педагогу Ф.Поляеву, а в последующие годы продолжает учебу в классе профессора Н.И.Сперанского.
В 1927 г. артист в числе первых советских певцов направляется на 4 года на учебу в Италию в знаменитый Миланский театр. В 1933 г. он принимает участие в Первом Всесоюзном конкурсе вокалистов и становится лауреатом.
Вернувшись из Италии в Баку Бюльбюль научно доказывает, что музыкальное образование, развитие музыкального интеллекта, изучение западно-европейской и русской классической музыки способ- ствуют росту и развитию национальной вокально-исполнительской культуры.
Благодаря уникальному по диапазону и красоте голосу, блестящей технике, певец виртуозно исполняет ведущие партии и создает яркие образы в оперных спектаклях "Риголетто", "Травиата", "Тоска". Благодаря таланту и исполнительскому мастерству певца и артиста в Азербайджане стали созда- ваться первые классические оперные произведения: "Шах-Сенем" Р.Глиера, "Наргиз" М.Магомаева. Профессиональные способности артиста с предельной полнотой раскрылись в героико-эпической опере "Кероглу" по сюжету азербайджанского эпоса, которую великий Узеир Гаджибеков создал именно для голоса большого мастера азербайджанского оперного искусства.
В 1938 году на сцене Государственного Академического Большого Театра в Москве состоялся спектакль бессмертной оперы Уз. Гаджибекова "Кероглу". Он с неподражаемым мастерством, своим пленяющим красотой и мощью голосом, великолепно исполнил героические и лирические арии легендарного народного героя.
Бюльбюль на протяжении всей своей творческой жизни был исполнителем и соавтором многих песен и романсов азербайджанских композиторов. Его мастерству не было равных в исполнении романсов Уз. Гаджибекова "Сенсиз" и "Севгили джанан", А.Зейналлы "Олькем", Ниязи "Арзу", Ф.Амирова "Улдуз", народных песен "Хумар олдум", "Кяклик", "Иннабы", "Мехрибаным" и многих других.
Певец и артист, педагог и ученый - музыковед, подвижник и новатор он был страстным пропагандистом и инициатором всего прогрессивного и нового в нашем музыкальном искусстве. Бюльбюль первый профессор - азербайджанец в области вокала, поставивший на высокий уровень музыкально-учебный и научно-исследовательский процесс в Азербайджане. Благодаря творческому наследию певца, азербайджанское вокальное искусство вошло в большой мир реализма, развиваясь и совершенствуясь с достижениями русского и европейского вокального искусства обогатила его новым содержанием, соответствующим духу и времени века.
Великий певец и педагог щедро отдавал свои знания, опыт и умение подготовке молодых певческих кадров, принимал самое активное участие в наборе вокалистов, тщательно разрабатывал теорию вокального искусства, составлял для них пособия и специальные упражнения по пению.
Он впервые в Азербайджане организовал научно-исследовательский кабинет по собиранию и изучению фольклора, вовлекал в эту работу опытнейших знатоков народного творчества, молодых и талантливых композиторов и музыкантов для постоянного обобщения и изучения классического наследия народных мелодий. Многие азербайджанские мугамы нашли свое яркое воплощение в оперных, балетных, симфонических, камерных, инструментальных и вокальных произведениях, в песнях и романсах корифеев азербайджанского и мирового музыкального искусства - К.Караева, Ф.Амирова, Ниязи, Р.Гаджиева, С.Гаджибекова, С.Рустамова, Дж. Джангирова, Дж.Гаджиева, Т.Кулиева и многих других. Его перу принадлежат крупные научные работы по исследованию азербайджанского фольклора, он являлся редактором и составителем первых сборников народных песен и вокальных сочинений, как мировой классики, так и азербайджанских композиторов. Его многогранная творческая деятельность является яркой иллюстрацией основных этапов развития азербайджанского профессионального музыкально-исполнительского искусства. Свыше 50-ти лет творческой жизни великий артист не покидал сцену, на этом пути гремели бурные рукоплескания благодарных зрителей, восторги миллионов, потрясенных могучей силой подлинного мастерства гениального певца.
Пророческими оказались слова великого русского певца Ивана Семеновича Козловского: "Имя Бюльбюля, его знания, его вкус будут жить в грядущих поколениях..."
Маэстро Бюльбюль принадлежит к числу тех великих художников, которые являются на свет, чтобы создавать яркие, пламенные образцы национального искусства, заслужить вечную награду - горячую любовь и память народа!
Рашид Маджид оглы Бейбутов
[img]http://patefon.tol.ru/stars/imgs/r_beib1.jpg[/img]
Родился в Тифлисе 14 декабря 1915 года.
Рашид рос веселым, жизнерадостным, общительным парнем. Ни одной событие в школьной самодеятельности не обходилось без запевалы школьного хора Рашида Бейбутова. В 1933 году Рашид поступает в железнодорожный техникум. Однако премудрости железнодорожного дела он постигает неохотно - все свое время и силы Рашид отдает самодеятельному студенческому оркестру, который был им и организован. Уход в армию, где он сразу стал певцом-солистом армейского ансамбля, оказался лучшим выходом из этого двусмысленного положения. В ансамбле начинает понемногу складываться репертуар молодого певца: он поет популярные песни И. Дунаевского, М. Блантера, А. Новикова, песни композиторов Закавказья. Но центральное место занимают азербайджанские народные песни. После окончания службы в Армии Рашид Бейбутов становится солистом одного из тбилисских эстрадных коллективов, а еще через некоторое время переходит в Государственный джаз Армении под руководством талантливого композитора А. Айвазяна. В те годы ереванский Госджаз был очень популярным коллективом, и стать его солистом уже означало определенное признание и успех. Коллектив много гастролировал не только по Кавказу, но и по всей стране. Добрался даже до Владивостока.
Репертуар Бейбутова пополняется грузинскими, армянскими народными песнями, песнями композиторов Закавказья - Р. Лагидзе, А. Арутюняна, А. Тиграняна. Руководитель оркестра А. Айвазян пишет специально для Бейбутова три песни - о Баку, Ереване (стихи О. Гукасяна) и Тбилиси (стихи Г. Строганова), которые исполняются, как цикл, посвященный дружбе закавказских народов. По-прежнему много внимания уделяет Рашид народной музыке. Он с успехом поет азербайджанские народные песни "Гюльоглан" и "Галалы", грузинскую "Лелеби", армянскую "Марал Ахчик", песни Саят-Новы.
В конце 30-х годов Бейбутов пробует свои силы в Армянском государственном театре оперы и балета имени Спендиарова, где ему доверяют сольные теноровые эпизоды в хоровых отрывках классических опер. Вместе с театром он впервые выступает в Москве на Декаде армянского искусства в 1939 году.
Летом 1941 года в Москве планировалось проведение II Всесоюзного конкурса артистов эстрады. Рашид Бейбутов тщательно готовился к конкурсу и во второй раз отправился в столицу. Еще в поезде, он узнает о начале Великой Отечественной войны. Конкурс был отменен, и Бейбутов вернулся в Ереван.
Известно, с каким вдохновением и напряжением трудились в годы войны исполнительские коллективы, поднимая настроение и боевой дух советских солдат. Не был исключением и Государственный джаз Армении. В мае 1942 года коллектив командируется на Крымский фронт. Артисты выступали в солдатских окопах под открытым небом, в землянках, в наскоро сколоченных бараках походных госпиталей в любое время дня и ночи. Не раз концерты прерывались боевой тревогой, артобстрелом или бомбежкой. Выступления на передовой требовали полной самоотдачи. Возникла необходимость и в обновлении репертуара. Рашид Бейбутов поет знаменитую "Давай закурим" - музыка М. Табачникова, стихи И. Френкеля, "Крымскую боевую" А. Айвазяна на стихи О. Гукасяна и многие другие военные песни.
Но в это трудное время людям нужно было не только искусство, посвященное суровым военным будням. Не менее нужными оказались веселая штука, жизнерадостный юмор. В конце 1943 года на Бакинской киностудии было принято решение об экранизации популярнейшей музыкальной комедии Узеира Гаджибекова "Аршин мал алан", произведения далекого от военной тематики. Первоначально Рашида Бейбутова не было в списках исполнителей, но по счастливой случайности один из постановщиков фильма оказался на концерте в Бакинском доме офицеров, где Бейбутов, гастролировавший в этом время в Баку, исполнял известную арию Аскера. Впечатление было таким сильным, что малоизвестный молодой певец был приглашен на главную роль в фильме. Фильм вышел в 1945 году. Успех его был ошеломляющим.
На рубеже 40-50-х годов Бейбутов выступает в городах Поволжья, Урала, Кузбасса, Сибири, на Алтае. Часто приезжает в Москву и Ленинград. Участвует во всех юбилейных праздничных концертах. Поет на Всемирном фестивале молодежи и студентов в Будапеште (1949 г.).
В начале 50-х годов Бейбутов побывал в Болгарии, Венгрии, Италии, Индии, Китае. И в каждой, помимо своей обычной программы, артист пел песни этой страны, причем непременно на языке оригинала.
Песенный репертуар певца необъятно широк. Основное место в нем, естественно, занимают произведения азербайджанских композиторов. Кто из любителей музыки старшего поколения не помнит "Кавказской застольной" и "Песни нефтяника" Т. Кулиева, песен С. Рустамова "Баку" на стихи Ю. Гасанбекова (русский текст В. Татаринова). Исполнял он и такие популярные песни, как "Подмосковные вечера" В. Соловьева-Седого на стихи М. Матусовского, "Я люблю тебя, жизнь" Э. Колмановского на стихи К. Ваншенкина.
Родина высоко оценила творческую деятельность Рашида Бейбутова. Он народный артист СССР, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственной премии, кавалер ордена Ленина.
Умер певец 9 июня 1989 года.
[img]http://patefon.tol.ru/stars/imgs/r_beib1.jpg[/img]
Родился в Тифлисе 14 декабря 1915 года.
Рашид рос веселым, жизнерадостным, общительным парнем. Ни одной событие в школьной самодеятельности не обходилось без запевалы школьного хора Рашида Бейбутова. В 1933 году Рашид поступает в железнодорожный техникум. Однако премудрости железнодорожного дела он постигает неохотно - все свое время и силы Рашид отдает самодеятельному студенческому оркестру, который был им и организован. Уход в армию, где он сразу стал певцом-солистом армейского ансамбля, оказался лучшим выходом из этого двусмысленного положения. В ансамбле начинает понемногу складываться репертуар молодого певца: он поет популярные песни И. Дунаевского, М. Блантера, А. Новикова, песни композиторов Закавказья. Но центральное место занимают азербайджанские народные песни. После окончания службы в Армии Рашид Бейбутов становится солистом одного из тбилисских эстрадных коллективов, а еще через некоторое время переходит в Государственный джаз Армении под руководством талантливого композитора А. Айвазяна. В те годы ереванский Госджаз был очень популярным коллективом, и стать его солистом уже означало определенное признание и успех. Коллектив много гастролировал не только по Кавказу, но и по всей стране. Добрался даже до Владивостока.
Репертуар Бейбутова пополняется грузинскими, армянскими народными песнями, песнями композиторов Закавказья - Р. Лагидзе, А. Арутюняна, А. Тиграняна. Руководитель оркестра А. Айвазян пишет специально для Бейбутова три песни - о Баку, Ереване (стихи О. Гукасяна) и Тбилиси (стихи Г. Строганова), которые исполняются, как цикл, посвященный дружбе закавказских народов. По-прежнему много внимания уделяет Рашид народной музыке. Он с успехом поет азербайджанские народные песни "Гюльоглан" и "Галалы", грузинскую "Лелеби", армянскую "Марал Ахчик", песни Саят-Новы.
В конце 30-х годов Бейбутов пробует свои силы в Армянском государственном театре оперы и балета имени Спендиарова, где ему доверяют сольные теноровые эпизоды в хоровых отрывках классических опер. Вместе с театром он впервые выступает в Москве на Декаде армянского искусства в 1939 году.
Летом 1941 года в Москве планировалось проведение II Всесоюзного конкурса артистов эстрады. Рашид Бейбутов тщательно готовился к конкурсу и во второй раз отправился в столицу. Еще в поезде, он узнает о начале Великой Отечественной войны. Конкурс был отменен, и Бейбутов вернулся в Ереван.
Известно, с каким вдохновением и напряжением трудились в годы войны исполнительские коллективы, поднимая настроение и боевой дух советских солдат. Не был исключением и Государственный джаз Армении. В мае 1942 года коллектив командируется на Крымский фронт. Артисты выступали в солдатских окопах под открытым небом, в землянках, в наскоро сколоченных бараках походных госпиталей в любое время дня и ночи. Не раз концерты прерывались боевой тревогой, артобстрелом или бомбежкой. Выступления на передовой требовали полной самоотдачи. Возникла необходимость и в обновлении репертуара. Рашид Бейбутов поет знаменитую "Давай закурим" - музыка М. Табачникова, стихи И. Френкеля, "Крымскую боевую" А. Айвазяна на стихи О. Гукасяна и многие другие военные песни.
Но в это трудное время людям нужно было не только искусство, посвященное суровым военным будням. Не менее нужными оказались веселая штука, жизнерадостный юмор. В конце 1943 года на Бакинской киностудии было принято решение об экранизации популярнейшей музыкальной комедии Узеира Гаджибекова "Аршин мал алан", произведения далекого от военной тематики. Первоначально Рашида Бейбутова не было в списках исполнителей, но по счастливой случайности один из постановщиков фильма оказался на концерте в Бакинском доме офицеров, где Бейбутов, гастролировавший в этом время в Баку, исполнял известную арию Аскера. Впечатление было таким сильным, что малоизвестный молодой певец был приглашен на главную роль в фильме. Фильм вышел в 1945 году. Успех его был ошеломляющим.
На рубеже 40-50-х годов Бейбутов выступает в городах Поволжья, Урала, Кузбасса, Сибири, на Алтае. Часто приезжает в Москву и Ленинград. Участвует во всех юбилейных праздничных концертах. Поет на Всемирном фестивале молодежи и студентов в Будапеште (1949 г.).
В начале 50-х годов Бейбутов побывал в Болгарии, Венгрии, Италии, Индии, Китае. И в каждой, помимо своей обычной программы, артист пел песни этой страны, причем непременно на языке оригинала.
Песенный репертуар певца необъятно широк. Основное место в нем, естественно, занимают произведения азербайджанских композиторов. Кто из любителей музыки старшего поколения не помнит "Кавказской застольной" и "Песни нефтяника" Т. Кулиева, песен С. Рустамова "Баку" на стихи Ю. Гасанбекова (русский текст В. Татаринова). Исполнял он и такие популярные песни, как "Подмосковные вечера" В. Соловьева-Седого на стихи М. Матусовского, "Я люблю тебя, жизнь" Э. Колмановского на стихи К. Ваншенкина.
Родина высоко оценила творческую деятельность Рашида Бейбутова. Он народный артист СССР, Герой Социалистического Труда, лауреат Государственной премии, кавалер ордена Ленина.
Умер певец 9 июня 1989 года.
ШАХ ИСМАИЛ
Чтобы читатель мог понять события, на фоне которых протекала жизнь выдающегося сына Азербайджана шаха Исмаила Сефевида - великого шейха, полководца, государственного деятеля, поэта и мецената, повествование придется начать с начала XIV века, когда далекий предок Исмаила шейх Сефи ад-Дин (1252-1334 гг. ) у себя на родине в Ардебиле основал суфийский орден Сафавийа и объявил себя потомком седьмого имама Мусы Казима.
Во время основания ордена, члены его были, в основном суннитами. Со временем орден стал чисто шиитским, а начиная с деда шаха Исмаила - шейха Джунейда орден начинает вести военную деятельность. Популярность ордена растет и военные успехи воинов, "которые считали, что пожертвовать жизнью, защищая путь своего священного наставника (мюршида), это ничтожнейшая из степеней посвящения", тоже. Отец шаха Исмаила - шейх Гейдар, получив во сне божественное повеление, вводит в обиход для своих последователей - мюридов шапку с обернутой вокруг нее чалмой в двенадцать складок, символизирующих двенадцать имамов. В связи с этим, мюридов ордена Сафавийа называют кызылбашами, что по-азербайджански означает "красноголовые". В узком же смысле слова, кызылбашами стали называть тюркско-азербайджанские племена, составляющие костяк ордена. Кызылбаши, как впоследствии это делали запорожские казаки, брили головы, отпускали длинные усы и на бритой голове оставляли чуб. Перед боем они на азербайджанском языке издавали клич: "О мой пир, о мой мюршид, да буду я жертвой за него". Сефевиды - потомки шейха Сефи ад-Дина под шиитскими лозунгами стали уверенно продвигаться к власти. Из кызылбашей формировались отряды газиев - борцов за веру, совершающих набеги на соседние немусульманские и суннитские страны. Известный знаток Ислама в Азербайджане Петрушевский пишет : "Так орден Сафавийа в ХV веке превратился в военное братство, своего рода духовно-рыцарский орден. При этом в деятельности шейхов Джунейда и Гейдара политические интересы решительно преобладали над религиозными". Ардебильские владения Сефевидов крепнут и расширяются. Потомки великого шейха мечтают об объединении всего Азербайджана. Однако на их пути стоят правители мощных Азербайджанских государственных образований Гарагоюнлу и Аггоюнлу. Основатель государства Аггоюнлу, мудрый политик и великий полководец, Узун Гасан Аггоюнлу, на пути к усилению власти, идет на союз с Сефевидами. Сначала, он отдает свою сестру Хадиджу-бегим замуж за шейха-Джунейда, а затем дочь-Марту (Алемшах-бегим), внучку трапезундского императора, за шейха Гейдара. Государство Аггоюнлу достигает при Узун Гасане вершины могущества. Сефевиды вынуждены временно отложить свои планы борьбы за власть в Азербайджане и направляют отряды газиев на Север, заселенный, в основном, мусульманами-суннитами.
В военных походах на Дагестан и Ширван, в битвах с ширваншахами гибнут дед Исмаила - шейх Джунейд и отец - шейх Гейдар. В последней битве на стороне ширваншаха Фаррух-Йассара сражаются отряды Султан Йакуба Аггоюнлу, сына Узун Гасана, который из страха дальнейшего укрепления Сефевидов заинтересован в победе Ширваншаха. После гибели шейха Гейдара Султан Йакуб Аггоюнлу, дядя Исмаила, по линии матери, захватывает Ардебиль и пленяет малолетних сыновей шейха - Султана Али, Ибрагима, Исмаила и свою сестру Алимшах-бегим. Исмаилу в это время еще не исполнилось и двух лет (Исмаил родился 17 июля 1487 года в Ардебиле). Пришедшего в 1490 году к власти, сына Султана Йакуба Байсонкура, уже через год свергает его двоюродный брат Рустам - падишах Аггоюнлу. Байсонкур, женатый на дочери ширваншаха Фарруха-Йассара, бежит к нему за помощью. Рустам - падишах освобождает сыновей шейха Гейдара и просит Султана Али, старшего из них, о помощи в борьбе с Байсонкуром. Он возвращает Султану Али владение Ардебилем, где тот вступает в обязанности шейха ордена Сафавийа. Султан Али со своими мюридами из племен каджар, караманлу и шамлу участвует на стороне эмиров Рустама - падишаха в битвах с Байсонкуром. Как пишет средневековый историк, "Султан Али проявил в тех битвах чудеса мужества и отваги. Рустам - бек, напуганный и устрашенный совершенством храбрости и мужества Султан Али устремил все помыслы на его устранение и уничтожение и послал в Ардебиль Айде-Султана Каджара и Хусейн-бека Ашхани схватить Султана Али и его братьев. Султан Али вступил с ними в битву и сражение и испил напиток мученической смерти".
В битве против 4 тысяч воинов Аггоюнлу, которая произошла в 1495 году у местечка Шамаси, сражалось всего 700 воинов кызылбашей. Незадолго до своей гибели Султан-Али назначает Исмаила своим преемником на посту шейха ордена. Семилетнему Исмаилу, не без помощи преданных ему кызылбашей, удается скрыться. Первоначально Исмаила скрывают в Ардебиле. Затем, когда в городе начинаются повальные облавы в поисках братьев, его перевозят в Решт, а оттуда во дворец гилянского правителя Каркия Мирзы Али. Там он остается около шести лет, продолжая свое светское, военное и религиозное образование под руководством известных эмиров и ученых.
Когда Исмаилу исполняется 13 лет, он как совершеннолетний, уже мог приступить к самостоятельной политической и религиозной деятельности. В августе 1499 года Исмаил выезжает из Гиляна "с надеждой на царствование". Зиму с отрядами он проводит в районе Астары. Далее двигаясь через Чухурсаад (район Еревана) он направляется в Эрзинджан. На всем пути следования к Исмаилу присоединяются местные суфии и когда в Эрзинджане проводится смотр, оказывается, что под его знаменами уже находятся 7000 конников. На совещании кызылбашских военачальников было решено, что первый поход молодого шейха должен быть направлен в Ширван.
К концу 1500 года Исмаил переходит Куру и не встретив сопротивления во всем Ширване, вступает в Шемаху. Ширваншах Фаррух-Йассар дает бой Исмаилу с 20 тысячами конников и 6 тысячами пеших воинов в местности Джабани, недалеко от крепости Гюлистан. Во главе армии Исмаила стоят самые преданные и талантливые военачальники - главы близких ему кызылбашских племен. Большинство из них участвовало в вывозе Исмаила из Ардебиля и в его воспитании и не расставались с ним до конца его жизни. Без их участия в стране не решали ни один вопрос. В исторической литературе они упоминаются, как "столпы державы". В числе "столпов державы", принимающих участие в битве у Джабани были " Пири-бек Каджар, Абдин-бек Тавачу Шамлу, Хусейн-бек Леле Шамлу, Мухаммед-бек Устаджлу, Ахмед-бек Суфиоглу Устаджлу, Байрам-бек Караманлу, Кылыдж-бек Караманлу, Караджа Ильяс Байбуртлу, Ильяс-бек Хунуслу, Солтаншах-бек Афшар, Дана-бек Афшар, Халил-бек Мухрдар Афшар, Хусейн-бек суфречи Афшар, Пири-бек парваначи Афшар, Леле Мухаммед Текели, Бекр-бек Джагирлу, Салман-бек Хазин Зулкадарлу".
Битва заканчивается поражением, численно значительно превосходящих ширванцев, а сам Фаррух- Йассар гибнет. Остатки ширванцев скрываются в крепости "Гюлистан".
После этого шах Исмаил одерживает множество побед, принесших ему славу великого полководца, однако битва у Джабани, как с политической и религиозной точек зрения, так и с точки зрения самоутверждения молодого полководца, остается для Исмаила самой ответственной и важной, в его богатой на военные победы биографии. Не зря, именно, эта битва так часто изображается на азербайджанских миниатюрах того времени. Оставив у осажденного "Гюлистана" небольшой отряд Исмаил захватывает Баку, после чего возвращается к осажденной крепости. Здесь, однако, его настигают тревожные вести о готовящемуся против него походе правителя Азербайджана Альвенда- мирзы Аггоюнлу. Исмаил созывает "столпов державы" и задает им всего один вопрос: "Что вы хотите трон Азербайджана или крепость Гюлистан?" Ответ был единогласным: "Азербайджан" - Тебриз должен быть отвоеван у "еретиков-суннитов".
Войско Исмаила с огромной добычей, захваченной в Ширване, включая сокровищницу ширваншахов, двигается в сторону Нахчивани, куда уже прибыл Альвенд- мирза. Альвенд- мирза в середине 1501 года, на равнине Шарур, недалеко от Нахчивани, встречает Исмаила имеющего около 7 тысяч воинов 30-ти тысячным войском. Как и в битве у Джабани Исмаил малыми силами добивается блестящей победы. Альвенду- мирзе не помогает и то, что для предотвращения панического бегства своего войска и атак противника с тыла он прикрывает тыл войска цепью верблюдов, прикованных друг к другу. В бою Исмаил опять проявляет необычные для его возраста, выдающиеся полководческие способности и личную отвагу. Он лично, мечом сражает одного из ведущих эмиров Аггоюнлу Каргичай-бека. Были убиты и другие известные полководцы, головы которых, для устрашения противника, насаживаются на пики кызылбашских воинов. Альвенду еле удается спастись с поля брани. В руки Исмаила попадает огромная добыча и путь на Тебриз оказывается открытым. Осенью 1501 года Исмаил вступает в стольный город Тебриз, объявляет себя шахом и приступает к чеканке монет от своего имени с шиитским символом веры "Нет бога кроме Аллаха, Мухаммед - посланник Аллаха, Али - друг Аллаха". Шиизм объявляется государственным вероисповеданием, а азербайджанский язык, также как в государствах Гарагоюнлу и Аггоюнлу наравне с фарсидским, становится государственным языком, нового кызылбашского государства. В период расцвета Сефевидского государства, на азербайджанском языке говорили на огромной территории, простирающейся от Герата до Багдада.
Через год, весной 1503 года, шах Исмаил начинает борьбу с Мурадом - падишахом Аггоюнлу - владельцем персидского Ирака и Фарса, пытающимся восстановить старые границы государства Аггоюнлу. Битва шаха Исмаила с Мурад - падишахом происходит недалеко от Хамадана 21 июня 1503 года. Как и в двух предыдущих сражениях шах Исмаил располагается в центре. На флангах выставляются отряды "столпов державы". В авангарде действуют Хулафа-бек и Мансур-бек Кыпчахи. В резерв выставляется Карапири-бек Каджар с отрядом в 1500 всадников. В авангарде у Мурада - падишаха располагается правитель Кума Исламиш-бек. Когда сходятся войска, Исламиш-бек, смяв авангард Шаха Исмаила, вторгается в центр его войска. В этот момент из засады на него нападает Карапири-бек Каджар, в бой включается и лично шах Исмаил. Отряд Исламиш-бека оказывается полностью уничтоженным, а сам он попадает в плен. Эта схватка решает судьбу всего сражения. Войска Аггоюнлу оказываются полностью разгромленными, а государству Аггоюнлу приходит конец.
Шаху Исмаилу остается укрепить свои позиции в завоеванном регионе. Преследуя Мурада, шах Исмаил, в том же году овладевает Ширазом, городами Исфаганом, Кашаном и Кумом. К 1508 году шах Исмаил захватывает Ирак Арабский с Багдадом, Диярбекир, Армению и другие области и города Передней Азии.
За очень короткий срок шаху Исмаилу удается создать огромную державу, простирающуюся от узбекского государства Шейбани-хана до границ Османской империи. Когда Шейбани-хан захватывает Хорасан, представляющий стратегическое значение для державы Исмаила, он угрожает в своем послании Шаху Исмаилу захватом Ирана и Азербайджана: "Я стяну к границам Ирана и Азербайджана войска, а после захвата. . . отправлюсь в Ирак Арабский и Хиджаз". В ответ Шах Исмаил с большим войском направляется в Хорасан. Противник запирается в крепости Мерв, но шах Исмаил, применив обманный маневр, выманивает Шейбани-хана из крепости и 2 декабря 1510 года около села Махмуди происходит сражение между войсками шаха Исмаила и Шейбани-хана. Жестокая битва, продолжавшаяся весь день, заканчивается полной победой шаха Исмаила. Пытавшегося бежать Шейбани-хана убивают воины шаха Исмаила и сопровождающие его узбекские богатыри. Голову Шейбани-хана отрубают и преподносят шаху. Из его позолоченного черепа впоследствии изготовляют кубок для вина, которым в дальнейшем пользуется Шах Исмаил. После этого сражения шах Исмаил овладевает городами Гератом, Мервом и Балхом. Весь Хорасан переходит в его владение.
Сефевидская держава достигает своего наибольшего могущества. Территория ее достигает 2 миллионов 800 тысяч квадратных метров. Укрепление могущества шиитского, кызылбашского государства сильно беспокоит суннитскую Турцию, тем более, что шах Исмаил очень активно ведет шиитскую пропагандистскую деятельность в Западной Анатолии и в примыкающих к ней некоторых областях Османской империи. Турецкий султан Селим I, вступивший на престол в 1512 году, начинает подготовку к войне с шахом Исмаилом. Для обеспечения тылов он казнит свыше 40 тысяч шиитов, проживающих на территории Турции, подтягивает к границам Азербайджана огромную 200 тысячную армию и объявляет священную войну с Сефевидами - "врагами мусульманской религии".
Битва начинается 26 августа 1514 года у местечка Чалдыран и идет с переменным успехом, но огромное численное преимущество турок-османов и наличие у них около 300 пушек, которых у шаха Исмаила, практически, не было, в конце концов, начинает сказываться. Сам шах Исмаил проявляет чудеса храбрости и мужества. Он в единоборстве побеждает известного своей необычной силой и мастерством ведения боя Али-бека Малкуг-оглы. Шах Исмаил в процессе схватки успевает нанести по голове противника удар такой силы, что меч раскалывает его шлем и голову на две части и доходит до груди. В разгар боя Исмаил с небольшим отрядом пробивает путь к артиллерии, но в это время конь его теряет равновесие и падает. Османы бросаются на него, но шаха в этот критический момент выручает очень похожий на него внешне Солтанали-мирза Афшар. Он отвлекает османов криком "Я шах". За это время шаху Исмаилу успевают подвести коня, и он продолжает бой. Битва, продолжающаяся три дня, завершается победой осман. Преследуя раненого шаха Исмаила, Султан Селим I берет Хой, Маранд и Тебриз. Удержаться в Тебризе Селиму I, однако, не удается и через шесть дней он с огромной добычей, включающей трон, доспехи и украшения шаха Исмаила отходит назад. Вместе с трофеями Селим I вывозит в Стамбул многих выдающихся деятелей искусства, ремесленников и кустарей, сыгравших в дальнейшем большую роль в развитии искусства и ремесел Турции. В одном из богатейших музеев мира - музее Стамбула Топгапы выставлены уникальные произведения азербайджанского прикладного искусства, попавшие сюда после Чалдыранской битвы. Таких экспонатов вы не найдете ни в Тебризе, ни в Тегеране и ни в Баку.
Среди пленных попавших в руки Селима I были жены шаха Исмаила Бехрузе-ханум и Таджлы-ханум, одетые в боевые доспехи. Историки сообщают, что на поле сражения было обнаружено много трупов женщин, одетых в воинскую мужскую одежду, разделивших судьбу своих мужей. Селим I, восхищенный мужеством и патриотизмом азербайджанских женщин, приказывает noxоронить их с воинскими почестями. В 1515 году заключается перемирие с османской Турцией. К Турции переходит навсегда западная Анатолия, однако, в дальнейшем, свыше ста лет сефевидам придется ценою невероятных усилий сдерживать натиск османов. Фактически на всем Ближнем Востоке только азербайджанцам, таким же отличным воинам, как и турки-османы, в какой то степени, удается противостоять османской экспансии и сохранить свою независимость.
После Чалдыранской битвы шах Исмаил больше не проводит военных операций, если не считать походы в Ширван и Грузию. Все его усилия направлены на укрепление и развитие созданной им огромной Державы. В 1524 году шах Исмаил умирает. Хоронят его в усыпальнице Сефевидов (Даруль-Иршад) в Ардебиле. У шаха Исмаила было пять сыновей - Рустам Мирза (умер молодым), шах Тахмасиб, Сам Мирза, Алгас Мирза и Бахман Мирза и пять дочерей: Ханым-ханум, Пярихан-ханум, Махинбану, Фирангиз- ханум и Шахзейнаб-ханум.
Шах Исмаил был выдающейся личностью, однако немногие знают о том, что, будучи правителем Сефевидского государства, великим шейхом суфийского ордена Сафавийа и одним из талантливейших поэтов того времени, писавшим на азербайджанском языке, под псевдонимом Хатаи, он еще увлекался спортивными скачками, охотой, владел техникой живописи и каллиграфии, играл на барбате и обладал хорошим голосом. При его дворе собирались выдающиеся ученые, астрономы-астрологи, историки, поэты, художники, каллиграфы, музыканты и музыковеды. На базе знаменитой библиотеки, созданной Узун Гасаном Аггоюнлу в Тебризе, шах создал библиотеку нового типа. Библиотекой пользовались ученые Азербайджана и сопредельных стран. Кроме того библиотека являлась своего рода Академией Художеств. Здесь были собраны лучшие художники, каллиграфы и мастера со всех концов огромной империи. Они работали в специально созданных мастерских, в которых изготовлялась бумага, картон, чернила и краски для живописцев. Там же книги переписывались каллиграфами (хататтами), иллюстрировались живописцами (мусавиррами), украшались орнаменталистами (наккашами), позолотчиками (музаххибами) и переплетались переплетчиками по картону (сахафавими) и коже (муджелидами). В библиотеке проходили обучение искусству каллиграфии и живописи талантливая молодежь, а также члены царской семьи и придворная знать.
Одним из руководителей библиотеки становится величайший художник-миниатюрист востока Кямаладдин Бехзад. В библиотеке при шахе Исмаиле, а затем при его сыне Тахмасибе работают знаменитые каллиграфы и миниатюристы Махмуд Нишапури, Ага Мирек, Султан Мухаммед, Мир Али Хаттат, Садых-бек Афшар, Мир Сейид Али Мусаввир и многие другие. Здесь формируется, прославившаяся на весь мир, азербайджанская школа миниатюры. Другую, не менее почитаемую библиотеку шах Исмаил создает в городе Ардебиле, при мемориальном комплексе шейха Сефи ад-Дина. Эта библиотека пополняется за счет подарков паломников, а также скупки и переписки в своей мастерской редких книг. Библиотека пополняется вплоть до 1828 года, пока ее не конфискуют во время русско-персидской войны в виде контрибуции.
Продолжая традиции тебризского двора правителей Аггоюнлу (при дворе Узун Гасана служило около ста музыкантов и музыковедов) шах Исмаил большое внимание уделяет музыке, всячески опекает музыкантов, певцов и музыковедов. Во дворце у шаха Исмаила служат такие известные поэты, как Хагиги, Шахи, Сурури, Туфейли и др. Все они являются участниками литературного меджлиса, основанного шахом Исмаилом. Шах Исмаил является одним из первых поэтов-агитаторов. Его стихи декламируют и поют странствующие ашуги и дервиши, для которых они собственно и написаны, разнося по свету политические и религиозные взгляды Шаха Исмаила. Здесь Исмаил выступает в трех лицах: поэт Хатаи под влиянием шейха Исмаила пишет глубоко идейные и очень музыкальные ритмические стихи, которые шах Исмаил использует в своих политических целях. В то же время Хатаи - выдающийся лирический поэт. Особое место в азербайджанской поэзии занимает его поэма "Дех намэ", написанная на прекрасном азербайджанском языке. Строки, посвященные весеннему пробуждению природы, вошли во все современные хрестоматии азербайджанской поэзии:
Пронеслась зима, весна пришла.
Мак зацвел, и роза расцвела.
Подымают птицы крик любви.
Вновь огонь любви горит в крови.
Миг луга и рощи расцветил
И уста молчания открыл.
Тополь полы уронил в реку,
А кукушка вновь поет "ку-ку!",
На лугу бутоны, смеясь, стоят,
И оскалил зубчики в смехе гранат.
О муках разлуки запел соловей,
Дождь апрельский падает в волны морей
И горою жемчужин ложится на дно.
И журавль расправляет крылья весной,
Сокол бьет в облаках журавля на лету.
Тень от яблони белой глядит в высоту,
Издеваясь над облаком и луной.
Плачут тучи апрельские над землей,
И стотысячный хор соловьев гремит.
В своих путевых записках некий купец из Венеции упоминает о своих встречах с шахом Исмаилом в Тебризе. Очень впечатляют его записи, посвященные личности шаха Исмаила: "Сейчас ему 31 год. Он среднего роста, очень красив и отважен. Бороду бреет, но оставляет усы. В него можно влюбляться, как в девушку. Он левша и сильнее всех своих эмиров. Во время тренировочной стрельбы из лука, обычно играет музыка, а танцовщицы во время танца звучно притаптывают и поют песни, посвященные Исмаилу. Он каждый день приходит на мейдан для состязаний с эмирами по стрельбе из лука и победителям дарит подарки. В это время в честь него играют, поют и танцуют. Этот суфий любим и почитаем своими людьми подобно богу и, в особенности, своими воинами, многие из которых вступают в битву без оружия (доспехов), надеясь, что их владыка Исмаил сбережет их в бою".
О необычной физической силе шаха Исмаила свидетельствует такая легенда. "До турецкого султана доходит слух, что шах Исмаил своей необычной саблей разрубает дула вражеских пушек. Заинтригованный султан просит шаха Исмаила прислать ему эту саблю. Саблю султан вскоре получает, но разрубить дуло пушки ему не удается и он упрекает шаха Исмаила в подмене сабли. Шах Исмаил в письме убеждает султана в том, что сабля султану прислана та, а вот рука рубящего, к сожалению не та".
Шах Исмаил до последних дней жизни увлекается рыбной ловлей и охотой. Особое удовольствие ему доставляет единоборство с крупными хищниками. В 12 лет он побеждает огромного медведя, наводящего ужас на окрестных жителей, а в 19 лет побеждает льва, живущего в окрестностях Багдада. Любил он и большие охоты, в связи с чем они, очевидно, так часто изображались на миниатюрах, создаваемых в мастерских его библиотеки. Последней такой охотой была охота в районе Белокан, во время пребывания шаха Исмаила в Шеки. Там он заболевает и в Тебриз возвращается уже при смерти.
Личность шаха Исмаила на протяжение веков пользуется особой популярностью в народе. О нем слагаются легенды и дастаны, его именем называют мугамы и таснифы, его подвиги описываются в азербайджанских сказках, романах, драматических произведениях и операх. Рукописи стихов Хатаи хранятся во многих музеях и библиотеках мира. Самая старая из них - "Диван", переписанная во дворце шаха Тахмасиба I, всего через 11 лет после смерти поэта, знаменитым каллиграфом Шах Махмудом Нишапури, хранится в Ташкенте.
Антология Азербайджанской поэзии. Москва-196
Чтобы читатель мог понять события, на фоне которых протекала жизнь выдающегося сына Азербайджана шаха Исмаила Сефевида - великого шейха, полководца, государственного деятеля, поэта и мецената, повествование придется начать с начала XIV века, когда далекий предок Исмаила шейх Сефи ад-Дин (1252-1334 гг. ) у себя на родине в Ардебиле основал суфийский орден Сафавийа и объявил себя потомком седьмого имама Мусы Казима.
Во время основания ордена, члены его были, в основном суннитами. Со временем орден стал чисто шиитским, а начиная с деда шаха Исмаила - шейха Джунейда орден начинает вести военную деятельность. Популярность ордена растет и военные успехи воинов, "которые считали, что пожертвовать жизнью, защищая путь своего священного наставника (мюршида), это ничтожнейшая из степеней посвящения", тоже. Отец шаха Исмаила - шейх Гейдар, получив во сне божественное повеление, вводит в обиход для своих последователей - мюридов шапку с обернутой вокруг нее чалмой в двенадцать складок, символизирующих двенадцать имамов. В связи с этим, мюридов ордена Сафавийа называют кызылбашами, что по-азербайджански означает "красноголовые". В узком же смысле слова, кызылбашами стали называть тюркско-азербайджанские племена, составляющие костяк ордена. Кызылбаши, как впоследствии это делали запорожские казаки, брили головы, отпускали длинные усы и на бритой голове оставляли чуб. Перед боем они на азербайджанском языке издавали клич: "О мой пир, о мой мюршид, да буду я жертвой за него". Сефевиды - потомки шейха Сефи ад-Дина под шиитскими лозунгами стали уверенно продвигаться к власти. Из кызылбашей формировались отряды газиев - борцов за веру, совершающих набеги на соседние немусульманские и суннитские страны. Известный знаток Ислама в Азербайджане Петрушевский пишет : "Так орден Сафавийа в ХV веке превратился в военное братство, своего рода духовно-рыцарский орден. При этом в деятельности шейхов Джунейда и Гейдара политические интересы решительно преобладали над религиозными". Ардебильские владения Сефевидов крепнут и расширяются. Потомки великого шейха мечтают об объединении всего Азербайджана. Однако на их пути стоят правители мощных Азербайджанских государственных образований Гарагоюнлу и Аггоюнлу. Основатель государства Аггоюнлу, мудрый политик и великий полководец, Узун Гасан Аггоюнлу, на пути к усилению власти, идет на союз с Сефевидами. Сначала, он отдает свою сестру Хадиджу-бегим замуж за шейха-Джунейда, а затем дочь-Марту (Алемшах-бегим), внучку трапезундского императора, за шейха Гейдара. Государство Аггоюнлу достигает при Узун Гасане вершины могущества. Сефевиды вынуждены временно отложить свои планы борьбы за власть в Азербайджане и направляют отряды газиев на Север, заселенный, в основном, мусульманами-суннитами.
В военных походах на Дагестан и Ширван, в битвах с ширваншахами гибнут дед Исмаила - шейх Джунейд и отец - шейх Гейдар. В последней битве на стороне ширваншаха Фаррух-Йассара сражаются отряды Султан Йакуба Аггоюнлу, сына Узун Гасана, который из страха дальнейшего укрепления Сефевидов заинтересован в победе Ширваншаха. После гибели шейха Гейдара Султан Йакуб Аггоюнлу, дядя Исмаила, по линии матери, захватывает Ардебиль и пленяет малолетних сыновей шейха - Султана Али, Ибрагима, Исмаила и свою сестру Алимшах-бегим. Исмаилу в это время еще не исполнилось и двух лет (Исмаил родился 17 июля 1487 года в Ардебиле). Пришедшего в 1490 году к власти, сына Султана Йакуба Байсонкура, уже через год свергает его двоюродный брат Рустам - падишах Аггоюнлу. Байсонкур, женатый на дочери ширваншаха Фарруха-Йассара, бежит к нему за помощью. Рустам - падишах освобождает сыновей шейха Гейдара и просит Султана Али, старшего из них, о помощи в борьбе с Байсонкуром. Он возвращает Султану Али владение Ардебилем, где тот вступает в обязанности шейха ордена Сафавийа. Султан Али со своими мюридами из племен каджар, караманлу и шамлу участвует на стороне эмиров Рустама - падишаха в битвах с Байсонкуром. Как пишет средневековый историк, "Султан Али проявил в тех битвах чудеса мужества и отваги. Рустам - бек, напуганный и устрашенный совершенством храбрости и мужества Султан Али устремил все помыслы на его устранение и уничтожение и послал в Ардебиль Айде-Султана Каджара и Хусейн-бека Ашхани схватить Султана Али и его братьев. Султан Али вступил с ними в битву и сражение и испил напиток мученической смерти".
В битве против 4 тысяч воинов Аггоюнлу, которая произошла в 1495 году у местечка Шамаси, сражалось всего 700 воинов кызылбашей. Незадолго до своей гибели Султан-Али назначает Исмаила своим преемником на посту шейха ордена. Семилетнему Исмаилу, не без помощи преданных ему кызылбашей, удается скрыться. Первоначально Исмаила скрывают в Ардебиле. Затем, когда в городе начинаются повальные облавы в поисках братьев, его перевозят в Решт, а оттуда во дворец гилянского правителя Каркия Мирзы Али. Там он остается около шести лет, продолжая свое светское, военное и религиозное образование под руководством известных эмиров и ученых.
Когда Исмаилу исполняется 13 лет, он как совершеннолетний, уже мог приступить к самостоятельной политической и религиозной деятельности. В августе 1499 года Исмаил выезжает из Гиляна "с надеждой на царствование". Зиму с отрядами он проводит в районе Астары. Далее двигаясь через Чухурсаад (район Еревана) он направляется в Эрзинджан. На всем пути следования к Исмаилу присоединяются местные суфии и когда в Эрзинджане проводится смотр, оказывается, что под его знаменами уже находятся 7000 конников. На совещании кызылбашских военачальников было решено, что первый поход молодого шейха должен быть направлен в Ширван.
К концу 1500 года Исмаил переходит Куру и не встретив сопротивления во всем Ширване, вступает в Шемаху. Ширваншах Фаррух-Йассар дает бой Исмаилу с 20 тысячами конников и 6 тысячами пеших воинов в местности Джабани, недалеко от крепости Гюлистан. Во главе армии Исмаила стоят самые преданные и талантливые военачальники - главы близких ему кызылбашских племен. Большинство из них участвовало в вывозе Исмаила из Ардебиля и в его воспитании и не расставались с ним до конца его жизни. Без их участия в стране не решали ни один вопрос. В исторической литературе они упоминаются, как "столпы державы". В числе "столпов державы", принимающих участие в битве у Джабани были " Пири-бек Каджар, Абдин-бек Тавачу Шамлу, Хусейн-бек Леле Шамлу, Мухаммед-бек Устаджлу, Ахмед-бек Суфиоглу Устаджлу, Байрам-бек Караманлу, Кылыдж-бек Караманлу, Караджа Ильяс Байбуртлу, Ильяс-бек Хунуслу, Солтаншах-бек Афшар, Дана-бек Афшар, Халил-бек Мухрдар Афшар, Хусейн-бек суфречи Афшар, Пири-бек парваначи Афшар, Леле Мухаммед Текели, Бекр-бек Джагирлу, Салман-бек Хазин Зулкадарлу".
Битва заканчивается поражением, численно значительно превосходящих ширванцев, а сам Фаррух- Йассар гибнет. Остатки ширванцев скрываются в крепости "Гюлистан".
После этого шах Исмаил одерживает множество побед, принесших ему славу великого полководца, однако битва у Джабани, как с политической и религиозной точек зрения, так и с точки зрения самоутверждения молодого полководца, остается для Исмаила самой ответственной и важной, в его богатой на военные победы биографии. Не зря, именно, эта битва так часто изображается на азербайджанских миниатюрах того времени. Оставив у осажденного "Гюлистана" небольшой отряд Исмаил захватывает Баку, после чего возвращается к осажденной крепости. Здесь, однако, его настигают тревожные вести о готовящемуся против него походе правителя Азербайджана Альвенда- мирзы Аггоюнлу. Исмаил созывает "столпов державы" и задает им всего один вопрос: "Что вы хотите трон Азербайджана или крепость Гюлистан?" Ответ был единогласным: "Азербайджан" - Тебриз должен быть отвоеван у "еретиков-суннитов".
Войско Исмаила с огромной добычей, захваченной в Ширване, включая сокровищницу ширваншахов, двигается в сторону Нахчивани, куда уже прибыл Альвенд- мирза. Альвенд- мирза в середине 1501 года, на равнине Шарур, недалеко от Нахчивани, встречает Исмаила имеющего около 7 тысяч воинов 30-ти тысячным войском. Как и в битве у Джабани Исмаил малыми силами добивается блестящей победы. Альвенду- мирзе не помогает и то, что для предотвращения панического бегства своего войска и атак противника с тыла он прикрывает тыл войска цепью верблюдов, прикованных друг к другу. В бою Исмаил опять проявляет необычные для его возраста, выдающиеся полководческие способности и личную отвагу. Он лично, мечом сражает одного из ведущих эмиров Аггоюнлу Каргичай-бека. Были убиты и другие известные полководцы, головы которых, для устрашения противника, насаживаются на пики кызылбашских воинов. Альвенду еле удается спастись с поля брани. В руки Исмаила попадает огромная добыча и путь на Тебриз оказывается открытым. Осенью 1501 года Исмаил вступает в стольный город Тебриз, объявляет себя шахом и приступает к чеканке монет от своего имени с шиитским символом веры "Нет бога кроме Аллаха, Мухаммед - посланник Аллаха, Али - друг Аллаха". Шиизм объявляется государственным вероисповеданием, а азербайджанский язык, также как в государствах Гарагоюнлу и Аггоюнлу наравне с фарсидским, становится государственным языком, нового кызылбашского государства. В период расцвета Сефевидского государства, на азербайджанском языке говорили на огромной территории, простирающейся от Герата до Багдада.
Через год, весной 1503 года, шах Исмаил начинает борьбу с Мурадом - падишахом Аггоюнлу - владельцем персидского Ирака и Фарса, пытающимся восстановить старые границы государства Аггоюнлу. Битва шаха Исмаила с Мурад - падишахом происходит недалеко от Хамадана 21 июня 1503 года. Как и в двух предыдущих сражениях шах Исмаил располагается в центре. На флангах выставляются отряды "столпов державы". В авангарде действуют Хулафа-бек и Мансур-бек Кыпчахи. В резерв выставляется Карапири-бек Каджар с отрядом в 1500 всадников. В авангарде у Мурада - падишаха располагается правитель Кума Исламиш-бек. Когда сходятся войска, Исламиш-бек, смяв авангард Шаха Исмаила, вторгается в центр его войска. В этот момент из засады на него нападает Карапири-бек Каджар, в бой включается и лично шах Исмаил. Отряд Исламиш-бека оказывается полностью уничтоженным, а сам он попадает в плен. Эта схватка решает судьбу всего сражения. Войска Аггоюнлу оказываются полностью разгромленными, а государству Аггоюнлу приходит конец.
Шаху Исмаилу остается укрепить свои позиции в завоеванном регионе. Преследуя Мурада, шах Исмаил, в том же году овладевает Ширазом, городами Исфаганом, Кашаном и Кумом. К 1508 году шах Исмаил захватывает Ирак Арабский с Багдадом, Диярбекир, Армению и другие области и города Передней Азии.
За очень короткий срок шаху Исмаилу удается создать огромную державу, простирающуюся от узбекского государства Шейбани-хана до границ Османской империи. Когда Шейбани-хан захватывает Хорасан, представляющий стратегическое значение для державы Исмаила, он угрожает в своем послании Шаху Исмаилу захватом Ирана и Азербайджана: "Я стяну к границам Ирана и Азербайджана войска, а после захвата. . . отправлюсь в Ирак Арабский и Хиджаз". В ответ Шах Исмаил с большим войском направляется в Хорасан. Противник запирается в крепости Мерв, но шах Исмаил, применив обманный маневр, выманивает Шейбани-хана из крепости и 2 декабря 1510 года около села Махмуди происходит сражение между войсками шаха Исмаила и Шейбани-хана. Жестокая битва, продолжавшаяся весь день, заканчивается полной победой шаха Исмаила. Пытавшегося бежать Шейбани-хана убивают воины шаха Исмаила и сопровождающие его узбекские богатыри. Голову Шейбани-хана отрубают и преподносят шаху. Из его позолоченного черепа впоследствии изготовляют кубок для вина, которым в дальнейшем пользуется Шах Исмаил. После этого сражения шах Исмаил овладевает городами Гератом, Мервом и Балхом. Весь Хорасан переходит в его владение.
Сефевидская держава достигает своего наибольшего могущества. Территория ее достигает 2 миллионов 800 тысяч квадратных метров. Укрепление могущества шиитского, кызылбашского государства сильно беспокоит суннитскую Турцию, тем более, что шах Исмаил очень активно ведет шиитскую пропагандистскую деятельность в Западной Анатолии и в примыкающих к ней некоторых областях Османской империи. Турецкий султан Селим I, вступивший на престол в 1512 году, начинает подготовку к войне с шахом Исмаилом. Для обеспечения тылов он казнит свыше 40 тысяч шиитов, проживающих на территории Турции, подтягивает к границам Азербайджана огромную 200 тысячную армию и объявляет священную войну с Сефевидами - "врагами мусульманской религии".
Битва начинается 26 августа 1514 года у местечка Чалдыран и идет с переменным успехом, но огромное численное преимущество турок-османов и наличие у них около 300 пушек, которых у шаха Исмаила, практически, не было, в конце концов, начинает сказываться. Сам шах Исмаил проявляет чудеса храбрости и мужества. Он в единоборстве побеждает известного своей необычной силой и мастерством ведения боя Али-бека Малкуг-оглы. Шах Исмаил в процессе схватки успевает нанести по голове противника удар такой силы, что меч раскалывает его шлем и голову на две части и доходит до груди. В разгар боя Исмаил с небольшим отрядом пробивает путь к артиллерии, но в это время конь его теряет равновесие и падает. Османы бросаются на него, но шаха в этот критический момент выручает очень похожий на него внешне Солтанали-мирза Афшар. Он отвлекает османов криком "Я шах". За это время шаху Исмаилу успевают подвести коня, и он продолжает бой. Битва, продолжающаяся три дня, завершается победой осман. Преследуя раненого шаха Исмаила, Султан Селим I берет Хой, Маранд и Тебриз. Удержаться в Тебризе Селиму I, однако, не удается и через шесть дней он с огромной добычей, включающей трон, доспехи и украшения шаха Исмаила отходит назад. Вместе с трофеями Селим I вывозит в Стамбул многих выдающихся деятелей искусства, ремесленников и кустарей, сыгравших в дальнейшем большую роль в развитии искусства и ремесел Турции. В одном из богатейших музеев мира - музее Стамбула Топгапы выставлены уникальные произведения азербайджанского прикладного искусства, попавшие сюда после Чалдыранской битвы. Таких экспонатов вы не найдете ни в Тебризе, ни в Тегеране и ни в Баку.
Среди пленных попавших в руки Селима I были жены шаха Исмаила Бехрузе-ханум и Таджлы-ханум, одетые в боевые доспехи. Историки сообщают, что на поле сражения было обнаружено много трупов женщин, одетых в воинскую мужскую одежду, разделивших судьбу своих мужей. Селим I, восхищенный мужеством и патриотизмом азербайджанских женщин, приказывает noxоронить их с воинскими почестями. В 1515 году заключается перемирие с османской Турцией. К Турции переходит навсегда западная Анатолия, однако, в дальнейшем, свыше ста лет сефевидам придется ценою невероятных усилий сдерживать натиск османов. Фактически на всем Ближнем Востоке только азербайджанцам, таким же отличным воинам, как и турки-османы, в какой то степени, удается противостоять османской экспансии и сохранить свою независимость.
После Чалдыранской битвы шах Исмаил больше не проводит военных операций, если не считать походы в Ширван и Грузию. Все его усилия направлены на укрепление и развитие созданной им огромной Державы. В 1524 году шах Исмаил умирает. Хоронят его в усыпальнице Сефевидов (Даруль-Иршад) в Ардебиле. У шаха Исмаила было пять сыновей - Рустам Мирза (умер молодым), шах Тахмасиб, Сам Мирза, Алгас Мирза и Бахман Мирза и пять дочерей: Ханым-ханум, Пярихан-ханум, Махинбану, Фирангиз- ханум и Шахзейнаб-ханум.
Шах Исмаил был выдающейся личностью, однако немногие знают о том, что, будучи правителем Сефевидского государства, великим шейхом суфийского ордена Сафавийа и одним из талантливейших поэтов того времени, писавшим на азербайджанском языке, под псевдонимом Хатаи, он еще увлекался спортивными скачками, охотой, владел техникой живописи и каллиграфии, играл на барбате и обладал хорошим голосом. При его дворе собирались выдающиеся ученые, астрономы-астрологи, историки, поэты, художники, каллиграфы, музыканты и музыковеды. На базе знаменитой библиотеки, созданной Узун Гасаном Аггоюнлу в Тебризе, шах создал библиотеку нового типа. Библиотекой пользовались ученые Азербайджана и сопредельных стран. Кроме того библиотека являлась своего рода Академией Художеств. Здесь были собраны лучшие художники, каллиграфы и мастера со всех концов огромной империи. Они работали в специально созданных мастерских, в которых изготовлялась бумага, картон, чернила и краски для живописцев. Там же книги переписывались каллиграфами (хататтами), иллюстрировались живописцами (мусавиррами), украшались орнаменталистами (наккашами), позолотчиками (музаххибами) и переплетались переплетчиками по картону (сахафавими) и коже (муджелидами). В библиотеке проходили обучение искусству каллиграфии и живописи талантливая молодежь, а также члены царской семьи и придворная знать.
Одним из руководителей библиотеки становится величайший художник-миниатюрист востока Кямаладдин Бехзад. В библиотеке при шахе Исмаиле, а затем при его сыне Тахмасибе работают знаменитые каллиграфы и миниатюристы Махмуд Нишапури, Ага Мирек, Султан Мухаммед, Мир Али Хаттат, Садых-бек Афшар, Мир Сейид Али Мусаввир и многие другие. Здесь формируется, прославившаяся на весь мир, азербайджанская школа миниатюры. Другую, не менее почитаемую библиотеку шах Исмаил создает в городе Ардебиле, при мемориальном комплексе шейха Сефи ад-Дина. Эта библиотека пополняется за счет подарков паломников, а также скупки и переписки в своей мастерской редких книг. Библиотека пополняется вплоть до 1828 года, пока ее не конфискуют во время русско-персидской войны в виде контрибуции.
Продолжая традиции тебризского двора правителей Аггоюнлу (при дворе Узун Гасана служило около ста музыкантов и музыковедов) шах Исмаил большое внимание уделяет музыке, всячески опекает музыкантов, певцов и музыковедов. Во дворце у шаха Исмаила служат такие известные поэты, как Хагиги, Шахи, Сурури, Туфейли и др. Все они являются участниками литературного меджлиса, основанного шахом Исмаилом. Шах Исмаил является одним из первых поэтов-агитаторов. Его стихи декламируют и поют странствующие ашуги и дервиши, для которых они собственно и написаны, разнося по свету политические и религиозные взгляды Шаха Исмаила. Здесь Исмаил выступает в трех лицах: поэт Хатаи под влиянием шейха Исмаила пишет глубоко идейные и очень музыкальные ритмические стихи, которые шах Исмаил использует в своих политических целях. В то же время Хатаи - выдающийся лирический поэт. Особое место в азербайджанской поэзии занимает его поэма "Дех намэ", написанная на прекрасном азербайджанском языке. Строки, посвященные весеннему пробуждению природы, вошли во все современные хрестоматии азербайджанской поэзии:
Пронеслась зима, весна пришла.
Мак зацвел, и роза расцвела.
Подымают птицы крик любви.
Вновь огонь любви горит в крови.
Миг луга и рощи расцветил
И уста молчания открыл.
Тополь полы уронил в реку,
А кукушка вновь поет "ку-ку!",
На лугу бутоны, смеясь, стоят,
И оскалил зубчики в смехе гранат.
О муках разлуки запел соловей,
Дождь апрельский падает в волны морей
И горою жемчужин ложится на дно.
И журавль расправляет крылья весной,
Сокол бьет в облаках журавля на лету.
Тень от яблони белой глядит в высоту,
Издеваясь над облаком и луной.
Плачут тучи апрельские над землей,
И стотысячный хор соловьев гремит.
В своих путевых записках некий купец из Венеции упоминает о своих встречах с шахом Исмаилом в Тебризе. Очень впечатляют его записи, посвященные личности шаха Исмаила: "Сейчас ему 31 год. Он среднего роста, очень красив и отважен. Бороду бреет, но оставляет усы. В него можно влюбляться, как в девушку. Он левша и сильнее всех своих эмиров. Во время тренировочной стрельбы из лука, обычно играет музыка, а танцовщицы во время танца звучно притаптывают и поют песни, посвященные Исмаилу. Он каждый день приходит на мейдан для состязаний с эмирами по стрельбе из лука и победителям дарит подарки. В это время в честь него играют, поют и танцуют. Этот суфий любим и почитаем своими людьми подобно богу и, в особенности, своими воинами, многие из которых вступают в битву без оружия (доспехов), надеясь, что их владыка Исмаил сбережет их в бою".
О необычной физической силе шаха Исмаила свидетельствует такая легенда. "До турецкого султана доходит слух, что шах Исмаил своей необычной саблей разрубает дула вражеских пушек. Заинтригованный султан просит шаха Исмаила прислать ему эту саблю. Саблю султан вскоре получает, но разрубить дуло пушки ему не удается и он упрекает шаха Исмаила в подмене сабли. Шах Исмаил в письме убеждает султана в том, что сабля султану прислана та, а вот рука рубящего, к сожалению не та".
Шах Исмаил до последних дней жизни увлекается рыбной ловлей и охотой. Особое удовольствие ему доставляет единоборство с крупными хищниками. В 12 лет он побеждает огромного медведя, наводящего ужас на окрестных жителей, а в 19 лет побеждает льва, живущего в окрестностях Багдада. Любил он и большие охоты, в связи с чем они, очевидно, так часто изображались на миниатюрах, создаваемых в мастерских его библиотеки. Последней такой охотой была охота в районе Белокан, во время пребывания шаха Исмаила в Шеки. Там он заболевает и в Тебриз возвращается уже при смерти.
Личность шаха Исмаила на протяжение веков пользуется особой популярностью в народе. О нем слагаются легенды и дастаны, его именем называют мугамы и таснифы, его подвиги описываются в азербайджанских сказках, романах, драматических произведениях и операх. Рукописи стихов Хатаи хранятся во многих музеях и библиотеках мира. Самая старая из них - "Диван", переписанная во дворце шаха Тахмасиба I, всего через 11 лет после смерти поэта, знаменитым каллиграфом Шах Махмудом Нишапури, хранится в Ташкенте.
Антология Азербайджанской поэзии. Москва-196
БАХЛУЛЗАДЕ САТТАР БАХЛУЛ ОГЛЫ
[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_bakh.jpg[/img]
Родился в 1909 году в Амираджанах вблизи Баку. Живописец. Заслуженный деятель искусств и Народный художник Азербайджана, лауреат Государственной премии республики. В 1931 году окончил Азербайджанское художественное училище, а в 1940 году - Московский государственный художественный институт имени В.И.Сурикова. Был учеником В.А. Фаворского и Г.М.Шагаля.
Бахлулзаде С. Б. - автор больших лирических пейзажей-картин, воспевающих природу родного края. Оптимистическое восприятие природы - одна из главных особенностей его творчества. Лиричны, напевны, прозрачны, воздушны краски его пейзажей, воплощающие образы солнечного Апшерона, горного Карабаха, знойной Мугани и других уголков Азербайджана. Бахлулзаде С.А, всегда увлекали по-весеннему свежие, полные поэтического очарования образы южной природы; он не переставал восхищаться дыханием весны, красотой цветения и обновления родных полей и садов. Таков образный строй популярных его пейзажей: «Весна моей родины», «Мечта земли», «Пробуждение», «Слезинка Кяпаза», «Каспийская красавица», «Древние огни Сураханской земли», «Амираджаны», «Родные просторы», «Шемахинские виноградники», «Шахнабадские водопады». Нотки тонкой лирики сливаются в них с романтическим полетом фантазии, мечты. Живописный почерк Бахлулзаде С.Б. узнается с первого взгляда по колориту, нежным, воздушным цветовым сочетаниям, по свободной импровизационной манере письма. В его пейзажах и интимно-лирических натюрмортах ощущается органическая связь с традициями народного искусства, их декоративный строй напоминает чудесные орнаменты азербайджанских ковров и вышивок. Картины Бахлулзаде С.Б. находятся в музеях многих стран мира. Его персональные выставки проходили в Баку, Москве, Праге, Тбилиси и во многих других городах мира.
Бахлулзаде Саттар Бахлул оглы награжден орденами и медалями, умер в 1974 году в Москве. Похоронен в Амираджанах. Здесь же ему установлен памятник.
[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_bakh.jpg[/img]
Родился в 1909 году в Амираджанах вблизи Баку. Живописец. Заслуженный деятель искусств и Народный художник Азербайджана, лауреат Государственной премии республики. В 1931 году окончил Азербайджанское художественное училище, а в 1940 году - Московский государственный художественный институт имени В.И.Сурикова. Был учеником В.А. Фаворского и Г.М.Шагаля.
Бахлулзаде С. Б. - автор больших лирических пейзажей-картин, воспевающих природу родного края. Оптимистическое восприятие природы - одна из главных особенностей его творчества. Лиричны, напевны, прозрачны, воздушны краски его пейзажей, воплощающие образы солнечного Апшерона, горного Карабаха, знойной Мугани и других уголков Азербайджана. Бахлулзаде С.А, всегда увлекали по-весеннему свежие, полные поэтического очарования образы южной природы; он не переставал восхищаться дыханием весны, красотой цветения и обновления родных полей и садов. Таков образный строй популярных его пейзажей: «Весна моей родины», «Мечта земли», «Пробуждение», «Слезинка Кяпаза», «Каспийская красавица», «Древние огни Сураханской земли», «Амираджаны», «Родные просторы», «Шемахинские виноградники», «Шахнабадские водопады». Нотки тонкой лирики сливаются в них с романтическим полетом фантазии, мечты. Живописный почерк Бахлулзаде С.Б. узнается с первого взгляда по колориту, нежным, воздушным цветовым сочетаниям, по свободной импровизационной манере письма. В его пейзажах и интимно-лирических натюрмортах ощущается органическая связь с традициями народного искусства, их декоративный строй напоминает чудесные орнаменты азербайджанских ковров и вышивок. Картины Бахлулзаде С.Б. находятся в музеях многих стран мира. Его персональные выставки проходили в Баку, Москве, Праге, Тбилиси и во многих других городах мира.
Бахлулзаде Саттар Бахлул оглы награжден орденами и медалями, умер в 1974 году в Москве. Похоронен в Амираджанах. Здесь же ему установлен памятник.
Гусейн-Хан Нахичеванский
Гусейн Хан Нахичеванский родился 7 декабря 1863 года. По происхождению принадлежал к владетельной Ханской Фамилии Эриванской Губернии. Десятилетним был зачислен в Пажеский Его Императорского Величества Корпус, который закончил по 1-му разряду. Высочайшим приказом был произведён в Корнеты Лейб - Гвардии и направлен служить в элитный Конный полк. Традиционно Шефами этого полка были Императоры, в том числе и последний - Николай II. Карьера Гусейн Хана развивалась довольно успешно. В 1889 году Поручик Нахичеванский женится на дочери известного поэта, переводчика и издателя Николая Васильевича Гербеля - Софье Николаевне, которая была возведена в Княжеское Достоинство.
Гусейн Хан был уже Полковником Лейб-Гвардии Конного Полка, когда началась Русско -Японская война. Гвардия не принимала участия в войне, но отдельные её офицеры, в частности Хан Нахичеванский, с Высочайшего разрешения пошли на войну добровольцами. Хан командируется в г. Петровск, где формируется из добровольцев 2-ой Дагестанский конный полк, и лично отбирает офицеров. Высочайшим приказом Гусейн Хан назначается командиром полка и выступает в поход. Героизм офицеров и всадников 2-го Дагестанского сразу же стал известен всей России. Сам Гусейн Хан за недолгую кампанию был награждён 7(!) раз. За кавалерийскую атаку 14 января 1905 года у деревни Ландунгоу он был удостоен высшей воинской награды России Ордена Св. Георгия 4-ой ст. За кампанию в целом Хан был награждён Золотым (Георгиевским) оружием с надписью "За храбрость". Ювелирное оформление Георгиевского оружия носило характер личной награды Императора - на стальном клинке была искусно сделана лишь лаконичная надпись золотом - "Моему Храброму Полковнику Хану Нахичеванскому".
В июле 1906 года Гусейн Хан возвращается в Петербург в связи с назначением Командиром Лейб- Гвардии Конного полка. Популярность Гусейн Хана возросла ещё больше после выставки известного русского баталиста Виктора Викентьевича Мазуровского в Императорской Академии Художеств в 1907 году. Во время Русско - Японской войны Мазуровский, командированный в действующую армию, часто бывал в полку Гусейн Хана, делал зарисовки и расспрашивал о деталях боёв. Неудивительно, что написанные им картины отражали непростые ситуации, в которые попадали дагестанцы и их лихой командир. Приведём названия сюжетов лишь двух выставленных Мазуровским картин: "Дагестанцы Хана Нахичеванского, атакующие неприятеля под Ландунгоу" и "Дагестанцы под командой Хана Нахичеванского переходят через перевал Сао-Дагой церемониальным маршем под огнём японцев".
В июле 1907 года, по инициативе Хана, Офицерское Собрание полка с большим воодушевлением принимает решение приступить к добровольному сбору личных средств на строительство полковой церкви "Во Имя Святой Княгини Ольги" в Красном Селе, в память столетия Фридландского боя и дня рождения старшей дочери Николая II - Ольги. 6 августа 1907 года в Высочайшем присутствии состоялась торжественная закладка церкви, а уже 10 июля 1909 года, накануне храмового праздника и дня рождения Великой Княжны Ольги Николаевны, церковь была освящена.
В начале 1-ой Мировой войны Генерал-Лейтенант Хан Нахичеванский командовал крупным отрядом конницы 1-ой Армии, который должен был сыграть решающую роль в Восточно - Прусской операции. Уже 6 августа 1914 года при движении к переправам через реку Инстер отряд был атакован 2-ой Ландверной Бригадой противника и начался знаменитый бой под Каушеном. Это был единственный за всю войну бой, где спешившиеся кавалеристы опрокинули значительно превосходившую их по численности и вооружению пехоту противника. Решающую роль в победе сыграл героизм солдат и офицеров отряда. Заключительным и очень эффектным эпизодом боя была кавалерийская атака эскадрона Барона Петра Николаевича Врангеля, который захватил две пушки. Он стал первым Кавалером Ордена Св. Георгия 4-ей ст. в эту кампанию. Хан Нахичеванский был удостоен за бой под Каушеном Ордена Св. Георгия 3-й ст.
В это трудно поверить, но судьба уже сводила Нахичеванских и Врангелей в аналогичной ситуации. Во время Крымской войны в сражении на Чингильских высотах Эриванский отряд под командой Генерал - Лейтенанта Барона Карла Карловича Врангеля 17 июля 1854 года атаковал вдвое превосходящий их по численности Турецкий корпус Селима Паши. Тогда решающий успех русским войскам принесла атака Эриванской Бекской дружины, командиром которой был Подпоручик Келб-Али Хан Нахичеванский - отец Гусейн Хана. Как было написано в Высочайшем Рескрипте на награждение, Келб-Али Хан, "невзирая на убийственный картечный и ружейный огонь во главе своей дружины, вскакал на батарею, собственноручно изрубил несколько артиллеристов и взял с боя одно орудие". За тот бой Келб-Али Хан стал Кавалером Ордена Св.Георгия 4-ой ст., а Барон Карл Карлович - Ордена Св. Георгия 3-ей ст….
После Каушена Гусейн Хан командует крупными кавалерийскими соединениями. В 1916 году он уже Генерал - Адъютант, Генерал от Кавалерии, командир Гвардейского Кавалерийского Корпуса. На одной из последних в его жизни фотографий мы видим Гусейн Хана - Кавалера Орденов Св. Георгия 3-й и 4-й ст., Св. Владимира 2-й ст. с мечами, Белого Орла с мечами, Св. Анны 1-й ст., Св. Станислава 1-й ст., с Золотым оружием в руках.
Зимой 1917 года в Петрограде начались "беспорядки". Гусейн Хан, как вспоминал впоследствии в своих "Очерках русской смуты" Антон Иванович Деникин, послал телеграмму в Штаб Верховного Главнокомандующего и предложил использовать свой корпус для подавления "мятежа". Николай II в ответной телеграмме написал, что "никогда не сомневался в верности своей Гвардии". Но просил подчиняться своему непосредственному командованию…
После отречения Николая II Гусейн Хан отказался присягать на верность Временному правительству, покинул армию и проживал с семьёй в Петрограде в качестве частного лица.
Октябрьский переворот и убийство Урицкого резко изменили жизнь Гусейн Хана. Он был взят в качестве заложника вместе с Великими Князьями Павлом Александровичем, Николаем Михайловичем, Георгием Михайловичем, Дмитрием Константиновичем, другими видными горожанами Петрограда - военными, чиновниками, священнослужителями. Герой двух войн, любимец Императорской Гвардии был расстрелян большевиками в Петропавловской крепости в феврале 1919 года
Гусейн Хан Нахичеванский родился 7 декабря 1863 года. По происхождению принадлежал к владетельной Ханской Фамилии Эриванской Губернии. Десятилетним был зачислен в Пажеский Его Императорского Величества Корпус, который закончил по 1-му разряду. Высочайшим приказом был произведён в Корнеты Лейб - Гвардии и направлен служить в элитный Конный полк. Традиционно Шефами этого полка были Императоры, в том числе и последний - Николай II. Карьера Гусейн Хана развивалась довольно успешно. В 1889 году Поручик Нахичеванский женится на дочери известного поэта, переводчика и издателя Николая Васильевича Гербеля - Софье Николаевне, которая была возведена в Княжеское Достоинство.
Гусейн Хан был уже Полковником Лейб-Гвардии Конного Полка, когда началась Русско -Японская война. Гвардия не принимала участия в войне, но отдельные её офицеры, в частности Хан Нахичеванский, с Высочайшего разрешения пошли на войну добровольцами. Хан командируется в г. Петровск, где формируется из добровольцев 2-ой Дагестанский конный полк, и лично отбирает офицеров. Высочайшим приказом Гусейн Хан назначается командиром полка и выступает в поход. Героизм офицеров и всадников 2-го Дагестанского сразу же стал известен всей России. Сам Гусейн Хан за недолгую кампанию был награждён 7(!) раз. За кавалерийскую атаку 14 января 1905 года у деревни Ландунгоу он был удостоен высшей воинской награды России Ордена Св. Георгия 4-ой ст. За кампанию в целом Хан был награждён Золотым (Георгиевским) оружием с надписью "За храбрость". Ювелирное оформление Георгиевского оружия носило характер личной награды Императора - на стальном клинке была искусно сделана лишь лаконичная надпись золотом - "Моему Храброму Полковнику Хану Нахичеванскому".
В июле 1906 года Гусейн Хан возвращается в Петербург в связи с назначением Командиром Лейб- Гвардии Конного полка. Популярность Гусейн Хана возросла ещё больше после выставки известного русского баталиста Виктора Викентьевича Мазуровского в Императорской Академии Художеств в 1907 году. Во время Русско - Японской войны Мазуровский, командированный в действующую армию, часто бывал в полку Гусейн Хана, делал зарисовки и расспрашивал о деталях боёв. Неудивительно, что написанные им картины отражали непростые ситуации, в которые попадали дагестанцы и их лихой командир. Приведём названия сюжетов лишь двух выставленных Мазуровским картин: "Дагестанцы Хана Нахичеванского, атакующие неприятеля под Ландунгоу" и "Дагестанцы под командой Хана Нахичеванского переходят через перевал Сао-Дагой церемониальным маршем под огнём японцев".
В июле 1907 года, по инициативе Хана, Офицерское Собрание полка с большим воодушевлением принимает решение приступить к добровольному сбору личных средств на строительство полковой церкви "Во Имя Святой Княгини Ольги" в Красном Селе, в память столетия Фридландского боя и дня рождения старшей дочери Николая II - Ольги. 6 августа 1907 года в Высочайшем присутствии состоялась торжественная закладка церкви, а уже 10 июля 1909 года, накануне храмового праздника и дня рождения Великой Княжны Ольги Николаевны, церковь была освящена.
В начале 1-ой Мировой войны Генерал-Лейтенант Хан Нахичеванский командовал крупным отрядом конницы 1-ой Армии, который должен был сыграть решающую роль в Восточно - Прусской операции. Уже 6 августа 1914 года при движении к переправам через реку Инстер отряд был атакован 2-ой Ландверной Бригадой противника и начался знаменитый бой под Каушеном. Это был единственный за всю войну бой, где спешившиеся кавалеристы опрокинули значительно превосходившую их по численности и вооружению пехоту противника. Решающую роль в победе сыграл героизм солдат и офицеров отряда. Заключительным и очень эффектным эпизодом боя была кавалерийская атака эскадрона Барона Петра Николаевича Врангеля, который захватил две пушки. Он стал первым Кавалером Ордена Св. Георгия 4-ей ст. в эту кампанию. Хан Нахичеванский был удостоен за бой под Каушеном Ордена Св. Георгия 3-й ст.
В это трудно поверить, но судьба уже сводила Нахичеванских и Врангелей в аналогичной ситуации. Во время Крымской войны в сражении на Чингильских высотах Эриванский отряд под командой Генерал - Лейтенанта Барона Карла Карловича Врангеля 17 июля 1854 года атаковал вдвое превосходящий их по численности Турецкий корпус Селима Паши. Тогда решающий успех русским войскам принесла атака Эриванской Бекской дружины, командиром которой был Подпоручик Келб-Али Хан Нахичеванский - отец Гусейн Хана. Как было написано в Высочайшем Рескрипте на награждение, Келб-Али Хан, "невзирая на убийственный картечный и ружейный огонь во главе своей дружины, вскакал на батарею, собственноручно изрубил несколько артиллеристов и взял с боя одно орудие". За тот бой Келб-Али Хан стал Кавалером Ордена Св.Георгия 4-ой ст., а Барон Карл Карлович - Ордена Св. Георгия 3-ей ст….
После Каушена Гусейн Хан командует крупными кавалерийскими соединениями. В 1916 году он уже Генерал - Адъютант, Генерал от Кавалерии, командир Гвардейского Кавалерийского Корпуса. На одной из последних в его жизни фотографий мы видим Гусейн Хана - Кавалера Орденов Св. Георгия 3-й и 4-й ст., Св. Владимира 2-й ст. с мечами, Белого Орла с мечами, Св. Анны 1-й ст., Св. Станислава 1-й ст., с Золотым оружием в руках.
Зимой 1917 года в Петрограде начались "беспорядки". Гусейн Хан, как вспоминал впоследствии в своих "Очерках русской смуты" Антон Иванович Деникин, послал телеграмму в Штаб Верховного Главнокомандующего и предложил использовать свой корпус для подавления "мятежа". Николай II в ответной телеграмме написал, что "никогда не сомневался в верности своей Гвардии". Но просил подчиняться своему непосредственному командованию…
После отречения Николая II Гусейн Хан отказался присягать на верность Временному правительству, покинул армию и проживал с семьёй в Петрограде в качестве частного лица.
Октябрьский переворот и убийство Урицкого резко изменили жизнь Гусейн Хана. Он был взят в качестве заложника вместе с Великими Князьями Павлом Александровичем, Николаем Михайловичем, Георгием Михайловичем, Дмитрием Константиновичем, другими видными горожанами Петрограда - военными, чиновниками, священнослужителями. Герой двух войн, любимец Императорской Гвардии был расстрелян большевиками в Петропавловской крепости в феврале 1919 года
ВЕЗИРОВ АСЛАН ФАРХАД ОГЛЫ
Герой Советского Союза, Участник Велийой Отечественной войны
Аслан Фархад оглы Везиров родился 13 декабря 1910 года в селе Зюрмирхач Бардинского района Азербайджанской ССР в семье крестьянина. Азербайджанец. Добровольцем переступив порог Закавказской военно-подготовительной школы он успешно окончил ее в 1928 году. Тремя годами позже Аслан окончил училище, и служил на различных должностях в войсках.
Везиров А.Ф. в 1941 году заочно окончил Военно-инженерную академию. Фронтовым дорогам он начал вести уже в звании майора, командиром саперной части. В октябре 1941 года за успешное выполнение боевых заданий командования Аслан Фархад оглы был награжден орденом Красного Знамени.
В период 1942 - первой половиной1943 года Аслан Везиров командует саперным полком, а затем 5-й горноминноинженерной бригадой Северный группой войск Закавказского фронта. Бригада Везирова ставила минные поля, Вела инженерную разведку, строила командные и наблюдательные пункты, наводила мосты, прокладывала дороги.
С июня 1943 года полковник Везиров командует 51-й Краснознаменной инженерно-саперной бригадой 3-го Украинского фронта, воины которой особо отличились при освобождении Днепродзержинска. Бригада получила почетное наименование "Днепродзержинской", а ее командир был награжден орденом Богдана Хмельницкого II степени.
Пройдя с боями по украинской земле сотни километров, бригада Аслана Везирова успешно выполняет новое боевое задание на Днестре. Бесстрашный командир бригады получает новую правительственную награду - орден Кутузова II степени.
В мае 1944 года полковник Везиров вступает в командование 1-й гвардейской инженерно-штурмовой бригадой 2-го Белорусского фронта. А уже в конце, с наступлением наших войск в Белоруссии, прославленные саперы Аслана Везирова совершают подвиги при освобождении Могилева. За проявленные мастерство, сметку и массовую храбрость бригаде присваивается наименование "Могилевской".
26 июня 2004 года в городе Могилеве (Республика Беларусь) по улице Первомайская-8 состоялось торжественное открытие мемориальной доски Везирову Аслану Фархад оглы. Он почетный гражданин этого города.
Бригада полковника Везирова участвовала от начала и до конца в Белорусской, Восточно-Прусской, Висло-Одерской и Берлинской операциях. Подразделения ее, умело взламывая глубоко эшелонированную оборону врага, штурмуя долговременные огневые сооружения, прошли с боями через Восточную Пруссию, Варшаву и 1 мая 1945 года вместе с другими соединениями овладели городами Росток, Висмар и вышли на Эльбу. На следующий день пал Берлин. Но и тогда было не до отдыха. В течение нескольких дней бойцы Везирова занимались разминированием улиц, зданий в городе. Это работа продолжалась вплоть до дня Победы.
День Победы для Аслана Везирова был радостным вдвойне. Президиум Верховного Совета СССР 29 апреля 1945 года присвоил А. Ф. Везирову высокое звание Героя Советского Союза.
В одной из войсковой части города Мамоново (Калининградская область) стоит бюст героического сына Азербайджана - Аслана Фархад оглы Везирова.
Демобилизовавшись из рядов Советской Армии, гвардии полковник в отставке Аслан Везиров активно участвовал в общественной жизни Азербайджана. В течение многих лет руководит Республиканским Комитетом Ветеранов войны. Награжден орденом Ленина , 4 ордена Красного Знамени, ордена Кутузова 2-ой степени, ордена Богдана Хмельницкого 3-й степени, Отечественной войны 1-ой степени, медалями.
Герой Советского Союза, Участник Велийой Отечественной войны
Аслан Фархад оглы Везиров родился 13 декабря 1910 года в селе Зюрмирхач Бардинского района Азербайджанской ССР в семье крестьянина. Азербайджанец. Добровольцем переступив порог Закавказской военно-подготовительной школы он успешно окончил ее в 1928 году. Тремя годами позже Аслан окончил училище, и служил на различных должностях в войсках.
Везиров А.Ф. в 1941 году заочно окончил Военно-инженерную академию. Фронтовым дорогам он начал вести уже в звании майора, командиром саперной части. В октябре 1941 года за успешное выполнение боевых заданий командования Аслан Фархад оглы был награжден орденом Красного Знамени.
В период 1942 - первой половиной1943 года Аслан Везиров командует саперным полком, а затем 5-й горноминноинженерной бригадой Северный группой войск Закавказского фронта. Бригада Везирова ставила минные поля, Вела инженерную разведку, строила командные и наблюдательные пункты, наводила мосты, прокладывала дороги.
С июня 1943 года полковник Везиров командует 51-й Краснознаменной инженерно-саперной бригадой 3-го Украинского фронта, воины которой особо отличились при освобождении Днепродзержинска. Бригада получила почетное наименование "Днепродзержинской", а ее командир был награжден орденом Богдана Хмельницкого II степени.
Пройдя с боями по украинской земле сотни километров, бригада Аслана Везирова успешно выполняет новое боевое задание на Днестре. Бесстрашный командир бригады получает новую правительственную награду - орден Кутузова II степени.
В мае 1944 года полковник Везиров вступает в командование 1-й гвардейской инженерно-штурмовой бригадой 2-го Белорусского фронта. А уже в конце, с наступлением наших войск в Белоруссии, прославленные саперы Аслана Везирова совершают подвиги при освобождении Могилева. За проявленные мастерство, сметку и массовую храбрость бригаде присваивается наименование "Могилевской".
26 июня 2004 года в городе Могилеве (Республика Беларусь) по улице Первомайская-8 состоялось торжественное открытие мемориальной доски Везирову Аслану Фархад оглы. Он почетный гражданин этого города.
Бригада полковника Везирова участвовала от начала и до конца в Белорусской, Восточно-Прусской, Висло-Одерской и Берлинской операциях. Подразделения ее, умело взламывая глубоко эшелонированную оборону врага, штурмуя долговременные огневые сооружения, прошли с боями через Восточную Пруссию, Варшаву и 1 мая 1945 года вместе с другими соединениями овладели городами Росток, Висмар и вышли на Эльбу. На следующий день пал Берлин. Но и тогда было не до отдыха. В течение нескольких дней бойцы Везирова занимались разминированием улиц, зданий в городе. Это работа продолжалась вплоть до дня Победы.
День Победы для Аслана Везирова был радостным вдвойне. Президиум Верховного Совета СССР 29 апреля 1945 года присвоил А. Ф. Везирову высокое звание Героя Советского Союза.
В одной из войсковой части города Мамоново (Калининградская область) стоит бюст героического сына Азербайджана - Аслана Фархад оглы Везирова.
Демобилизовавшись из рядов Советской Армии, гвардии полковник в отставке Аслан Везиров активно участвовал в общественной жизни Азербайджана. В течение многих лет руководит Республиканским Комитетом Ветеранов войны. Награжден орденом Ленина , 4 ордена Красного Знамени, ордена Кутузова 2-ой степени, ордена Богдана Хмельницкого 3-й степени, Отечественной войны 1-ой степени, медалями.
ГАДЖИБЕКОВ УЗЕИР АБДУЛ ГУСЕЙН ОГЛЫ
[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_gzh.jpg[/img]
Родился в 1885 году в Агджабеди вблизи Шуши. Композитор, музыковед. Народный артист СССР, лауреат Государственной премии СССР. Академик АН Азербайджана, профессор. Основоположник профессионального музыкального искусства Азербайджана. В 1899- 1904 годах учился в Горийской учительской семинарии, в 1911-12 годах занимался на частных курсах при Московском филармоническом обществе и в Петербургской консерватории.
В январе 1908 года Гаджибеков У.А. с братьями Джейхуном и Зульфигаром в театре Тагиева Г-3. осуществил постановку своей оперы «Лейли и Меджнун» по поэме Физули (Джейхун одновременно в этой опере исполнял заглавную роль Ибн Салама). Это произведение положило начало жанру мугамной оперы, сочетающей в себе нотную запись музыки (хоров, танцев) с сольной вокальной импровизацией - мугамом - на основе заданного композитором текста. Гаджибеков У А. создал еще ряд мугамных опер: «Шейх Санан», «Рустам и Зохраб», «Асли и Керем», «Шах Аббас и Хуршудбану», «Гарун и Лейла». Все они воспевали силу и красоту человеческих чувств- Эти произведения были поставлены на сцене первой национальной оперной труппой, основанной в 1908 году Гаджибековым У.А, при организационной помощи братьев и финансовой поддержке Тагиева Г.З. Вершиной творчества композитора была опера «Кёр-оглы». Это - героико- эпическое произведение о крестьянском восстании на рубеже XVII-XVIII веков. Для этой оперы характерно поразительное единство азербайджанского народного интонационно-образного музыкального строя и классических средств оперной выразительности. Основу музыкальной драматургии «Кёр-оглы» составили монументальные хоровые сцены. Быт и нравы минувшего времени получили отражение в музыкальных комедиях Гаджибекова УА. - «Муж и жена», «Не та, так эта» и в широко популярной оперетте «Аршин мал алан», которая ставилась на сценах Лондона и Парижа, Берлина и Нью-Йорка, Москвы и Ленинграда, Стамбула и Тегерана, Каира и Пекина, Варшавы и Софии и многих других городов мира. По мотивам «Аршин мал алан» в 1917 году, 1945 и 1956 годах в Баку, а в 1937 году в США, снимались одноименные кинофильмы. [b]Следует отметить, что «Аршин мал алан» является первым мюзиклом в истории мировой музыкальной культуры.[/b] Либретто мугамных опер и музыкальных комедий Гаджибеков У.А. писал сам. Он - автор множества других музыкальных сочинений. Бессмертными стали романсы на стихи Низами «Сенсиз» («Без тебя») и «Севгили джанан» («Влюбленная»). Он был автором гимна АДР 1918-1920 годов (словапоэта Ахмеда Джавада), а также Государственного гимна Азербайджанской ССР (слова С.Вургунаи и С.Рустама). Не завершенной у него осталась опера «Фируза». Гаджибеков У.А. активно способствовал развитию в республике музыкального образования. Он основал музыкальную школу, при которой создал отделение народных инструментов, организовал хоровой коллектив. Совместно с М.М.Магамаевым опубликовал первый сборник азербайджанских народных песен. Был преподавателем и ректором (1938-48 годы) Азербайджанской государственной консерватории.
Старший брат Гаджибекова Узеира - Гаджибеков Зульфигар Абдул Гусейн оглы (1884-1950) известный композитор, автор оперы «Ашыг Гариб», музыкальных комедий «Пятидесятилетний юноша», «Богач», «Женатый холостяк», «Одиннадцатилетняя невеста» и других музыкальных сочинений.
Двоюродный брат Гаджибекова Узеира- Гаджибеков Султан Исмаил оглы (1919-1974) известный композитор и дирижер. Народный артист СССР, автор балета «Гюльшен», музыкальной комедии «Красная роза» и других музыкальных произведений.
Гаджибеков Узеир Абдул Гусейн оглы неоднократно избирался депутатом Верховного Совета СССР, награжден орденами и медаля- ми. Умер в 1948 году в Баку. Его именем названа Азербайджанская государственная консерватория и Азербайджанский государственный симфонический оркестр, которым он одно время руководил, а также улица в Баку. Для деятелей культуры республики установлена Государственная премия имени Узеира Гаджибекова, в городах Баку и Шуша открыты Дома-музеи его имени, в этих же городах ему уста- новлены памятники. Композитор Ф.Амиров посвятил Гаджибекову У.А. музыкальную поэму, а писатель и режиссер Анар на Бакинской киностудии поставил двухсерийный фильм - «Узеир Гаджибеков-Аккорды долгой жизни». Ему посвящены стихи, поэмы, о нем написаны статьи и очерки.
[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_gzh.jpg[/img]
Родился в 1885 году в Агджабеди вблизи Шуши. Композитор, музыковед. Народный артист СССР, лауреат Государственной премии СССР. Академик АН Азербайджана, профессор. Основоположник профессионального музыкального искусства Азербайджана. В 1899- 1904 годах учился в Горийской учительской семинарии, в 1911-12 годах занимался на частных курсах при Московском филармоническом обществе и в Петербургской консерватории.
В январе 1908 года Гаджибеков У.А. с братьями Джейхуном и Зульфигаром в театре Тагиева Г-3. осуществил постановку своей оперы «Лейли и Меджнун» по поэме Физули (Джейхун одновременно в этой опере исполнял заглавную роль Ибн Салама). Это произведение положило начало жанру мугамной оперы, сочетающей в себе нотную запись музыки (хоров, танцев) с сольной вокальной импровизацией - мугамом - на основе заданного композитором текста. Гаджибеков У А. создал еще ряд мугамных опер: «Шейх Санан», «Рустам и Зохраб», «Асли и Керем», «Шах Аббас и Хуршудбану», «Гарун и Лейла». Все они воспевали силу и красоту человеческих чувств- Эти произведения были поставлены на сцене первой национальной оперной труппой, основанной в 1908 году Гаджибековым У.А, при организационной помощи братьев и финансовой поддержке Тагиева Г.З. Вершиной творчества композитора была опера «Кёр-оглы». Это - героико- эпическое произведение о крестьянском восстании на рубеже XVII-XVIII веков. Для этой оперы характерно поразительное единство азербайджанского народного интонационно-образного музыкального строя и классических средств оперной выразительности. Основу музыкальной драматургии «Кёр-оглы» составили монументальные хоровые сцены. Быт и нравы минувшего времени получили отражение в музыкальных комедиях Гаджибекова УА. - «Муж и жена», «Не та, так эта» и в широко популярной оперетте «Аршин мал алан», которая ставилась на сценах Лондона и Парижа, Берлина и Нью-Йорка, Москвы и Ленинграда, Стамбула и Тегерана, Каира и Пекина, Варшавы и Софии и многих других городов мира. По мотивам «Аршин мал алан» в 1917 году, 1945 и 1956 годах в Баку, а в 1937 году в США, снимались одноименные кинофильмы. [b]Следует отметить, что «Аршин мал алан» является первым мюзиклом в истории мировой музыкальной культуры.[/b] Либретто мугамных опер и музыкальных комедий Гаджибеков У.А. писал сам. Он - автор множества других музыкальных сочинений. Бессмертными стали романсы на стихи Низами «Сенсиз» («Без тебя») и «Севгили джанан» («Влюбленная»). Он был автором гимна АДР 1918-1920 годов (словапоэта Ахмеда Джавада), а также Государственного гимна Азербайджанской ССР (слова С.Вургунаи и С.Рустама). Не завершенной у него осталась опера «Фируза». Гаджибеков У.А. активно способствовал развитию в республике музыкального образования. Он основал музыкальную школу, при которой создал отделение народных инструментов, организовал хоровой коллектив. Совместно с М.М.Магамаевым опубликовал первый сборник азербайджанских народных песен. Был преподавателем и ректором (1938-48 годы) Азербайджанской государственной консерватории.
Старший брат Гаджибекова Узеира - Гаджибеков Зульфигар Абдул Гусейн оглы (1884-1950) известный композитор, автор оперы «Ашыг Гариб», музыкальных комедий «Пятидесятилетний юноша», «Богач», «Женатый холостяк», «Одиннадцатилетняя невеста» и других музыкальных сочинений.
Двоюродный брат Гаджибекова Узеира- Гаджибеков Султан Исмаил оглы (1919-1974) известный композитор и дирижер. Народный артист СССР, автор балета «Гюльшен», музыкальной комедии «Красная роза» и других музыкальных произведений.
Гаджибеков Узеир Абдул Гусейн оглы неоднократно избирался депутатом Верховного Совета СССР, награжден орденами и медаля- ми. Умер в 1948 году в Баку. Его именем названа Азербайджанская государственная консерватория и Азербайджанский государственный симфонический оркестр, которым он одно время руководил, а также улица в Баку. Для деятелей культуры республики установлена Государственная премия имени Узеира Гаджибекова, в городах Баку и Шуша открыты Дома-музеи его имени, в этих же городах ему уста- новлены памятники. Композитор Ф.Амиров посвятил Гаджибекову У.А. музыкальную поэму, а писатель и режиссер Анар на Бакинской киностудии поставил двухсерийный фильм - «Узеир Гаджибеков-Аккорды долгой жизни». Ему посвящены стихи, поэмы, о нем написаны статьи и очерки.
КАСУМБЕКОВ ГАМИД ГАБИБ ОГЛЫ,
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/kasumbekov.jpg[/img]
Вице-адмирал, командир Балтийской военно-морской базы
Касумбеков Гамид Габиб оглы родился 3 мая 1923 года в городе Нахичевани. Азербайджанец.
Отец Гамида, по окончанию саперной школы в городе Гори (Грузия) работает строителем дорог. В первую мировую войну служил в Российской Армии. В 1919 года, вернувшись с фронта, женился на дочери почтового чиновника Нине Душинской, после чего семья переехала в Баку, оттуда он был направлен на службу для охраны границы Азербайджанской Демократической Республики. Гамид Габиб оглы обучался в средней школе №3 Низаминского района города Кировабада (ныне Гянджа). Окончил в 1940 году полный курс этой школы.
В начале декабря 1941 года было решено часть курсантов Высшего военно-Морского училища им. Фрунзе и Высшего Военно-Морского инженерного училища им. Дзержинского эвакуировать в Астрахань и в Баку. И в это время в военкомате Тбилиси Гамиду порекомендовали добровольно поступить в одно из них. Гамид согласился и с приездом в Баку, состоялось собеседование. Начальник Каспийского училища капитан 1 ранга Гаврилов принял решение зачислить Гамида курсантом и направить в роту I курса.
В конце февраля 1945 года состоялся очередной выпуск Каспийского высшего военно-морского училища. Погоны лейтенанта Военно-Морского Флота и кортик - символы морского офицера, которое получил Гамид Габиб оглы Касумбеков.
Начиналась самостоятельная жизнь морского офицера. Лейтенант Касумбеков получил назначение на подводную лодку Черноморского флота.
Служба на подводной лодке не получилось. Молодому лейтенанту было предписано в составе экипажа убыть на Тихоокеанский флот для приемки нового корабля - морского тральщика. В начале мая 1945 года их отправили поездом на Восток.
Недавний выпускник, лейтенант Касумбеков Г. Г. Прибыл во Владивосток. В городе ощущалось военная настороженность. Личный состав перегонных команд не терял даром время: штудировали свои познания в английском языке, изучали по лоциям и картам маршрут перехода, составляли метеопрогнозы, - таким образом, постепенно втягивались в самостоятельную деятельность морских офицеров. За успешный перевод кораблей из США и последующее боевое траление большая группа военнослужащих дивизиона тральщиков Указом Президиума Верховного Совета СССР была награждена правительственными наградами. Лейтенант Касумбеков Г. Г. был удостоен ордена Красной Звезды.
В начале 1948 года старший лейтенант Касумбеков Г.Г.назначается командиром МТЩ-602. А весной 1949 года стал командовать 5 отрядом десантных кораблей и катеров (американской постройки).
В 1949 году Касумбеков назначается на Балтику командиром нового морского тральщика отечественной постройки. Летом 1950 года капитан-лейтенант Касумбеков получает назначение на новый морской тральщик ТЩМ-47.
Командование ВМФ решает вопрос укрепление кадров командного состава тралящих соединений, и вскоре капитан-лейтенант Касумбеков назначается в Балтийскую Военно-Морскую Базу командиром дивизиона тральщиков.
В начале января 1957 года капитан 2 ранга Касумбеков Г. Г. - в город Свиноустье (Польская Народная Республика) на должности начальника штаба бригады охраны водного района Военно-Морской Базы Свиноустье. Это был период становления организации Варшавского договора, созданного в 1955 году.
В начале 1963 года капитан I ранга Касумбеков назначается командиром бригады десантных кораблей ВМБ Балтийск.
В июле 1970 года капитан I ранга Касумбеков Г. Г. назначается начальником штаба - заместителем командира Балтийской ВМБ. О назначении объявил главнокомандующий ВМФ Адмирал флота Советского Союза Горшков С. Г. после заслушивания докладов по учению. В ту же ночь позвонил командующий КБФ адмирал Михайлин В. В. И сообщил, что у командира базы вице-адмирала Касьянова В. инфаркт и капитану I ранга Касумбекову надлежит вступить в командование базой и Балтийским горизонтом.
Через несколько месяцев на должность командира ВМБ назначается новый командир. Однако вскоре у него было обнаружено тяжелые заболевание и после длительного лечения он не смог продолжить службу. В 1971 Касумбекову Г. Г. Постановлением Совета Министров Союза ССР присвоено воинское звание контр-адмирала и фактически эти два года он исполнял обязанности командира базы.
В январе 1973 года контр-адмирал Касумбеков Г. Г. назначается командиром Балтийской военно-морской базы и начальником гарнизона.
В течение 1972-1977 годов произошло значительное улучшение облика города Балтийска, преобразился внешний вид всей территорий города военных городов.
Главная Инспекция Министерства Обороны по итогам проверки дала высокую оценку оперативной, боевой и политической подготовке, состоянию воинской дисциплины и уставному порядку в гарнизоне. Заслуги командира Балтийской ВМБ высоко отмечены государством: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 марта 1975 года контр- адмирал Касумбеков Г. Г. награжден орденом "Трудового Красного Знамени".
В 1976 году Командиру базы присвоено высокое воинское звание вице-адмирала. В июне 1977 года в Балтийск прибыл начальник Генштаба Вооруженных Сил СССР Маршал Советского Союза Куликов с целью проверки планового тактического учения по высадке морского десанта в зоне ВМБ Балтийск. Руководил учением командир ВМБ вице-адмирал Касумбеков. Учение прошло успешно. Через несколько дней поступил приказ о назначении на должность Командующего Краснознаменной Каспийской флотилией.
9 июля 1984 года приказом МО СССР Касумбеков Гамид Габибович уволен в отставку.
У Гамида Габибовича большая и дружная семья. Жена Татьяна Борисовна, дети - сын и две дочери, пятеро внучек и правнучка.
В 2001 году вышла в свет книга "Вице-адмирал Касумбеков Г. Г. Трудные испытания и победные успехи". Автор этой замечательной книги Пищиц Виталий Георгиевич, капитан I ранга в отставке.
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/kasumbekov.jpg[/img]
Вице-адмирал, командир Балтийской военно-морской базы
Касумбеков Гамид Габиб оглы родился 3 мая 1923 года в городе Нахичевани. Азербайджанец.
Отец Гамида, по окончанию саперной школы в городе Гори (Грузия) работает строителем дорог. В первую мировую войну служил в Российской Армии. В 1919 года, вернувшись с фронта, женился на дочери почтового чиновника Нине Душинской, после чего семья переехала в Баку, оттуда он был направлен на службу для охраны границы Азербайджанской Демократической Республики. Гамид Габиб оглы обучался в средней школе №3 Низаминского района города Кировабада (ныне Гянджа). Окончил в 1940 году полный курс этой школы.
В начале декабря 1941 года было решено часть курсантов Высшего военно-Морского училища им. Фрунзе и Высшего Военно-Морского инженерного училища им. Дзержинского эвакуировать в Астрахань и в Баку. И в это время в военкомате Тбилиси Гамиду порекомендовали добровольно поступить в одно из них. Гамид согласился и с приездом в Баку, состоялось собеседование. Начальник Каспийского училища капитан 1 ранга Гаврилов принял решение зачислить Гамида курсантом и направить в роту I курса.
В конце февраля 1945 года состоялся очередной выпуск Каспийского высшего военно-морского училища. Погоны лейтенанта Военно-Морского Флота и кортик - символы морского офицера, которое получил Гамид Габиб оглы Касумбеков.
Начиналась самостоятельная жизнь морского офицера. Лейтенант Касумбеков получил назначение на подводную лодку Черноморского флота.
Служба на подводной лодке не получилось. Молодому лейтенанту было предписано в составе экипажа убыть на Тихоокеанский флот для приемки нового корабля - морского тральщика. В начале мая 1945 года их отправили поездом на Восток.
Недавний выпускник, лейтенант Касумбеков Г. Г. Прибыл во Владивосток. В городе ощущалось военная настороженность. Личный состав перегонных команд не терял даром время: штудировали свои познания в английском языке, изучали по лоциям и картам маршрут перехода, составляли метеопрогнозы, - таким образом, постепенно втягивались в самостоятельную деятельность морских офицеров. За успешный перевод кораблей из США и последующее боевое траление большая группа военнослужащих дивизиона тральщиков Указом Президиума Верховного Совета СССР была награждена правительственными наградами. Лейтенант Касумбеков Г. Г. был удостоен ордена Красной Звезды.
В начале 1948 года старший лейтенант Касумбеков Г.Г.назначается командиром МТЩ-602. А весной 1949 года стал командовать 5 отрядом десантных кораблей и катеров (американской постройки).
В 1949 году Касумбеков назначается на Балтику командиром нового морского тральщика отечественной постройки. Летом 1950 года капитан-лейтенант Касумбеков получает назначение на новый морской тральщик ТЩМ-47.
Командование ВМФ решает вопрос укрепление кадров командного состава тралящих соединений, и вскоре капитан-лейтенант Касумбеков назначается в Балтийскую Военно-Морскую Базу командиром дивизиона тральщиков.
В начале января 1957 года капитан 2 ранга Касумбеков Г. Г. - в город Свиноустье (Польская Народная Республика) на должности начальника штаба бригады охраны водного района Военно-Морской Базы Свиноустье. Это был период становления организации Варшавского договора, созданного в 1955 году.
В начале 1963 года капитан I ранга Касумбеков назначается командиром бригады десантных кораблей ВМБ Балтийск.
В июле 1970 года капитан I ранга Касумбеков Г. Г. назначается начальником штаба - заместителем командира Балтийской ВМБ. О назначении объявил главнокомандующий ВМФ Адмирал флота Советского Союза Горшков С. Г. после заслушивания докладов по учению. В ту же ночь позвонил командующий КБФ адмирал Михайлин В. В. И сообщил, что у командира базы вице-адмирала Касьянова В. инфаркт и капитану I ранга Касумбекову надлежит вступить в командование базой и Балтийским горизонтом.
Через несколько месяцев на должность командира ВМБ назначается новый командир. Однако вскоре у него было обнаружено тяжелые заболевание и после длительного лечения он не смог продолжить службу. В 1971 Касумбекову Г. Г. Постановлением Совета Министров Союза ССР присвоено воинское звание контр-адмирала и фактически эти два года он исполнял обязанности командира базы.
В январе 1973 года контр-адмирал Касумбеков Г. Г. назначается командиром Балтийской военно-морской базы и начальником гарнизона.
В течение 1972-1977 годов произошло значительное улучшение облика города Балтийска, преобразился внешний вид всей территорий города военных городов.
Главная Инспекция Министерства Обороны по итогам проверки дала высокую оценку оперативной, боевой и политической подготовке, состоянию воинской дисциплины и уставному порядку в гарнизоне. Заслуги командира Балтийской ВМБ высоко отмечены государством: Указом Президиума Верховного Совета СССР от 4 марта 1975 года контр- адмирал Касумбеков Г. Г. награжден орденом "Трудового Красного Знамени".
В 1976 году Командиру базы присвоено высокое воинское звание вице-адмирала. В июне 1977 года в Балтийск прибыл начальник Генштаба Вооруженных Сил СССР Маршал Советского Союза Куликов с целью проверки планового тактического учения по высадке морского десанта в зоне ВМБ Балтийск. Руководил учением командир ВМБ вице-адмирал Касумбеков. Учение прошло успешно. Через несколько дней поступил приказ о назначении на должность Командующего Краснознаменной Каспийской флотилией.
9 июля 1984 года приказом МО СССР Касумбеков Гамид Габибович уволен в отставку.
У Гамида Габибовича большая и дружная семья. Жена Татьяна Борисовна, дети - сын и две дочери, пятеро внучек и правнучка.
В 2001 году вышла в свет книга "Вице-адмирал Касумбеков Г. Г. Трудные испытания и победные успехи". Автор этой замечательной книги Пищиц Виталий Георгиевич, капитан I ранга в отставке.
НАХМЕТОВ АГАГАСАН МАМУЛУ ОГЛЫ
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/nachmetov.jpg[/img]
Полный кавалер ордена Славы, Участник Великой Отечественной войны
Родился в 1924 году в селе Сарак Астаринского Азербайджанской Республики. Азербайджанец. В Советской армии и на фронте с декабря 1941 года. Сержант, командир саперного отделения 51-го отдельного саперного батальона 13-го гвардейского стрелкового корпуса 43-й армии 3-го Белорусского фронта.
В первый бой с врагом Нахметов вступил под Сталинградом. После разгрома гитлеровцев под Сталинградом 51-й саперный батальон еще долго оставался в городе, очищая его от мин и снарядов.
В марте 1944 года саперный батальон был переброшен на Керченский полуостров. Саперный батальон наступал вместе с автоматчиками, освобождал Феодосию, Ялту и в конце апреля вышел к Сапун-горе. Саперы очищали города от мин.Осенью 51-й отдельный саперный батальон, в котором находился Нахметов, выехал на 1-й Прибалтийский, а в конце года вошел в состав 3-го Белорусского фронта.
В январе 1945 года наши войска здесь вели тяжелые бои. Каждый населенный пункт, каждый метр земли были начинены минами и снарядами. Агагасан Нахметов стал саперам - разведчиком.
Ночью 14 января Агагасан вывел свою группу в район города Нештакемен, где предстояло крупное наступление. Разведчики успешно проводили операцию, как вдруг ударил крупнокалиберный пулемет. Саперы залегли. Агагасан, прикрываясь темнотой ночи заполз с тыла к фашистскому пулеметчику и забросал его гранатами. Съемка мин продолжалась. Наутро в проделанные саперами проходы пошли в наступление советские воины.
За ночные рейды командующий 39-й армией наградил отважного сапера-разведчика сержанта Нахметова орденом Славы II степени. С каждым днем бои ожесточались. Фашистское командование принимало все меры, чтобы остановить наступление советских войск. На Кенигсбергское направление они бросили свежие подкрепления, механизированные части и большое количество самолетов. Учитывая это, командование 3-го Белорусского фронта умело маневрировало имеющимися в его распоряжении войсками. Перед штурмом Кенигсберга 51-й отдельный саперный батальон, в котором воевал Нахметов, был передан в подчинение командующему 43-й армией, которая наносила главный удар по городу с северо-запада.
Перед началом штурма Кенигсберга саперы каждую ночь выходили на боевое задание. Нахметов своим отделением производил разведку на переднем крае противника, расположение минных полей, проволочных заграждений, военно-инженерных сооружений. При разведке боем отделение шло впереди, показывая обезвреженные проходы.
Наступило утро 6 апреля. После артиллерийской подготовки в двенадцать часов дня армия перешла в наступление. Саперы шли впереди, обезвреживали минные поля, срезали проволочные заграждения. Нахметов был проводником автоматчиков. Под огнем неприятеля он разминировал проходы и заводил в тыл наступающих бойцов. На рассвете 6 апреля он снял 15 мин и 3 фугаса, завел в тыл группу бойцов и вместе с ними напал на укрепленный объект, захватил три станковых пулемета и обеспечил продвижение вперед нашего подразделения.
Отважно действовал Нахметов и в последующие дни штурма. На одной из улиц первым ворвался в дом, превращенный гитлеровцами в сильный опорный пункт, гранатами уничтожил пулеметный расчет, помог роте захватить дом и пленить фашистской гарнизон.
Четверо суток отважный сапер-разведчик не выходил из боя, обеспечивал безопасное продвижение вперед боевым товарищам. И подвиг его был оценен командованием. Он был награжден орденом Славы I степени.
После победы гвардии сержант Нахметов вернулся в Азербайджан. Там, как и до войны, работал в совхозе.
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/nachmetov.jpg[/img]
Полный кавалер ордена Славы, Участник Великой Отечественной войны
Родился в 1924 году в селе Сарак Астаринского Азербайджанской Республики. Азербайджанец. В Советской армии и на фронте с декабря 1941 года. Сержант, командир саперного отделения 51-го отдельного саперного батальона 13-го гвардейского стрелкового корпуса 43-й армии 3-го Белорусского фронта.
В первый бой с врагом Нахметов вступил под Сталинградом. После разгрома гитлеровцев под Сталинградом 51-й саперный батальон еще долго оставался в городе, очищая его от мин и снарядов.
В марте 1944 года саперный батальон был переброшен на Керченский полуостров. Саперный батальон наступал вместе с автоматчиками, освобождал Феодосию, Ялту и в конце апреля вышел к Сапун-горе. Саперы очищали города от мин.Осенью 51-й отдельный саперный батальон, в котором находился Нахметов, выехал на 1-й Прибалтийский, а в конце года вошел в состав 3-го Белорусского фронта.
В январе 1945 года наши войска здесь вели тяжелые бои. Каждый населенный пункт, каждый метр земли были начинены минами и снарядами. Агагасан Нахметов стал саперам - разведчиком.
Ночью 14 января Агагасан вывел свою группу в район города Нештакемен, где предстояло крупное наступление. Разведчики успешно проводили операцию, как вдруг ударил крупнокалиберный пулемет. Саперы залегли. Агагасан, прикрываясь темнотой ночи заполз с тыла к фашистскому пулеметчику и забросал его гранатами. Съемка мин продолжалась. Наутро в проделанные саперами проходы пошли в наступление советские воины.
За ночные рейды командующий 39-й армией наградил отважного сапера-разведчика сержанта Нахметова орденом Славы II степени. С каждым днем бои ожесточались. Фашистское командование принимало все меры, чтобы остановить наступление советских войск. На Кенигсбергское направление они бросили свежие подкрепления, механизированные части и большое количество самолетов. Учитывая это, командование 3-го Белорусского фронта умело маневрировало имеющимися в его распоряжении войсками. Перед штурмом Кенигсберга 51-й отдельный саперный батальон, в котором воевал Нахметов, был передан в подчинение командующему 43-й армией, которая наносила главный удар по городу с северо-запада.
Перед началом штурма Кенигсберга саперы каждую ночь выходили на боевое задание. Нахметов своим отделением производил разведку на переднем крае противника, расположение минных полей, проволочных заграждений, военно-инженерных сооружений. При разведке боем отделение шло впереди, показывая обезвреженные проходы.
Наступило утро 6 апреля. После артиллерийской подготовки в двенадцать часов дня армия перешла в наступление. Саперы шли впереди, обезвреживали минные поля, срезали проволочные заграждения. Нахметов был проводником автоматчиков. Под огнем неприятеля он разминировал проходы и заводил в тыл наступающих бойцов. На рассвете 6 апреля он снял 15 мин и 3 фугаса, завел в тыл группу бойцов и вместе с ними напал на укрепленный объект, захватил три станковых пулемета и обеспечил продвижение вперед нашего подразделения.
Отважно действовал Нахметов и в последующие дни штурма. На одной из улиц первым ворвался в дом, превращенный гитлеровцами в сильный опорный пункт, гранатами уничтожил пулеметный расчет, помог роте захватить дом и пленить фашистской гарнизон.
Четверо суток отважный сапер-разведчик не выходил из боя, обеспечивал безопасное продвижение вперед боевым товарищам. И подвиг его был оценен командованием. Он был награжден орденом Славы I степени.
После победы гвардии сержант Нахметов вернулся в Азербайджан. Там, как и до войны, работал в совхозе.
РИЗАЕВ КЕРИМ НОВРУЗ ОГЛЫ,
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/rizaev.jpg[/img]
Герой Социалистического труда, Первый директор янтарного комбината
Керим Новруз оглы Ризаев родился 24 декабря 1914 года в городе Ордубад Азербайджанской Республики. Окончил Московский институт "Цветметзолото". Во время Великой Отечественной войны он служил в пехоте, победу встретил в Восточной Пруссии, будучи майором. Награжден орденом Красной звезды.
Полученные в институте знания пригодились, когда Керим Новруз оглы оказался в поселке Пальмникен (Ныне Янтарный). Ветераны хорошо помнят этого замечательного человека, талантливого руководителя. Все, что сделано на Янтарном комбинате и в поселке, полностью или частично связано с имением Керима Новрузова.
Парк поселка всегда находился в образцовом порядке. Был построен прекрасный спуск к морю. На высоком берегу с видом на море было построено прекрасное кафе. Футбольная команда Янтарного гремела на всю область в конце 50-х и начале 60-х годов. Команда этого поселка обыгрывала "Пищевик" - предшественницу "Балтики". Это команда создана при непосредственном участии директора комбината. По его инициативе оборудован стадион. Была построена трибуна, сделано частокольное ограждение, были и гипсовые фигуры спортивной тематики.
Любопытная официальная бумага рассекречена в Калининградском областном Центре хранения и изучения документов новейшей истории: 30 декабря 1946 года директор Калининградского Янтарного комбината товарищ Ризаев написал министру местной промышленности РСФСР товарищу Смиряву письмо. Суть письма - надо определяться: или мы срочно восстанавливаем комбинат, или…
"С момента принятия предприятия в систему треста "Русские самоцветы" прошло четыре месяца, однако судьба его не решена. Поэтому обращаюсь лично к Вам, чтобы просить Вас об ускорении решения вопроса о комбинате". Закончил же директор так: "Учитывая, что вопрос этот требует специального правительственного решения, нами в согласии с местными партийно-советскими органами подготовлен соответствующий проект постановления Совета Министров, который и прилагается к этому письму".
В июне 1947-го в область прибыла комиссия, которую возглавлял заместитель председателя Совета Министров СССР Алексей Косыгин. Посетила комиссия в том числе и Пальмикен- Янтарный.
В музее комбината есть макет бывшего карьера. Прекрасная панорама: работали экскаваторы, беспрерывно бегали электровозы, подъем "голубой" земли производился установкой "Бремсберг". Почти всю эту красоту ночью 8 ноября 1957 года накрыл сильнейший обвал отвальной стороны. О восстановлении прежнего не могло быть и речи. Поэтому администрация во главе с Ризаевым принимает решение о полном переходе на метод гидромеханизации.
В конце 50-х годов опубликовалось около 15 научных статьей Ризаева на страницах многих газет и журналов: Газета "Калининградская правда": 8 июня 1956 года "Калининградский янтарь"; Бюллетень технико-экономической информации: 24 ноября 1958 года " Янтарь - ценное сырье для химической промышленности; Газета "Калининградская правда": 14 ноября 1959 года "Прогрессивный способ добычи янтаря".
Ризаев руководил этим предприятием до 1962 года, а потом уехал в Азербайджан. В Баку его назначили начальником управления цветной промышленности. Там он получил почетное звание Героя Социалистического Труда.
Керим Новруз оглы Ризаев умер в 1993 году.
Многие жители Калининградской области до сих пор с благодарностью вспоминают вклад Ризаева в дело развития Янтарного комбината.
[img]http://new.bytecity.ru/~azeri/images/rizaev.jpg[/img]
Герой Социалистического труда, Первый директор янтарного комбината
Керим Новруз оглы Ризаев родился 24 декабря 1914 года в городе Ордубад Азербайджанской Республики. Окончил Московский институт "Цветметзолото". Во время Великой Отечественной войны он служил в пехоте, победу встретил в Восточной Пруссии, будучи майором. Награжден орденом Красной звезды.
Полученные в институте знания пригодились, когда Керим Новруз оглы оказался в поселке Пальмникен (Ныне Янтарный). Ветераны хорошо помнят этого замечательного человека, талантливого руководителя. Все, что сделано на Янтарном комбинате и в поселке, полностью или частично связано с имением Керима Новрузова.
Парк поселка всегда находился в образцовом порядке. Был построен прекрасный спуск к морю. На высоком берегу с видом на море было построено прекрасное кафе. Футбольная команда Янтарного гремела на всю область в конце 50-х и начале 60-х годов. Команда этого поселка обыгрывала "Пищевик" - предшественницу "Балтики". Это команда создана при непосредственном участии директора комбината. По его инициативе оборудован стадион. Была построена трибуна, сделано частокольное ограждение, были и гипсовые фигуры спортивной тематики.
Любопытная официальная бумага рассекречена в Калининградском областном Центре хранения и изучения документов новейшей истории: 30 декабря 1946 года директор Калининградского Янтарного комбината товарищ Ризаев написал министру местной промышленности РСФСР товарищу Смиряву письмо. Суть письма - надо определяться: или мы срочно восстанавливаем комбинат, или…
"С момента принятия предприятия в систему треста "Русские самоцветы" прошло четыре месяца, однако судьба его не решена. Поэтому обращаюсь лично к Вам, чтобы просить Вас об ускорении решения вопроса о комбинате". Закончил же директор так: "Учитывая, что вопрос этот требует специального правительственного решения, нами в согласии с местными партийно-советскими органами подготовлен соответствующий проект постановления Совета Министров, который и прилагается к этому письму".
В июне 1947-го в область прибыла комиссия, которую возглавлял заместитель председателя Совета Министров СССР Алексей Косыгин. Посетила комиссия в том числе и Пальмикен- Янтарный.
В музее комбината есть макет бывшего карьера. Прекрасная панорама: работали экскаваторы, беспрерывно бегали электровозы, подъем "голубой" земли производился установкой "Бремсберг". Почти всю эту красоту ночью 8 ноября 1957 года накрыл сильнейший обвал отвальной стороны. О восстановлении прежнего не могло быть и речи. Поэтому администрация во главе с Ризаевым принимает решение о полном переходе на метод гидромеханизации.
В конце 50-х годов опубликовалось около 15 научных статьей Ризаева на страницах многих газет и журналов: Газета "Калининградская правда": 8 июня 1956 года "Калининградский янтарь"; Бюллетень технико-экономической информации: 24 ноября 1958 года " Янтарь - ценное сырье для химической промышленности; Газета "Калининградская правда": 14 ноября 1959 года "Прогрессивный способ добычи янтаря".
Ризаев руководил этим предприятием до 1962 года, а потом уехал в Азербайджан. В Баку его назначили начальником управления цветной промышленности. Там он получил почетное звание Героя Социалистического Труда.
Керим Новруз оглы Ризаев умер в 1993 году.
Многие жители Калининградской области до сих пор с благодарностью вспоминают вклад Ризаева в дело развития Янтарного комбината.
ДЖАБИЕВ МИРЗА АГАМУРАД ОГЛЫ,
Герой Советского Союза, Участник Великой Отечественной войны
Джабиев Мирза Агамурад оглы родился в 22 февраля 1925 года в селе Хамошам Астаринского района Азербайджанской ССР в семье крестьянина. Азербайджанец. Образование незаконченное среднее, работал в колхозе.
В армии и на фронте 1943 года. В 1944 году окончил курсы младших лейтенантов. Он воевал на Западном, 1-ом Прибалтийском, 3-м Белорусском фронтах, был четыре раза ранен. За боевые заслуги награжден орденами Красного Знамени, Красной Звезды и Славы 3-й степени.
Командир взвода 806-го стрелкового полка комсомолец, лейтенант Джабиев Мирза Агамурад оглы отличился в боях при прорыве сильно укрепленной обронительной полосы противника на северо-западном окраине города Кенигсберг (Калининград) и при штурме форта №5. Этот форт попал в полосу боевых действий 54-го стрелкового корпуса 43-й армии.
6 апреля 1945 года в 10 часов, началась двухчасовая артиллерийская подготовка к атаке. Штурмовые отряды 801-го и 806-го стрелковых полков 235-й стрелковой дивизии с боем подошли в плотную к форту и блокировали его.
В первые часы боя отличились воины батальона старшего лейтенанта Геннадия Ныркова, личный состав взвода лейтенанта Мирзы Джабиева, штурмовая группа сержанта Алексея Кондруцкого, пулеметчик Иван Дворский.
Несмотря на сильный вражеский огонь, Мирза Агамурад оглы во главе своего взвода прорвался к одной из стен форта и водрузил на ней красный флаг.
На другой день с группой солдат захватил на одной из Кенигсбергских улиц дом, превращенный немцами в опорный пункт обороны, уничтожил там восемь гитлеровцев и вынудил сдаться в плен тринадцать вражеских солдат. Был ранен, но не покинул поля боя.
Звание Героя Советского Союза Мирзе Джабиеву присвоено 19 апреля 1945 года.
В октябре 1973 года на месте боя за форт открыт мемориал, ставшим филиалом областного историко-художественного музея. Он начинается от въездного знака на шоссе Калининград - Светлогорск аллеей героев, образованной торжественным строем пирамидальных тополей. На подходе к центральной площади мемориала - скульптурный рельеф, передающий экспрессию боя, героический порыв воинов, устремившихся на штурм вражеского укрепления. В сторону форта направлены и стволы орудий, установленных на смотровых площадках. На противоположной стороне залитого водой рва мрачно и беспомощно зияют пустые бойницы самой поверженной крепости, а перед мостом через ров многотонные глыбы дота.
Региональная национально-културная автономия азербайджанцев Калининградской области "Азербайджан" каждый год в апрель месяц, на этом месте - на территорий форта №5 проводит субботник памяти Героя Советского Союза, героического сына азербайджанского народа Мирзы Агамурад оглы Джабиева.
После войны капитан Джабиев в запасе. Работал директорам совхоза в Астаринском районе. Награжден орденом Ленина. Умер 10 февраля 1978 года. Похоронен на Родине. В городе Астаре установлен бюст.
Герой Советского Союза, Участник Великой Отечественной войны
Джабиев Мирза Агамурад оглы родился в 22 февраля 1925 года в селе Хамошам Астаринского района Азербайджанской ССР в семье крестьянина. Азербайджанец. Образование незаконченное среднее, работал в колхозе.
В армии и на фронте 1943 года. В 1944 году окончил курсы младших лейтенантов. Он воевал на Западном, 1-ом Прибалтийском, 3-м Белорусском фронтах, был четыре раза ранен. За боевые заслуги награжден орденами Красного Знамени, Красной Звезды и Славы 3-й степени.
Командир взвода 806-го стрелкового полка комсомолец, лейтенант Джабиев Мирза Агамурад оглы отличился в боях при прорыве сильно укрепленной обронительной полосы противника на северо-западном окраине города Кенигсберг (Калининград) и при штурме форта №5. Этот форт попал в полосу боевых действий 54-го стрелкового корпуса 43-й армии.
6 апреля 1945 года в 10 часов, началась двухчасовая артиллерийская подготовка к атаке. Штурмовые отряды 801-го и 806-го стрелковых полков 235-й стрелковой дивизии с боем подошли в плотную к форту и блокировали его.
В первые часы боя отличились воины батальона старшего лейтенанта Геннадия Ныркова, личный состав взвода лейтенанта Мирзы Джабиева, штурмовая группа сержанта Алексея Кондруцкого, пулеметчик Иван Дворский.
Несмотря на сильный вражеский огонь, Мирза Агамурад оглы во главе своего взвода прорвался к одной из стен форта и водрузил на ней красный флаг.
На другой день с группой солдат захватил на одной из Кенигсбергских улиц дом, превращенный немцами в опорный пункт обороны, уничтожил там восемь гитлеровцев и вынудил сдаться в плен тринадцать вражеских солдат. Был ранен, но не покинул поля боя.
Звание Героя Советского Союза Мирзе Джабиеву присвоено 19 апреля 1945 года.
В октябре 1973 года на месте боя за форт открыт мемориал, ставшим филиалом областного историко-художественного музея. Он начинается от въездного знака на шоссе Калининград - Светлогорск аллеей героев, образованной торжественным строем пирамидальных тополей. На подходе к центральной площади мемориала - скульптурный рельеф, передающий экспрессию боя, героический порыв воинов, устремившихся на штурм вражеского укрепления. В сторону форта направлены и стволы орудий, установленных на смотровых площадках. На противоположной стороне залитого водой рва мрачно и беспомощно зияют пустые бойницы самой поверженной крепости, а перед мостом через ров многотонные глыбы дота.
Региональная национально-културная автономия азербайджанцев Калининградской области "Азербайджан" каждый год в апрель месяц, на этом месте - на территорий форта №5 проводит субботник памяти Героя Советского Союза, героического сына азербайджанского народа Мирзы Агамурад оглы Джабиева.
После войны капитан Джабиев в запасе. Работал директорам совхоза в Астаринском районе. Награжден орденом Ленина. Умер 10 февраля 1978 года. Похоронен на Родине. В городе Астаре установлен бюст.
Джавад Хан
Родился он в 1748 году в городе Гяндже. Отец Джавада Шахверди был ханом Гянджи с 1756 по 1761 год. Мать Шаряф Джахан-бегин тоже была родом из благородной семьи. У Джавад-хана было три сестры Хуршид-бегим, Тути-бегим и Хейранса-ханум.
В 1780 году Джавад-хан женится на простой крестьянской девушке Шукуфе-ханум, а в 1790 на сестре шекинского хана Малик-нисе Бегин (Бегин-ханум). Первая умирает в 1812 году, вторая жена Джавад-хана после его гибели возвращается в Шеки к брату и там умирает вдовой в 1830. Могила ее находится в Шеки. У Джавад-хана и Шукуфы-ханум было три сына - Угурлу-хан, Гусейнгулу-хан и Алигулу-хан и четыре дочери - Пуста-бегим, Тути-бике, Хатун-бегим, Баладжа-бейим. Угурлу-хан в 1801 году женится на дочери Маммед-хана Джахан-бегим. Сына называет Джавадом. Гусейнгулу-хан (1784-1804 гг.) женится на родственнице Насиб Султана Шамшадинского Зейнаб-ханум. После Шахверди-хана к власти в Гяндже приходит его сын Мухаммед Гасан-хан Зийад-оглы Каджар. Он, проявив выдающиеся способности государственного деятеля, еще больше укрепляет независимость Гянджинского ханства и способствует его процветанию. После убийства его родным братом Мухаммед-ханом в Гяндже создается обстановка неустойчивости. Не успел слабохарактерный и жестокий Мухаммед-хан занять престол брата, как он вместе с сыном Агабеком был захвачен объединенными карабахско-грузинскими войсками, ослеплен и посажен в шушинскую тюрьму. Управление Гянджинским ханством возлагается на ставленника Ибрагим хана Хазратгулу-бека и представителя царя Ираклия князя Кейхосрова.
В это время Россия в борьбе с турками за Крым активизирует свои действия на Кавказе с тем, чтобы отвлечь внимание Турции в этом направлении. Кавказской политикой поручено руководить самому Потемкину - фавориту Екатерины II, фактическому правителю России. Основным советником Потемкина по кавказским делам становится армянский архиепископ Иосиф Аргутинский. Уже через год после этого, в 1783 году, в штаб-квартире Потемкина в Георгиевске, между Грузией и Россией заключается трактат, по которому Грузия переходит под протекторат России, и туда входят русские отряды. Однако дело этим не заканчивается. Грузинский царь Ираклий требует права на владение Гянджой, Эриваном, Ахалцихом и Нахчиванью. Он пишет: "Предпочитаю выгодным, чтобы Россия овладела Адрибежаном, а потом часть оного благоволит пожаловать мне". В первую очередь грузинский царь требует подчинения ему Гянджи. Планы Грузии становятся известными Ибрагим-хану и он организует выступление гянджинцев против грузинского гарнизона. Кейхосров бежит из Гянджи, а Ираклий решает посадить на престол гянджинского ханства Мухаммед хана, находящегося в плену у Ибрагим хана. Проведав об этом, Ибрагим пленника убивает. Однако и ставленник Ибрагим-хана Хазратгулу-бек после этого долго в Гяндже не задерживается. После очередного восстания гянджинцев к власти приходит сначала Рагим-бек, а через некоторое время его брат Джавад-хан.
Джавад-хан приходит к власти, очевидно, не без помощи Ираклия, так как после этого в течение нескольких лет он выплачивал ежегодно грузинскому царю 10.000 рублей. Чтобы как-то избавиться от этой зависимости и непрерывных набегов грузин на Гянджу, Джавад-хан в 1785 году присоединяется к войскам Ага Мухаммед-хана Каджара, идущим на Тифлис. После ухода войск Ага Мухаммед-хана, взаимоотношение между Джавад-ханом и Ираклием II еще больше обостряются. Отряды Ираклия II, правителя Карабаха Ибрагим-хана и Умма-хана Аварского, его родственника, осаждают Гянджу. Хотя длительная осада оказывается безуспешной, для снятия ее Джавад-хан вынужден вернуть захваченных им в Тифлисе пленных и оплатить военные расходы Ибрагим-хана. После смерти царя Ираклия Джавад-хан борется за возвращение земель Борчалы и Шамшадиль, подаренных Грузии Надир-шахом. Вернуть ему удается, однако, только Шамшадиль, куда он впоследствии посылает своего сына Угурлу-хана.
По распоряжению Екатерины II в 1796 году начинается поход русских войск под командованием генерала Валериана Зубова, брата другого фаворита Екатерины II - Платона Зубова, на Кавказ. Официальной целью похода считается восстановление спокойствия в крае, нарушенного Ага Мухаммед-ханом. В походе участвует свыше 30.000 человек. В очень короткий срок русскими почти без боев были заняты прикаспийские районы Азербайджана. Большинство ханов вынуждены перейти под покровительство России с условием сохранения ханств и ханской власти, хотя среди них явно были и представители турецкой и персидской ориентации.
К Гяндже Кавказский корпус под командованием генерала Римского-Корсакова подошел 13 декабря 1796 года. Джавад-хан сам вышел из города навстречу войску и преподнес ключи от города Римскому-Корсакову. Благожелательное вначале отношение азербайджанцев к русским резко ухудшилось после обращения Аргутинского, назначенного теперь уже советником Зубова, к карабахским меликам. Он заявляет, правда, без согласования с Зубовым, что русские пришли в Азербайджан с "главным намерением освободить армян от ига мусульман". Заявление, однако, делается не без основания. Армянские мелики предъявляют свои права на Карабах и Зангезур. Не успели еще русские придти на Кавказ, как начинается дележ азербайджанских земель между грузинами и армянами. В обмен на содействие Грузии в экспансии на Кавказе, Россия обещает в будущем способствовать установлению гегемонии грузин в этом регионе. Эриванское (Ереванское) и Карабахское ханства планируется заселить армянами, завезенными сюда из Персии и Турции с целью создания буферного христианского государства. Кстати, эта политика продолжается до самых последних дней. В этот регион, получивший громкое название "Армения", с тех пор было завезено свыше 1,5 миллиона армян и приблизительно столько же азербайджанцев было оттуда насильственно выселено.
В том же году Екатерина II умирает, а новый император Павел I отдает приказ Зубову покинуть Закавказье. Сразу же после ухода русских Ага Мухаммед-хан организует карательный поход на север Азербайджана. Он берет Шушу, куда под стражей доставляют бакинского хана Гусейн-кули. Туда же прибывает и Джавад-хан. Они должны объяснить шаху причины сдачи русским крепости без сопротивления. Убийство шаха 5 июня 1797 его слугами избавляет ханов от возможного наказания. В 1799 году в Грузию возвращаются русские войска, а через год объявляется манифест о присоединении Грузии к России. Грузинский царь Георгий XII тут же поднимает вопрос о возврате Шамшадиля. Джавад-хан посылает туда войска под командованием своего сына Угурлу-хана. В это время казначей грузинского царя, друживший в свое время с Джавад-ханом, предупреждает его о приближающемся походе русско-грузинских войск на Гянджу. Вполне возможно, что этим письмом пытались запугать Джавад-хана и принудить его к бегству. Как пишет русский историк Ольга Петровна Маркова "самый больной вопрос внутренних отношений в Закавказье - вопрос о подчинении Гянджи, теперь вновь обострился". Командующим русскими войсками на Кавказе назначается русский генерал, грузинский князь П. Д. Цицианов. Из Тифлиса он пишет Джавад-хану письмо с требованием краткого отчета о его деятельности и просьбой прислать сына Угурлу-хана в заложники, в знак верности и дружбы. Джавад-хан отказывается выполнять требования, поставленные в такой грубой форме, прекрасно понимая, что на этот раз речь идет не о переходе под русское покровительство с сохранением ханства, а о его полной ликвидации.
22 ноября 1803 года русские из Тифлиса направляются в сторону Гянджи. На подступах к Гяндже Цицианов вновь шлет Джавад-хану письмо, в котором в ультимативной форме требует сдачи города. Джавад-хан отвечает, что готов отстоять Гянджу в битве. Как пишет азербайджанский историк Мирза-Адыгезал-бек Джавад-хан, собрав своих людей и войска, двинулся на врага. Сражение завязалось недалеко от могилы великого азербйджанского поэта шейха Низами у местечка Кулу-кобу. Силы были явно неравными, и после битвы гянджинцы, неся тяжелые потери, отходят в город и запираются во внутренней крепости. Русские войска, войдя вслед за ними в Гянджу, окружают цитадель с четырех сторон. В течение месяца на все угрозы и ультиматумы Цицианова Джавад-хан отвечает однозначно: "Что касается сдачи города, оставь эту несбыточную мечту. В Гянджу ты сможешь войти только через мой труп. Понял? Только после моей смерти и никак по другому".
Приближаются зимние холода и Цицианов 3 января 1804 года решается на штурм крепости. Первая атака и попытка штурма крепости по приставным лестницам заканчивается неудачей. Тут же начинается атака с другой стороны цитадели. Несмотря на героическое сопротивление гянджинцев, русским удается захватить основные башни крепости. В битве на стенах крепости в ночь с 3 на 4 января (4 часа утра)1804 года Джавад-хан гибнет от вражеской пули. При штурме на стенах крепости гибнет и сын Джавад-хана Гусейнгулу-хан. Гянджинское ханство, перейдя в состав России, перестает существовать, хотя 26 июля 1826 года сыну Джавад-хана Угурлу-хану удалось взять Гянджу и восстановить на короткий срок ханство. Угурлу-хан отличался необычным мужеством и талантом полководца и до этого дважды со своим небольшим отрядом совершал глубокие рейды в Азербайджан и даже пытался взять Гянджу.
Джавад-хан был похоронен в Гяндже у "Джума" мечети, построенной шах-Аббасом. В 1962 году, якобы в связи с реконструкцией площади вокруг мечети, могила была уничтожена. Останки Джавад-хана местным патриотам удалось сохранить, и уже 27 марта 1990 года они были возвращены на прежнее место. Над могилой был установлен скромный памятник с не совсем грамотной надписью. К счастью Мешадиханым Немят удалось в архиве обнаружить фотографию надгробия Джавад-хана. Оно было изготовлено из мрамора, на котором почерком "насталиг" по-фарсидски очень искусно была сделана надпись: "В этой гробнице покоится беглярбек Гянджи Джавад-хан Зияд-оглы из рода Каджар".
Родился он в 1748 году в городе Гяндже. Отец Джавада Шахверди был ханом Гянджи с 1756 по 1761 год. Мать Шаряф Джахан-бегин тоже была родом из благородной семьи. У Джавад-хана было три сестры Хуршид-бегим, Тути-бегим и Хейранса-ханум.
В 1780 году Джавад-хан женится на простой крестьянской девушке Шукуфе-ханум, а в 1790 на сестре шекинского хана Малик-нисе Бегин (Бегин-ханум). Первая умирает в 1812 году, вторая жена Джавад-хана после его гибели возвращается в Шеки к брату и там умирает вдовой в 1830. Могила ее находится в Шеки. У Джавад-хана и Шукуфы-ханум было три сына - Угурлу-хан, Гусейнгулу-хан и Алигулу-хан и четыре дочери - Пуста-бегим, Тути-бике, Хатун-бегим, Баладжа-бейим. Угурлу-хан в 1801 году женится на дочери Маммед-хана Джахан-бегим. Сына называет Джавадом. Гусейнгулу-хан (1784-1804 гг.) женится на родственнице Насиб Султана Шамшадинского Зейнаб-ханум. После Шахверди-хана к власти в Гяндже приходит его сын Мухаммед Гасан-хан Зийад-оглы Каджар. Он, проявив выдающиеся способности государственного деятеля, еще больше укрепляет независимость Гянджинского ханства и способствует его процветанию. После убийства его родным братом Мухаммед-ханом в Гяндже создается обстановка неустойчивости. Не успел слабохарактерный и жестокий Мухаммед-хан занять престол брата, как он вместе с сыном Агабеком был захвачен объединенными карабахско-грузинскими войсками, ослеплен и посажен в шушинскую тюрьму. Управление Гянджинским ханством возлагается на ставленника Ибрагим хана Хазратгулу-бека и представителя царя Ираклия князя Кейхосрова.
В это время Россия в борьбе с турками за Крым активизирует свои действия на Кавказе с тем, чтобы отвлечь внимание Турции в этом направлении. Кавказской политикой поручено руководить самому Потемкину - фавориту Екатерины II, фактическому правителю России. Основным советником Потемкина по кавказским делам становится армянский архиепископ Иосиф Аргутинский. Уже через год после этого, в 1783 году, в штаб-квартире Потемкина в Георгиевске, между Грузией и Россией заключается трактат, по которому Грузия переходит под протекторат России, и туда входят русские отряды. Однако дело этим не заканчивается. Грузинский царь Ираклий требует права на владение Гянджой, Эриваном, Ахалцихом и Нахчиванью. Он пишет: "Предпочитаю выгодным, чтобы Россия овладела Адрибежаном, а потом часть оного благоволит пожаловать мне". В первую очередь грузинский царь требует подчинения ему Гянджи. Планы Грузии становятся известными Ибрагим-хану и он организует выступление гянджинцев против грузинского гарнизона. Кейхосров бежит из Гянджи, а Ираклий решает посадить на престол гянджинского ханства Мухаммед хана, находящегося в плену у Ибрагим хана. Проведав об этом, Ибрагим пленника убивает. Однако и ставленник Ибрагим-хана Хазратгулу-бек после этого долго в Гяндже не задерживается. После очередного восстания гянджинцев к власти приходит сначала Рагим-бек, а через некоторое время его брат Джавад-хан.
Джавад-хан приходит к власти, очевидно, не без помощи Ираклия, так как после этого в течение нескольких лет он выплачивал ежегодно грузинскому царю 10.000 рублей. Чтобы как-то избавиться от этой зависимости и непрерывных набегов грузин на Гянджу, Джавад-хан в 1785 году присоединяется к войскам Ага Мухаммед-хана Каджара, идущим на Тифлис. После ухода войск Ага Мухаммед-хана, взаимоотношение между Джавад-ханом и Ираклием II еще больше обостряются. Отряды Ираклия II, правителя Карабаха Ибрагим-хана и Умма-хана Аварского, его родственника, осаждают Гянджу. Хотя длительная осада оказывается безуспешной, для снятия ее Джавад-хан вынужден вернуть захваченных им в Тифлисе пленных и оплатить военные расходы Ибрагим-хана. После смерти царя Ираклия Джавад-хан борется за возвращение земель Борчалы и Шамшадиль, подаренных Грузии Надир-шахом. Вернуть ему удается, однако, только Шамшадиль, куда он впоследствии посылает своего сына Угурлу-хана.
По распоряжению Екатерины II в 1796 году начинается поход русских войск под командованием генерала Валериана Зубова, брата другого фаворита Екатерины II - Платона Зубова, на Кавказ. Официальной целью похода считается восстановление спокойствия в крае, нарушенного Ага Мухаммед-ханом. В походе участвует свыше 30.000 человек. В очень короткий срок русскими почти без боев были заняты прикаспийские районы Азербайджана. Большинство ханов вынуждены перейти под покровительство России с условием сохранения ханств и ханской власти, хотя среди них явно были и представители турецкой и персидской ориентации.
К Гяндже Кавказский корпус под командованием генерала Римского-Корсакова подошел 13 декабря 1796 года. Джавад-хан сам вышел из города навстречу войску и преподнес ключи от города Римскому-Корсакову. Благожелательное вначале отношение азербайджанцев к русским резко ухудшилось после обращения Аргутинского, назначенного теперь уже советником Зубова, к карабахским меликам. Он заявляет, правда, без согласования с Зубовым, что русские пришли в Азербайджан с "главным намерением освободить армян от ига мусульман". Заявление, однако, делается не без основания. Армянские мелики предъявляют свои права на Карабах и Зангезур. Не успели еще русские придти на Кавказ, как начинается дележ азербайджанских земель между грузинами и армянами. В обмен на содействие Грузии в экспансии на Кавказе, Россия обещает в будущем способствовать установлению гегемонии грузин в этом регионе. Эриванское (Ереванское) и Карабахское ханства планируется заселить армянами, завезенными сюда из Персии и Турции с целью создания буферного христианского государства. Кстати, эта политика продолжается до самых последних дней. В этот регион, получивший громкое название "Армения", с тех пор было завезено свыше 1,5 миллиона армян и приблизительно столько же азербайджанцев было оттуда насильственно выселено.
В том же году Екатерина II умирает, а новый император Павел I отдает приказ Зубову покинуть Закавказье. Сразу же после ухода русских Ага Мухаммед-хан организует карательный поход на север Азербайджана. Он берет Шушу, куда под стражей доставляют бакинского хана Гусейн-кули. Туда же прибывает и Джавад-хан. Они должны объяснить шаху причины сдачи русским крепости без сопротивления. Убийство шаха 5 июня 1797 его слугами избавляет ханов от возможного наказания. В 1799 году в Грузию возвращаются русские войска, а через год объявляется манифест о присоединении Грузии к России. Грузинский царь Георгий XII тут же поднимает вопрос о возврате Шамшадиля. Джавад-хан посылает туда войска под командованием своего сына Угурлу-хана. В это время казначей грузинского царя, друживший в свое время с Джавад-ханом, предупреждает его о приближающемся походе русско-грузинских войск на Гянджу. Вполне возможно, что этим письмом пытались запугать Джавад-хана и принудить его к бегству. Как пишет русский историк Ольга Петровна Маркова "самый больной вопрос внутренних отношений в Закавказье - вопрос о подчинении Гянджи, теперь вновь обострился". Командующим русскими войсками на Кавказе назначается русский генерал, грузинский князь П. Д. Цицианов. Из Тифлиса он пишет Джавад-хану письмо с требованием краткого отчета о его деятельности и просьбой прислать сына Угурлу-хана в заложники, в знак верности и дружбы. Джавад-хан отказывается выполнять требования, поставленные в такой грубой форме, прекрасно понимая, что на этот раз речь идет не о переходе под русское покровительство с сохранением ханства, а о его полной ликвидации.
22 ноября 1803 года русские из Тифлиса направляются в сторону Гянджи. На подступах к Гяндже Цицианов вновь шлет Джавад-хану письмо, в котором в ультимативной форме требует сдачи города. Джавад-хан отвечает, что готов отстоять Гянджу в битве. Как пишет азербайджанский историк Мирза-Адыгезал-бек Джавад-хан, собрав своих людей и войска, двинулся на врага. Сражение завязалось недалеко от могилы великого азербйджанского поэта шейха Низами у местечка Кулу-кобу. Силы были явно неравными, и после битвы гянджинцы, неся тяжелые потери, отходят в город и запираются во внутренней крепости. Русские войска, войдя вслед за ними в Гянджу, окружают цитадель с четырех сторон. В течение месяца на все угрозы и ультиматумы Цицианова Джавад-хан отвечает однозначно: "Что касается сдачи города, оставь эту несбыточную мечту. В Гянджу ты сможешь войти только через мой труп. Понял? Только после моей смерти и никак по другому".
Приближаются зимние холода и Цицианов 3 января 1804 года решается на штурм крепости. Первая атака и попытка штурма крепости по приставным лестницам заканчивается неудачей. Тут же начинается атака с другой стороны цитадели. Несмотря на героическое сопротивление гянджинцев, русским удается захватить основные башни крепости. В битве на стенах крепости в ночь с 3 на 4 января (4 часа утра)1804 года Джавад-хан гибнет от вражеской пули. При штурме на стенах крепости гибнет и сын Джавад-хана Гусейнгулу-хан. Гянджинское ханство, перейдя в состав России, перестает существовать, хотя 26 июля 1826 года сыну Джавад-хана Угурлу-хану удалось взять Гянджу и восстановить на короткий срок ханство. Угурлу-хан отличался необычным мужеством и талантом полководца и до этого дважды со своим небольшим отрядом совершал глубокие рейды в Азербайджан и даже пытался взять Гянджу.
Джавад-хан был похоронен в Гяндже у "Джума" мечети, построенной шах-Аббасом. В 1962 году, якобы в связи с реконструкцией площади вокруг мечети, могила была уничтожена. Останки Джавад-хана местным патриотам удалось сохранить, и уже 27 марта 1990 года они были возвращены на прежнее место. Над могилой был установлен скромный памятник с не совсем грамотной надписью. К счастью Мешадиханым Немят удалось в архиве обнаружить фотографию надгробия Джавад-хана. Оно было изготовлено из мрамора, на котором почерком "насталиг" по-фарсидски очень искусно была сделана надпись: "В этой гробнице покоится беглярбек Гянджи Джавад-хан Зияд-оглы из рода Каджар".
Ахмед-бек Агаев (1868 - 1939)[/size][/color]
Из статьи Гасана Гулиева \"Эмигрантская Литература Азербайджана\"
опубликованной в журнале \"Литературный Азербайджан\" за номером 4 в 2002 году.
[size=9][color=olive]
В начале ХХ века активную роль в общественной жизни Азербайджана играл Ахмед-бек Агаев (1868-1939) - видный публицист, критик, ученый-востоковед, общественный деятель. Он родился в Шуше и к 16-ти годам, окончив Тифлисскую гимназию, продолжил свою учебу во Франции, в юридической школе, в Сорбонне, где он слушал лекции востоковедов и философов.
Приобщаясь к наукам, А. Агаев одновременно занимается журналистикой, печатает свои статьи во французских газетах, делает доклад "Источники шиитского верования" на Лондонском международном конгрессе востоковедов (1892 г.), который затем был издан на нескольких европейских языках.
В 1893 году, вернувшись в Карабах, А. Агаев преподает французский язык в реальном училище города Шуши, открывает там читальню, которая в те годы была очагом культуры нового типа.
В 1897 году переехав в Баку, он продолжает свою педагогическую работу и издает газету "Каспий".
Будучи большим знатоком исламской религии, он связывал с ней будущее народа. В условиях обострившейся политической борьбы в Азербайджане в начале ХХ века, когда часть либеральной интеллигенции стояла на позициях неприятия социализма, отрицательно отнесясь к идее "социализма по Марксу", А. Агаев, доказывая полную неприемлемость социализма для мусульманского Востока, заявлял, что в Азербайджане социализм не может утвердиться "не только за сто лет, но и за сотни лет".
Видя в религии опору для будущего нации, ее процветания и прогресса в целом, А. Агаев утверждал: "Если возрождение и прогресс мусульман вообще возможны, то это непременно должно произойти посредством религии, являющейся в их среде единственной активной силой" (газета "Каспий", 1904, й 12).
Занимаясь литературной критикой, А. Агаев публикует ряд статей о литературе, театре, в частности, "Сочинения Гаджи Сеида Азима", "Отелло" Шекспира и "Разбойники" Шиллера, "Горький и мусульманство", "Татарин Аслан из пьесы Горького "На дне" и др.
Взгляды А. Агаева на литературное развитие были во многом противоречивы и непоследовательны. Проявляя нигилизм к творчеству известных писателей (М. Ф. Ахундову, Н. Везирову), недооценивая их творчество, он предлагал и новому поколению писателей (А. Ахвердиеву, Н. Нариманову, С. Ганизаде, С. С. Ахундову) отказаться от оригинального творчества ради переводов из европейской литературы, поскольку, как он считал, в деле "перевоспитания народа", в приобщении его к "общечеловеческим идеям и чувствам" большую роль могут сыграть творчество европейских писателей и европейские духовные и культурные ценности.
Подобные "западнические" взгляды уживались в его работах с проповедью исламской и общетюркской идеи. Занимаясь активной журналистской деятельностью, он участвует в создании ряда популярных в начале века газет: "Хаят" (основана совместно с А. Гусейнзаде в 1905 г.), "Иршад" (1905 год), "Тарагги" (1909 год).
Пропагандируя идеи исламиэма и тюркизма, которые в определенной степени отражали его неприятие колонизаторской политики самодержавия на Востоке и в Азербайджане, А. Агаев все больше и больше ощущает противодействие властей, а также усиливающуюся критику в свой адрес со стороны своих идейных оппонентов.
Все это вынуждает его покинуть родину и переехать в Турцию (1909 г.), где он начинает играть заметную роль в политической и культурной жизни страны, издает такие свои книги, как "В стране свободных людей", "Без души нельзя", "Что есть я?", "Государство и индивидуум" и другие.
Из статьи Гасана Гулиева \"Эмигрантская Литература Азербайджана\"
опубликованной в журнале \"Литературный Азербайджан\" за номером 4 в 2002 году.
[size=9][color=olive]
В начале ХХ века активную роль в общественной жизни Азербайджана играл Ахмед-бек Агаев (1868-1939) - видный публицист, критик, ученый-востоковед, общественный деятель. Он родился в Шуше и к 16-ти годам, окончив Тифлисскую гимназию, продолжил свою учебу во Франции, в юридической школе, в Сорбонне, где он слушал лекции востоковедов и философов.
Приобщаясь к наукам, А. Агаев одновременно занимается журналистикой, печатает свои статьи во французских газетах, делает доклад "Источники шиитского верования" на Лондонском международном конгрессе востоковедов (1892 г.), который затем был издан на нескольких европейских языках.
В 1893 году, вернувшись в Карабах, А. Агаев преподает французский язык в реальном училище города Шуши, открывает там читальню, которая в те годы была очагом культуры нового типа.
В 1897 году переехав в Баку, он продолжает свою педагогическую работу и издает газету "Каспий".
Будучи большим знатоком исламской религии, он связывал с ней будущее народа. В условиях обострившейся политической борьбы в Азербайджане в начале ХХ века, когда часть либеральной интеллигенции стояла на позициях неприятия социализма, отрицательно отнесясь к идее "социализма по Марксу", А. Агаев, доказывая полную неприемлемость социализма для мусульманского Востока, заявлял, что в Азербайджане социализм не может утвердиться "не только за сто лет, но и за сотни лет".
Видя в религии опору для будущего нации, ее процветания и прогресса в целом, А. Агаев утверждал: "Если возрождение и прогресс мусульман вообще возможны, то это непременно должно произойти посредством религии, являющейся в их среде единственной активной силой" (газета "Каспий", 1904, й 12).
Занимаясь литературной критикой, А. Агаев публикует ряд статей о литературе, театре, в частности, "Сочинения Гаджи Сеида Азима", "Отелло" Шекспира и "Разбойники" Шиллера, "Горький и мусульманство", "Татарин Аслан из пьесы Горького "На дне" и др.
Взгляды А. Агаева на литературное развитие были во многом противоречивы и непоследовательны. Проявляя нигилизм к творчеству известных писателей (М. Ф. Ахундову, Н. Везирову), недооценивая их творчество, он предлагал и новому поколению писателей (А. Ахвердиеву, Н. Нариманову, С. Ганизаде, С. С. Ахундову) отказаться от оригинального творчества ради переводов из европейской литературы, поскольку, как он считал, в деле "перевоспитания народа", в приобщении его к "общечеловеческим идеям и чувствам" большую роль могут сыграть творчество европейских писателей и европейские духовные и культурные ценности.
Подобные "западнические" взгляды уживались в его работах с проповедью исламской и общетюркской идеи. Занимаясь активной журналистской деятельностью, он участвует в создании ряда популярных в начале века газет: "Хаят" (основана совместно с А. Гусейнзаде в 1905 г.), "Иршад" (1905 год), "Тарагги" (1909 год).
Пропагандируя идеи исламиэма и тюркизма, которые в определенной степени отражали его неприятие колонизаторской политики самодержавия на Востоке и в Азербайджане, А. Агаев все больше и больше ощущает противодействие властей, а также усиливающуюся критику в свой адрес со стороны своих идейных оппонентов.
Все это вынуждает его покинуть родину и переехать в Турцию (1909 г.), где он начинает играть заметную роль в политической и культурной жизни страны, издает такие свои книги, как "В стране свободных людей", "Без души нельзя", "Что есть я?", "Государство и индивидуум" и другие.
Эюб Измайлович Тагиев (1912 - 1967)[/size][color=green][/color]
Из статьи В. Самедова и А. Шарифова "Нефтяной король из Баку"
опубликованной в газете "Эхо Плюс" от 2 февраля 2002 года.
У него не было ни одной собственной нефтяной скважины, но называли его "нефтяным королем". Его изобретениями пользуется весь нефтяной мир - от Северного моря до Кувейта. Эюб Тагиев трижды лауреат Сталинской премии, профессор, доктор технических наук, заслуженный деятель науки и техники Азербайджана, крупнейший ученый в области бурения нефтяных и газовых скважин, один из создателей первого в мире многоступенчатого турбобура, которым пользуются все нефтяные компании мира, автор уникальных технологии проводки вертикальных, одиночных и сгруппированных в куст наклонных и горизонтальных скважин.
Ему было всего 55 лет, когда он ушел из жизни. 28 апреля 1960 года в Баку, в зале оперного театра отмечали юбилей республики. Прибыл Н.С. Хрущев с целой делегацией, в которой были и деятели науки и культуры. В то время один из нас работал редактором газеты "Молодежь Азербайджана". Заметив в толпе пожилого человека с тремя звездами Героя Социалистического Труда, мы ринулись к нему, но один из сотрудников КГБ вежливо, но твердо сказал: - Извините, ребята, но этот гость не для фотографирования. Вон там, у колонны ваш земляк. Оглянувшись, мы увидели элегантно одетого человека с лицом итальянского киноартиста. На лацкане пиджака были три медали лауреата Сталинской премии, а под ними - целая шеренга орденских планок. Он очень доброжелательно сказал, что его зовут Эюб Измайлович Тагиев, что он азербайджанец, родился и вырос в "Ичери Шехер". - Почему вы один? спросили мы. - Не смейтесь, но я просто наслаждаюсь - кругом азербайджанская речь, национальная музыка. Мне часто не хватает Баку, - почти с тоской сказал он. Но в это время зазвенел звонок. Мы расстались. И, как выяснилось навсегда. Спустя много лет в газете "Известия" были опубликованы два очерка о Э.Тагиеве: "Амазонка смывает нефтяных королей" и "Первопроходцы бразильской нефти", рассказывающие об успешном поиске нашим земляком нефти в Бразилии. И вдруг в январе 1967 года почти все крупные московские газеты напечатали некролог - Эюб Тагиев скоропостижно скончался. Похоронили его в Москве на Новодевичьем кладбище.
Из семейной хроники
Родился он 27 января 1912 года в Баку, его семья жила в дедовском двухэтажном доме по адресу Большая Крепостная, 38. Дом стоит там и поныне. Но не ищите на его старых камнях хотя бы самое скромное упоминание о том, что здесь родился и вырос один из величайших нефтяников не только Азербайджана, но и России, человек, подаривший этой стране "Второй Баку ". Семья Тагиевых была влиятельной в крепости. Его дед по отцу, Гаджи Зейналабдин Тагиев, был тезкой знаменитого миллионера и мецената. У Зейналабдина был сын Мамед Анифа, который с детства отличался от своих сверстников умом и природной смекалкой. Совсем юным он взял торговые дела отца в свои руки и стал их расширять. За короткий срок стал купцом 2-й гильдии. Торговал с Россией и Ираном, имел оптовые базы в Астрахани и Энзели. В Германии приобрел торговое судно "Бремен-Вулкан", на основе которого создал на Каспии свою пароходную компанию "Вулкан". Как писал в газете "Сай" бакинский журналист Хафиз Садаг, во время трагических событии в марте 1918 года вместе со своими друзьями и родственника- ми перекрыл все входы в “Ичери Шехер”, днем и ночью отбивался от армян, не дав им проникнуть в крепость. В апреле 1920 года, после установления советской власти в Баку, Мамеда Анифу в числе двадцати других известных и уважаемых граждан города арестовали. Днем арестованных из Баиловской тюрьмы демонстративно выводили на бульвар и заставляли подметать. Участь Мамеда Анифы, который был в числе первых бакинцев, встретивших турецкую армию в 1918 году на подступах к Баку у "Волчьих ворот", была предрешена. В декабре 1920 года его вывезли на остров Нарген и расстреляли. Он был родным дядей Эюба Тагиева. Отец же Эюба, Измаил Тагиев, был образованным человеком, до революции представлял Киевскую фирму сахарозаводчиков бр. Терещенко в Закавказье. В разные годы занимал руководящие должности, вплоть до управляющего банком.
Турбобуры
В 16-летнем возрасте Эюб поступил в Политехнический институт нефти и химии (ныне - Академия нефти и газа). В 1932 году его вместе с Николаем Байбаковым направили в Локбатан - Путинскую контору бурения. Рассказывают, что еше тогда, трясясь рано утром в узкоколейке, Эюб Йзмайлович по дороге на работу умудрился изучить английский язык по самоучителю. Начальство обратило внимание на прилежность и любознательность молодого инженера, и вскоре он был назначен старшим конструктором отдела турбинного бурения. Этой области Э.Тагиев посвятил всю свою яркую, но, к сожалению, короткую жизнь. В 1937 году в Баку создается Сураханская специальная экспериментальная контора бурения, куда собрали всех самых талантливых бакинских и даже московских инженеров. Руководителем назначили 26-летнего Эюба Тагиева, а задачу перед ними поставили такую - разработать принципиально новые конструкции забойных двигателей и технологии турбинного бурения. Этот коллектив и стал родоначальником бурения на высоких скоростях. Они создали безредукторные турбобуры, сначала 40-ступенчатые, а вскоре и 100-ступенчатые. Впервые в мировой практике была создана машина, работавшая на гли- нистом растворе. Впоследствии лицензию на производство этих турбобуров у СССР приобрели крупные нефтяные фирмы США и Европы.
Пермь
Гитлеровцы, сосредоточив огромную группу войск, развернули наступление для захвата Сталинграда, чтобы, форсировав Волгу, перерезать важнейшую артерию коммуникаций по снабжению бакинской нефтью фронт. По свидетельству Н.К.Байбакова, Баку в первые годы войны дал стране 23,5 млн. тонн нефти - впервые в истории. Тогда первыми среди нефтяников звания Герой Труда стали С.Везиров - начальник Азнефти, Р.Исмайлов - начальник объединения Азнефтьзаводы, Б.Бабазаде - главный геолог Азизбековнефти и Р.Рустамов - буровой мастер. Но руководство страны думало об организации добычи нефти в восточных районах страны. Поэтому постановлением Государственного комитета обороны СССР за подписью И.Сталина, весь состав Бакинской экспериментальной конторы бурения со всем своим оборудованием и подчиненным им заводом им. Мясникова, во главе с Тагиевым, был переведен в г. Краснокаменск Пермской области. Здесь они начали искать "Второй Баку". И нашли. Эюбу Тагиеву был 31 год.
Однако вскоре с перенесением опыта турбинного бурения в условия Приуралья возникли серьезные проблемы. Породы здесь оказались твердыми и крепкими. Пришлось создавать буровой долот нового типа. В марте 1945 года Тагиев получил особое правительственное задание: его назначают уполномоченным Наркомата нефтяной промышленности СССР по контролю за демонтажем предприятий и вывозом оборудования, инструментов и материалов для нефтяной промышленности из Германии. Тогда по его инициативе для создания в Азербайджане радиотехнической промышленности из Германии был вывезен и передан нефтяной промышленности республики один из крупнейших и современных радиозаводов в Европе - "Телефункен".
Каспий
В конце 40-х годов начинается освоение морских месторождений на Каспии. Руководил им замминистра нефтяной промышленности СССР, впоследствии первый министр газовой промышленности Сабит Атаевич Оруджев. Создается специализированное Главное управление для разбуривания морских недр - "Главморнефть, главным инженером которой становится Э.Тагиев. Он предлагает все новые и новые усовершенствования в технологии и оборудовании. В том числе создает турбовибратор силой в 100 тонн, для забивки свай глубоководных эстакад и анкировки оснований. Это позволило ускорить скорость бурения, и начались испытания двуствольного бурения на морском месторождении "Бухта Ильича".
Индия
Осенью 1955 года в Ташкенте председатель Совета министров СССР А.Н.Косыгина встречался с президентом Индии Бахатуром Шастри. Шастри попросил направить в Индию специалистов для поисков промышленных запасов нефти. Уже много лет этим в Индии занималась компания "Стандарт Ойл". Американцы потратили уйму денег и заявили, что в стране серьезных месторождений нефти нет. Косыгин пообещал помочь. В Москве он поручил министру нефтяной промышленности СССР Байбакову таких людей найти и направить группу в Индию. При этом заметил, что хорошо было бы, чтобы во главе стоял "восточный человек". Байбаков с ходу назвал Эюба Тагиева. В Индии выяснилось, что западные нефтяные компании после многолетней разведки пришли к выводу, что, кроме месторождения Дикбой в штате Ассам, других промышленных запасов нефти нет. Во время первой же встречи (таких встреч у них было две) премьер-министр Дж.Неру сказал Тагиеву: - Нам очень нужна своя нефть. Ежегодно нам приходится закупать ее у западных компаний больше,чем на 200 млн. долларов.
Индийские ученые были уверены, что нефть в стране есть, но своими силами вести геологоразведочные работы из-за отсутствия квалифицированных геологов, геофизиков и бурильщиков, не могли. Не было оборудования, аппаратуры, инструментов, не говоря уже о научной и лабораторной базе. Кроме того, не было даже карты геологической изученности Индии. Карту начали готовить советские специалисты, а сама группа отправилась по наиболее перспективным, с "нефтяной" точки зрения, штатам - Мадрас, Пенджаб, Бомбей, Андра, Западная Бенгалия и Раджастан. В итоге группа высказала сомнения в том, что в штате Ассам, например, объем запасов составляет 5 млн. тонн и предположили, что ее тут не меньше 30 млн. тонн. Уже в марте 1956 года правительству Индии был представлен отчет о запасах промышленной нефти и подготовлен детальный план работ по разведке нефти и газа на 1956-1961гг. Август 1956 года стал годом создания Индией своей нефтяной и газовой промышленности. Прогнозы Тагиева и его помощников подтвердились. В мае 1958 года скважина №1 в Пенджабе, пробуренная нашими специалистами, дала фонтан газа с небольшой глубины, примерно с 800 метров. В дневнике Эюб Тагиев пишет: "В конце 1958 года мы получили фонтан нефти из этой же скважины, но с глубины 1500 метров. Хотя перед началом бурения этой скважины индусы вдруг засомневались: начинать бурение или нет. Их давно уверили, что для одной дебитной скважины, чтобы получить нефть, надо пробурить минимум сто скважин. Завязался разговор на тему о том, кто будет оплачивать расходы, если скважина окажется пустой. Тагиев, владевший английским и немецким языками, услышав эти сомнения, сказал: "Если скважина не даст нефть, я сам оплачу все расходы". Когда ударил фонтан, ему предложили высокое вознаграждение. Тагиев отказался, заявив, что "приехал не деньги зарабатывать, а по заданию советского правительства помочь в создании национальной нефтяной промышленности". В сентябре 1959 года в 250 км от Бомбея скважина дала новый фонтан нефти с ежесуточным дебитом 50 тонн. В Индии ликовали. Из дневника Э. Тагиева: "... В течение 1960 года было открыто новое месторождение в Англешвар, в 100 км от Камбея, дала фонтан скважина №1 с дебйтом около 100 тонн нефти в сутки, с глубины 1200 метров. Кроме этого нефтяного пласта, был вскрыт еще ряд перспективных горизонтов; это высокодебитное многопластовое месторождение с запасами не менее 40-50 млн. тонн нефти; на структуре Сабсачар в штате Ассам, первая же скважина дала фонтан чистой нефти с дебитом 70 тонн в сутки с глубины 3100 метров. А нас убеждали, что в Индии скважины глубиной свыше 1000 м бурить нельзя..." Индия поверила в то, что у нее есть своя нефть - был утвержден новый второй пятилетний план развития нефтяной промышленности. А Тагиев был назначен главным советником Индийского государственного управления пожизненно.
В верховьях Амазонки
Через 2 года Тагиев оказался в Бразилии. Миссия была все та же - помочь создать нефтяную промышленность. Бразилия тоже покупала нефть в Венесуэле и на Ближнем Востоке. Почти полгода Э. Тагиев со своим сотрудником Э.Бакировым обследовали нефтеносный бассейн Амазонки. Они доказали, что методы подсчетов запасов, сделанные американскими специалистами, которые считали, что нефти здесь нет, были неправильными. Тагиев еще в Москве ознакомился с доступными картами и сведениями об особенностях геологического строения Бразилии. И был поражен огромными размерами площадей осадочных бассейнов - тех, которые потенциально могут являться нефтегазоносными. Узнав о приезде советских нефтяников, некоторые западные специалисты заявили, что "советские специалисты природу не переделают. Поиск нефти в Бразилии - пустая трата времени и средств." "Литературной газете" президент компании "Петробраз" генерал Альбино Силва тогда сказал: "Для нас огромное значение имеет поиск новых месторождений, хотя кое-кто заявляет, что наши запасы ограничены. Но вот недавно у нас побывали советские специалисты Тагиев и Бакиров. После длительной и кропотливой работы они представили неопровержимые данные, свидетельствующие о наличии в Бразилии огромных запасов нефти. После этого руководство компании "Петробраз" попросило их продлить срок своего пребывания в стране." "И мы остались еще на полгода,- вспоминает Эюб Измайлович, - за это время мы осмотрели все интересующие нас районы, вдоль и поперек проехали Ресефи, Сальвадор, Сан-Луиз, Терезине и др. районы, преодолев в общей сложности на самолетах, пароходах, автомашинах, баржах, лодках и пешком 25 тысяч километров, пробираясь сквозь джунгли и каменистые кактусовые заросли при температуре свыше 40 градусов и при высокой влажности, сопровождаемые тучами москитов. Часто приходилось пересаживаться с нашей плавучей базы на моторные лодки, чтобы проникнуть в узкие притоки Амазонки, где зарубежные геологи практически и не проводили разведки. Многодневное плавание на лодках по протокам Амазонки, когда порой днями не видишь неба над головой из-за плотности деревьев, усложняло работу. На каждой остановке делали анализы почвы, наносили на карту результаты исследования, вместе с бразильскими коллегами составляли схемы, чертежи, таблицы. И с каждым днем убеждались, что недра Бразилии таят огромные запасы нефти и газа. Существовало твердое мнение американцев о том, что в Бразилии нецелесообразно вести разведочное бурение глубже, чем на 3 тыс. метров. В то время, как сами они бурили в Техасе на глубине до 6-7 тыс. метров. Надо было срочно поднять уровень буровых работ, а на гигантских площадях работало всего 60 буровых. Добавьте к этому нехватку квалифицированных кадров, высокую температуру, влажность воздуха и тучи москитов и станет ясно, почему буровые установки работали с низкой производительностью. Когда они вернулись в Рио-де-Жанейро, "Журнал де Бразил" опубликовал фотографию Эюба Тагиева с портфелем в руках с подписью "В этом портфеле все секреты нефти Бразилии". Генерал Альбино Силва выступил в печати и заявил, что исследования Э. Тагиева и Э. Бакирова, полностью опровергли утверждения западных специалистов об отсутствии в Бразилии промышленных запасов нефти. "Она есть, при- чем в огромных количествах и полностью обеспечит потребности нашей Родины! " - заявил он.
Москва
Когда Тагиев вернулся и в 44 года стал заведовать кафедрой технологии и исследований буровых процессов в Институе им.Губкина (ныне - Российская академия нефти и газа), ему не разрешали покинуть пост замначальника Главного управления по бурению Министерства нефтяной промышленности СССР. Не оставил он и свое детище - лабораторию турбовибраторов во Всесоюзном научно-исследовательском институте техники бурения. Чуть позже он стал проректором института по науке, не будучи даже кандидатом наук. Правда, зато он был автором свыше 50 книг, монографий и статей, имел 18 международных патентов на ценные изобретения. Впрочем, доктором наук он стал, но... неожиданно для самого себя. Руководство института не раз предлагало ему собрать документы для защиты докторской диссертации, но он отмахивался, считая это формальностью. Тогда ученыи совет института им. Губкина в декабре 1965 года (сам Тагиев в это время был в зарубежной командировке) вынес решение о присуждении ему без защиты степени доктора технических наук. Обратились москвичи за поддержкой к азербайджанским коллегам из технического совета АзНИИбурнефти. Те на внеочередном заседании поддержали решение московских коллег и отправили свое письмо в ВАК СССР. И когда Эюб Измайлович вернулся в Москву, его, к большому его удивлению, пригласили в ВАК и торжественно вручили диплом. Был в его жизни и такой эпизод. В 1957 году Министерство нефтяной промышленности, после малоквалифицированной статьи в "Правде" решило перебазировать единственный в стране НИИ бурения вместе с конструкторской группой по турбобурам в Куйбышев. Эюб Тагиев написал личное письмо к Генеральному секретарю ЦК КПСС Н.Хрущеву, с настоятельной просьбой отменить решение, которое, по его мнению, должно было нанести ущерб нефтяной промышленности. В результате - Институт бурения по сей день в Москве. Возможно, еще тогда, в 1957 году, прочитав это письмо, Н. Хрущев обратил внимание на Тагиева и включил его в состав делегации, отправлявшейся на юбилейные торжества в Баку, где одному из нас посчастливилось с ним познакомиться. Но рассказ о Эюбе Измайловиче Тагиеве был бы неполным, если бы мы не привели следующий эпизод. Вот что рассказал известный азербайджанский прозаик Анар: "На торжества по случаю моего обручения мой тесть Юсиф Сафаров, известный нефтяник, дважды лауреат Госпремии СССР, пригласил Эюба Измайловича, который случайно был в эги дни в Баку. В один из моментов, когда музыканты отдыхали, Эюб Измайлович подошел к роялю и стал играть этюды Шопена. Играл блестяще, чем поразил присутствовавших преподавателей консерватории"... Эюб Измайлович ушел из жизни внезапно - 17 января 1967 года, не дожив до своего 55-летия всего десять дней. Похоронили его с почестями на почетном Новодевичьем кладбише, а центральная и республиканская пресса не поскупилась на теплые некрологи. В здании Российской академии нефти и газа висит его портрет, установлены две премии им. Тагиева для студентов-буровиков. Но, как выяснилось, помнят о нем не только в России. Недавно мы разговорились с ученым Имраном Джафаровым. Осенью 1986 года Имран Джафаров в составе делегации Министерства культуры СССР был в Индии. В Калькутте хозяева сообщили, что среди гостей есть представители Азербайджана, повезли их в Центральный парк города и показали установленный там ... бюст Эюба Тагиева из черного мрамора. На полутораметровом пьедестале золотыми буквами было выбито: "Отец индийской нефти". Так что помнят, повторим, о нашем замечательном земляке и в России, и в Индии. А на родине? В апреле 1972 года в АзНИТО в связи с его 60-летием прошла научная конференция. Тогда предлагали увековечить память Эюба Тагиева - установить мемориальную доску на стене Академии нефти и газа, установить в академии стипендии для студентов имени Тагиева, переименовать улицу Большую Башенную в улицу имени Тагиева. Ничего, как у нас, к сожалению, водится, не сделано. Да вот и книга, которую мы написали, уже два года ждет своего выхода. [size=12][/size]29 января ему исполнилось бы 90 лет. В России о Тагиеве, кстати, не забыли. Создана юбилейная комиссия из представителей Российской академии нефти и газа, НИИ техники бурения - детища Эюба Тагиева. Готовится выставка его монографий и статей. Забыли о "нефтяном короле", к сожалению, на его родине...
Из статьи В. Самедова и А. Шарифова "Нефтяной король из Баку"
опубликованной в газете "Эхо Плюс" от 2 февраля 2002 года.
У него не было ни одной собственной нефтяной скважины, но называли его "нефтяным королем". Его изобретениями пользуется весь нефтяной мир - от Северного моря до Кувейта. Эюб Тагиев трижды лауреат Сталинской премии, профессор, доктор технических наук, заслуженный деятель науки и техники Азербайджана, крупнейший ученый в области бурения нефтяных и газовых скважин, один из создателей первого в мире многоступенчатого турбобура, которым пользуются все нефтяные компании мира, автор уникальных технологии проводки вертикальных, одиночных и сгруппированных в куст наклонных и горизонтальных скважин.
Ему было всего 55 лет, когда он ушел из жизни. 28 апреля 1960 года в Баку, в зале оперного театра отмечали юбилей республики. Прибыл Н.С. Хрущев с целой делегацией, в которой были и деятели науки и культуры. В то время один из нас работал редактором газеты "Молодежь Азербайджана". Заметив в толпе пожилого человека с тремя звездами Героя Социалистического Труда, мы ринулись к нему, но один из сотрудников КГБ вежливо, но твердо сказал: - Извините, ребята, но этот гость не для фотографирования. Вон там, у колонны ваш земляк. Оглянувшись, мы увидели элегантно одетого человека с лицом итальянского киноартиста. На лацкане пиджака были три медали лауреата Сталинской премии, а под ними - целая шеренга орденских планок. Он очень доброжелательно сказал, что его зовут Эюб Измайлович Тагиев, что он азербайджанец, родился и вырос в "Ичери Шехер". - Почему вы один? спросили мы. - Не смейтесь, но я просто наслаждаюсь - кругом азербайджанская речь, национальная музыка. Мне часто не хватает Баку, - почти с тоской сказал он. Но в это время зазвенел звонок. Мы расстались. И, как выяснилось навсегда. Спустя много лет в газете "Известия" были опубликованы два очерка о Э.Тагиеве: "Амазонка смывает нефтяных королей" и "Первопроходцы бразильской нефти", рассказывающие об успешном поиске нашим земляком нефти в Бразилии. И вдруг в январе 1967 года почти все крупные московские газеты напечатали некролог - Эюб Тагиев скоропостижно скончался. Похоронили его в Москве на Новодевичьем кладбище.
Из семейной хроники
Родился он 27 января 1912 года в Баку, его семья жила в дедовском двухэтажном доме по адресу Большая Крепостная, 38. Дом стоит там и поныне. Но не ищите на его старых камнях хотя бы самое скромное упоминание о том, что здесь родился и вырос один из величайших нефтяников не только Азербайджана, но и России, человек, подаривший этой стране "Второй Баку ". Семья Тагиевых была влиятельной в крепости. Его дед по отцу, Гаджи Зейналабдин Тагиев, был тезкой знаменитого миллионера и мецената. У Зейналабдина был сын Мамед Анифа, который с детства отличался от своих сверстников умом и природной смекалкой. Совсем юным он взял торговые дела отца в свои руки и стал их расширять. За короткий срок стал купцом 2-й гильдии. Торговал с Россией и Ираном, имел оптовые базы в Астрахани и Энзели. В Германии приобрел торговое судно "Бремен-Вулкан", на основе которого создал на Каспии свою пароходную компанию "Вулкан". Как писал в газете "Сай" бакинский журналист Хафиз Садаг, во время трагических событии в марте 1918 года вместе со своими друзьями и родственника- ми перекрыл все входы в “Ичери Шехер”, днем и ночью отбивался от армян, не дав им проникнуть в крепость. В апреле 1920 года, после установления советской власти в Баку, Мамеда Анифу в числе двадцати других известных и уважаемых граждан города арестовали. Днем арестованных из Баиловской тюрьмы демонстративно выводили на бульвар и заставляли подметать. Участь Мамеда Анифы, который был в числе первых бакинцев, встретивших турецкую армию в 1918 году на подступах к Баку у "Волчьих ворот", была предрешена. В декабре 1920 года его вывезли на остров Нарген и расстреляли. Он был родным дядей Эюба Тагиева. Отец же Эюба, Измаил Тагиев, был образованным человеком, до революции представлял Киевскую фирму сахарозаводчиков бр. Терещенко в Закавказье. В разные годы занимал руководящие должности, вплоть до управляющего банком.
Турбобуры
В 16-летнем возрасте Эюб поступил в Политехнический институт нефти и химии (ныне - Академия нефти и газа). В 1932 году его вместе с Николаем Байбаковым направили в Локбатан - Путинскую контору бурения. Рассказывают, что еше тогда, трясясь рано утром в узкоколейке, Эюб Йзмайлович по дороге на работу умудрился изучить английский язык по самоучителю. Начальство обратило внимание на прилежность и любознательность молодого инженера, и вскоре он был назначен старшим конструктором отдела турбинного бурения. Этой области Э.Тагиев посвятил всю свою яркую, но, к сожалению, короткую жизнь. В 1937 году в Баку создается Сураханская специальная экспериментальная контора бурения, куда собрали всех самых талантливых бакинских и даже московских инженеров. Руководителем назначили 26-летнего Эюба Тагиева, а задачу перед ними поставили такую - разработать принципиально новые конструкции забойных двигателей и технологии турбинного бурения. Этот коллектив и стал родоначальником бурения на высоких скоростях. Они создали безредукторные турбобуры, сначала 40-ступенчатые, а вскоре и 100-ступенчатые. Впервые в мировой практике была создана машина, работавшая на гли- нистом растворе. Впоследствии лицензию на производство этих турбобуров у СССР приобрели крупные нефтяные фирмы США и Европы.
Пермь
Гитлеровцы, сосредоточив огромную группу войск, развернули наступление для захвата Сталинграда, чтобы, форсировав Волгу, перерезать важнейшую артерию коммуникаций по снабжению бакинской нефтью фронт. По свидетельству Н.К.Байбакова, Баку в первые годы войны дал стране 23,5 млн. тонн нефти - впервые в истории. Тогда первыми среди нефтяников звания Герой Труда стали С.Везиров - начальник Азнефти, Р.Исмайлов - начальник объединения Азнефтьзаводы, Б.Бабазаде - главный геолог Азизбековнефти и Р.Рустамов - буровой мастер. Но руководство страны думало об организации добычи нефти в восточных районах страны. Поэтому постановлением Государственного комитета обороны СССР за подписью И.Сталина, весь состав Бакинской экспериментальной конторы бурения со всем своим оборудованием и подчиненным им заводом им. Мясникова, во главе с Тагиевым, был переведен в г. Краснокаменск Пермской области. Здесь они начали искать "Второй Баку". И нашли. Эюбу Тагиеву был 31 год.
Однако вскоре с перенесением опыта турбинного бурения в условия Приуралья возникли серьезные проблемы. Породы здесь оказались твердыми и крепкими. Пришлось создавать буровой долот нового типа. В марте 1945 года Тагиев получил особое правительственное задание: его назначают уполномоченным Наркомата нефтяной промышленности СССР по контролю за демонтажем предприятий и вывозом оборудования, инструментов и материалов для нефтяной промышленности из Германии. Тогда по его инициативе для создания в Азербайджане радиотехнической промышленности из Германии был вывезен и передан нефтяной промышленности республики один из крупнейших и современных радиозаводов в Европе - "Телефункен".
Каспий
В конце 40-х годов начинается освоение морских месторождений на Каспии. Руководил им замминистра нефтяной промышленности СССР, впоследствии первый министр газовой промышленности Сабит Атаевич Оруджев. Создается специализированное Главное управление для разбуривания морских недр - "Главморнефть, главным инженером которой становится Э.Тагиев. Он предлагает все новые и новые усовершенствования в технологии и оборудовании. В том числе создает турбовибратор силой в 100 тонн, для забивки свай глубоководных эстакад и анкировки оснований. Это позволило ускорить скорость бурения, и начались испытания двуствольного бурения на морском месторождении "Бухта Ильича".
Индия
Осенью 1955 года в Ташкенте председатель Совета министров СССР А.Н.Косыгина встречался с президентом Индии Бахатуром Шастри. Шастри попросил направить в Индию специалистов для поисков промышленных запасов нефти. Уже много лет этим в Индии занималась компания "Стандарт Ойл". Американцы потратили уйму денег и заявили, что в стране серьезных месторождений нефти нет. Косыгин пообещал помочь. В Москве он поручил министру нефтяной промышленности СССР Байбакову таких людей найти и направить группу в Индию. При этом заметил, что хорошо было бы, чтобы во главе стоял "восточный человек". Байбаков с ходу назвал Эюба Тагиева. В Индии выяснилось, что западные нефтяные компании после многолетней разведки пришли к выводу, что, кроме месторождения Дикбой в штате Ассам, других промышленных запасов нефти нет. Во время первой же встречи (таких встреч у них было две) премьер-министр Дж.Неру сказал Тагиеву: - Нам очень нужна своя нефть. Ежегодно нам приходится закупать ее у западных компаний больше,чем на 200 млн. долларов.
Индийские ученые были уверены, что нефть в стране есть, но своими силами вести геологоразведочные работы из-за отсутствия квалифицированных геологов, геофизиков и бурильщиков, не могли. Не было оборудования, аппаратуры, инструментов, не говоря уже о научной и лабораторной базе. Кроме того, не было даже карты геологической изученности Индии. Карту начали готовить советские специалисты, а сама группа отправилась по наиболее перспективным, с "нефтяной" точки зрения, штатам - Мадрас, Пенджаб, Бомбей, Андра, Западная Бенгалия и Раджастан. В итоге группа высказала сомнения в том, что в штате Ассам, например, объем запасов составляет 5 млн. тонн и предположили, что ее тут не меньше 30 млн. тонн. Уже в марте 1956 года правительству Индии был представлен отчет о запасах промышленной нефти и подготовлен детальный план работ по разведке нефти и газа на 1956-1961гг. Август 1956 года стал годом создания Индией своей нефтяной и газовой промышленности. Прогнозы Тагиева и его помощников подтвердились. В мае 1958 года скважина №1 в Пенджабе, пробуренная нашими специалистами, дала фонтан газа с небольшой глубины, примерно с 800 метров. В дневнике Эюб Тагиев пишет: "В конце 1958 года мы получили фонтан нефти из этой же скважины, но с глубины 1500 метров. Хотя перед началом бурения этой скважины индусы вдруг засомневались: начинать бурение или нет. Их давно уверили, что для одной дебитной скважины, чтобы получить нефть, надо пробурить минимум сто скважин. Завязался разговор на тему о том, кто будет оплачивать расходы, если скважина окажется пустой. Тагиев, владевший английским и немецким языками, услышав эти сомнения, сказал: "Если скважина не даст нефть, я сам оплачу все расходы". Когда ударил фонтан, ему предложили высокое вознаграждение. Тагиев отказался, заявив, что "приехал не деньги зарабатывать, а по заданию советского правительства помочь в создании национальной нефтяной промышленности". В сентябре 1959 года в 250 км от Бомбея скважина дала новый фонтан нефти с ежесуточным дебитом 50 тонн. В Индии ликовали. Из дневника Э. Тагиева: "... В течение 1960 года было открыто новое месторождение в Англешвар, в 100 км от Камбея, дала фонтан скважина №1 с дебйтом около 100 тонн нефти в сутки, с глубины 1200 метров. Кроме этого нефтяного пласта, был вскрыт еще ряд перспективных горизонтов; это высокодебитное многопластовое месторождение с запасами не менее 40-50 млн. тонн нефти; на структуре Сабсачар в штате Ассам, первая же скважина дала фонтан чистой нефти с дебитом 70 тонн в сутки с глубины 3100 метров. А нас убеждали, что в Индии скважины глубиной свыше 1000 м бурить нельзя..." Индия поверила в то, что у нее есть своя нефть - был утвержден новый второй пятилетний план развития нефтяной промышленности. А Тагиев был назначен главным советником Индийского государственного управления пожизненно.
В верховьях Амазонки
Через 2 года Тагиев оказался в Бразилии. Миссия была все та же - помочь создать нефтяную промышленность. Бразилия тоже покупала нефть в Венесуэле и на Ближнем Востоке. Почти полгода Э. Тагиев со своим сотрудником Э.Бакировым обследовали нефтеносный бассейн Амазонки. Они доказали, что методы подсчетов запасов, сделанные американскими специалистами, которые считали, что нефти здесь нет, были неправильными. Тагиев еще в Москве ознакомился с доступными картами и сведениями об особенностях геологического строения Бразилии. И был поражен огромными размерами площадей осадочных бассейнов - тех, которые потенциально могут являться нефтегазоносными. Узнав о приезде советских нефтяников, некоторые западные специалисты заявили, что "советские специалисты природу не переделают. Поиск нефти в Бразилии - пустая трата времени и средств." "Литературной газете" президент компании "Петробраз" генерал Альбино Силва тогда сказал: "Для нас огромное значение имеет поиск новых месторождений, хотя кое-кто заявляет, что наши запасы ограничены. Но вот недавно у нас побывали советские специалисты Тагиев и Бакиров. После длительной и кропотливой работы они представили неопровержимые данные, свидетельствующие о наличии в Бразилии огромных запасов нефти. После этого руководство компании "Петробраз" попросило их продлить срок своего пребывания в стране." "И мы остались еще на полгода,- вспоминает Эюб Измайлович, - за это время мы осмотрели все интересующие нас районы, вдоль и поперек проехали Ресефи, Сальвадор, Сан-Луиз, Терезине и др. районы, преодолев в общей сложности на самолетах, пароходах, автомашинах, баржах, лодках и пешком 25 тысяч километров, пробираясь сквозь джунгли и каменистые кактусовые заросли при температуре свыше 40 градусов и при высокой влажности, сопровождаемые тучами москитов. Часто приходилось пересаживаться с нашей плавучей базы на моторные лодки, чтобы проникнуть в узкие притоки Амазонки, где зарубежные геологи практически и не проводили разведки. Многодневное плавание на лодках по протокам Амазонки, когда порой днями не видишь неба над головой из-за плотности деревьев, усложняло работу. На каждой остановке делали анализы почвы, наносили на карту результаты исследования, вместе с бразильскими коллегами составляли схемы, чертежи, таблицы. И с каждым днем убеждались, что недра Бразилии таят огромные запасы нефти и газа. Существовало твердое мнение американцев о том, что в Бразилии нецелесообразно вести разведочное бурение глубже, чем на 3 тыс. метров. В то время, как сами они бурили в Техасе на глубине до 6-7 тыс. метров. Надо было срочно поднять уровень буровых работ, а на гигантских площадях работало всего 60 буровых. Добавьте к этому нехватку квалифицированных кадров, высокую температуру, влажность воздуха и тучи москитов и станет ясно, почему буровые установки работали с низкой производительностью. Когда они вернулись в Рио-де-Жанейро, "Журнал де Бразил" опубликовал фотографию Эюба Тагиева с портфелем в руках с подписью "В этом портфеле все секреты нефти Бразилии". Генерал Альбино Силва выступил в печати и заявил, что исследования Э. Тагиева и Э. Бакирова, полностью опровергли утверждения западных специалистов об отсутствии в Бразилии промышленных запасов нефти. "Она есть, при- чем в огромных количествах и полностью обеспечит потребности нашей Родины! " - заявил он.
Москва
Когда Тагиев вернулся и в 44 года стал заведовать кафедрой технологии и исследований буровых процессов в Институе им.Губкина (ныне - Российская академия нефти и газа), ему не разрешали покинуть пост замначальника Главного управления по бурению Министерства нефтяной промышленности СССР. Не оставил он и свое детище - лабораторию турбовибраторов во Всесоюзном научно-исследовательском институте техники бурения. Чуть позже он стал проректором института по науке, не будучи даже кандидатом наук. Правда, зато он был автором свыше 50 книг, монографий и статей, имел 18 международных патентов на ценные изобретения. Впрочем, доктором наук он стал, но... неожиданно для самого себя. Руководство института не раз предлагало ему собрать документы для защиты докторской диссертации, но он отмахивался, считая это формальностью. Тогда ученыи совет института им. Губкина в декабре 1965 года (сам Тагиев в это время был в зарубежной командировке) вынес решение о присуждении ему без защиты степени доктора технических наук. Обратились москвичи за поддержкой к азербайджанским коллегам из технического совета АзНИИбурнефти. Те на внеочередном заседании поддержали решение московских коллег и отправили свое письмо в ВАК СССР. И когда Эюб Измайлович вернулся в Москву, его, к большому его удивлению, пригласили в ВАК и торжественно вручили диплом. Был в его жизни и такой эпизод. В 1957 году Министерство нефтяной промышленности, после малоквалифицированной статьи в "Правде" решило перебазировать единственный в стране НИИ бурения вместе с конструкторской группой по турбобурам в Куйбышев. Эюб Тагиев написал личное письмо к Генеральному секретарю ЦК КПСС Н.Хрущеву, с настоятельной просьбой отменить решение, которое, по его мнению, должно было нанести ущерб нефтяной промышленности. В результате - Институт бурения по сей день в Москве. Возможно, еще тогда, в 1957 году, прочитав это письмо, Н. Хрущев обратил внимание на Тагиева и включил его в состав делегации, отправлявшейся на юбилейные торжества в Баку, где одному из нас посчастливилось с ним познакомиться. Но рассказ о Эюбе Измайловиче Тагиеве был бы неполным, если бы мы не привели следующий эпизод. Вот что рассказал известный азербайджанский прозаик Анар: "На торжества по случаю моего обручения мой тесть Юсиф Сафаров, известный нефтяник, дважды лауреат Госпремии СССР, пригласил Эюба Измайловича, который случайно был в эги дни в Баку. В один из моментов, когда музыканты отдыхали, Эюб Измайлович подошел к роялю и стал играть этюды Шопена. Играл блестяще, чем поразил присутствовавших преподавателей консерватории"... Эюб Измайлович ушел из жизни внезапно - 17 января 1967 года, не дожив до своего 55-летия всего десять дней. Похоронили его с почестями на почетном Новодевичьем кладбише, а центральная и республиканская пресса не поскупилась на теплые некрологи. В здании Российской академии нефти и газа висит его портрет, установлены две премии им. Тагиева для студентов-буровиков. Но, как выяснилось, помнят о нем не только в России. Недавно мы разговорились с ученым Имраном Джафаровым. Осенью 1986 года Имран Джафаров в составе делегации Министерства культуры СССР был в Индии. В Калькутте хозяева сообщили, что среди гостей есть представители Азербайджана, повезли их в Центральный парк города и показали установленный там ... бюст Эюба Тагиева из черного мрамора. На полутораметровом пьедестале золотыми буквами было выбито: "Отец индийской нефти". Так что помнят, повторим, о нашем замечательном земляке и в России, и в Индии. А на родине? В апреле 1972 года в АзНИТО в связи с его 60-летием прошла научная конференция. Тогда предлагали увековечить память Эюба Тагиева - установить мемориальную доску на стене Академии нефти и газа, установить в академии стипендии для студентов имени Тагиева, переименовать улицу Большую Башенную в улицу имени Тагиева. Ничего, как у нас, к сожалению, водится, не сделано. Да вот и книга, которую мы написали, уже два года ждет своего выхода. [size=12][/size]29 января ему исполнилось бы 90 лет. В России о Тагиеве, кстати, не забыли. Создана юбилейная комиссия из представителей Российской академии нефти и газа, НИИ техники бурения - детища Эюба Тагиева. Готовится выставка его монографий и статей. Забыли о "нефтяном короле", к сожалению, на его родине...
Таир Теймур оглы Салахов, День рождения 29 ноября 1928
[color=green][/color]
Живописец и график.
Салахов Таир Теймур оглы родился 29 ноября 1928 года в Баку.
Учился в Азербайджанском художественном училище им. А. Азим-заде в Баку (1945—1950) и Московском художественном институте им. В. И. Сурикова (1951—57) у П. Д. Покаржевского.
В 1963—74 преподавал в Азербайджанском институте искусств им. М. А. Алиева в Баку (с 1973 профессор). С 1975 преподаёт в Московском художественном институте им. В. И. Сурикова (профессор).
Салахов создаёт отмеченные суровой мужественностью образного строя жанровые композиции на темы жизни бакинских нефтяников, пишет портреты, а также полные внутренней экспрессии индустриальные пейзажи и натюрморты. Произведениям Салахова свойственны монументальность графически чётких форм, строгая ритмизованность композиции, напряжённый, подчас подчёркнуто контрастный колорит.
Работы: портрет композитора Кара Караева (1960; Третьяковская галерея), «Ремонтники» (1961, Азербайджанский музей искусств им. Р. Мустафаева, Баку; «У Каспия» (1967, собственность Союза художников СССР, Москва; за три названных произведения — Государственная премия СССР, 1968), «Новое море» (1970, собственность министерства культуры Азербайджанской ССР, Баку; Государственная премия Азербайджанской ССР, 1970), графическая серия «По Апшерону» (1969, собственность Союза художников СССР), оформление спектакля «Антоний и Клеопатра» Шекспира в Азербайджанском академическом драматическом театре им. М. Азизбекова в Баку (1964; премия Азербайджанской ССР им. М. Ф. Ахундова, 1965).
Первый секретарь правления Союза художников СССР (с 1973). Награжден орденом Трудового Красного Знамени, а также медалями.
[color=green][/color]
Живописец и график.
Салахов Таир Теймур оглы родился 29 ноября 1928 года в Баку.
Учился в Азербайджанском художественном училище им. А. Азим-заде в Баку (1945—1950) и Московском художественном институте им. В. И. Сурикова (1951—57) у П. Д. Покаржевского.
В 1963—74 преподавал в Азербайджанском институте искусств им. М. А. Алиева в Баку (с 1973 профессор). С 1975 преподаёт в Московском художественном институте им. В. И. Сурикова (профессор).
Салахов создаёт отмеченные суровой мужественностью образного строя жанровые композиции на темы жизни бакинских нефтяников, пишет портреты, а также полные внутренней экспрессии индустриальные пейзажи и натюрморты. Произведениям Салахова свойственны монументальность графически чётких форм, строгая ритмизованность композиции, напряжённый, подчас подчёркнуто контрастный колорит.
Работы: портрет композитора Кара Караева (1960; Третьяковская галерея), «Ремонтники» (1961, Азербайджанский музей искусств им. Р. Мустафаева, Баку; «У Каспия» (1967, собственность Союза художников СССР, Москва; за три названных произведения — Государственная премия СССР, 1968), «Новое море» (1970, собственность министерства культуры Азербайджанской ССР, Баку; Государственная премия Азербайджанской ССР, 1970), графическая серия «По Апшерону» (1969, собственность Союза художников СССР), оформление спектакля «Антоний и Клеопатра» Шекспира в Азербайджанском академическом драматическом театре им. М. Азизбекова в Баку (1964; премия Азербайджанской ССР им. М. Ф. Ахундова, 1965).
Первый секретарь правления Союза художников СССР (с 1973). Награжден орденом Трудового Красного Знамени, а также медалями.
ПАНАХ ХАН КАРАБАХСКИЙ
Основатель Карабахского ханства, известный полководец и государственный деятель Панахали бек Сарыджалы Джеваншир, родился в 1693 году в знатной семье рода Джеванширов в Карабахе. Совсем молодым Панах-хан поступает на службу к иранскому шаху Надиру Афшару. Надир-шах выделялся среди современников ярким полководческим талантом и молодой Панах-хан проходит у него хорошую школу стратегии и тактики ведения боя. Здесь же Панах-хан учится основам управления государством. Способности и личная отвага Панах-хана были замечены и Надир-шах делает его одним из своих приближенных. Вскоре, однако, в результате интриг завистников Панах-хан попадает в немилость и оказывается вынужденным бежать от гнева шаха на родину. Собрав из близких ему людей мобильные отряды он скрывается в горах Карабаха и шекинской области.
В 1747 году после убийства Надир-шаха в Азербайджане возникают независимые Гянджинское, Ширванское, Шекинское, Кубинское, Бакинское и другие ханства. В Карабахе Панах-хан в упорной борьбе с местными эмирами и меликами, выступающими против централизации власти создает Карабахское ханство. Карабахско-Гянджинское Беглярбекство, основанное в 1551 году, распадается на Карабахское и Гянджинское ханства и власть в Карабахском ханстве переходит от Каджаров к Джеванширам (в Гянджинском ханстве продолжают править Зияд-оглы Каджары). Дело в том, что до массовых выселений кызылбашских племен шах-Аббасом и Надир-шахом с Кавказа это беглярбекство было заселено, в основном,тюркскими племенами каджар и управляли им, начиная с Шахверди Зияд-оглы Каджар, удостоенного в 1547 году даже титула Султана, также всегда представители этой фамилии из рода Зияд-оглы. Естественно, каджары не могли смириться с потерей ведущих позиций в Карабахе и в дальнейшем неоднократно пытались вернуть себе родные земли.
Столицей ханства Панах-хан делает отстроенную в короткий срок крепость Баят. Претендующий на руководящую роль в регионе шекинский хан Гаджи Челеби обеспокоен активностью Панах-хана и в союзе с ширванским ханом осаждает молодую столицу. Месяц осады крепости Баят ничего не дает и понеся большие потери, союзники отходят ни с чем. По словам историка Мирза Джамала, Гаджи Челеби-хан, уходя сказал: "Панах-хан был ханом. Мы пришли, воевали с ним и не смогли одолеть. Мы возвращаемся, сделав его шахом". В дальнейшем Панах-хан строит новую столичную крепость в местечке Шахбулаг, недалеко от современного Агдама и продолжает объединять и расширять за счет соседних ханств земли Карабаха. Авторитет Панах-хана растет. Шекинский, Гянджинский, Ереванский, Тебризский и Карадагский ханы ищут с ним союза и дружбы.
У Панах-хана далеко идущие планы, но для их выполнения надо быть спокойным за семью и казну, и он решает построить для столицы уже третью, на этот раз совершенно неприступную крепость. Место для крепости выбирают приглашенные из разных мест специалисты. В 1750 году в густом лесу, окруженном скалами, закладывается крепость, первоначально названная в честь Панах-хана Панахабадом, а затем - по имени соседнего села Шушой. Для строительства крепостных стен и города завозятся зодчие и строители со всего Азербайджана; жители окрестных сел переселяются в новую столицу. Строятся ханский дворец, мечети, бани и, наконец, монетный двор. Здесь чеканятся монеты Карабахского ханства "Панахабади". Монеты имеют хождение во всех азербайджанских ханствах и в Иране наравне с другими монетами.
В Иране в это время идет упорная борьба за власть между представителями племен афшаров, каджаров и зендов. Больших успехов в этой борьбе достигает Мухаммед Гасан-хан Каджар. Он контролирует большую часть территории Ирана, считает себя чуть ли не шахом страны и даже чеканит от своего имени монеты. В 1751 году Мухаммед Гасан-хан Каджар направляет свои войска в Карабах. Около месяца Мухаммед Гасан-хан со своей многочисленной армией готовится к штурму Шуши, но получив из Ирана вести о выступлении против него Керим-хан Зенда, срочно с войском возвращается туда. Панах-хан преследует его и захватывает провинцию Ардебиль.
Не успевает Карабах придти в себя после похода Мухаммед Гасан-хана, как у стен Шуши появляется один из самых выдающихся полководцев Надир-шаха, правитель Урмии Фатали-хан Афшар с 30-ти тысячной армией. Потерпев сокрушительное поражение в первом же бою, Фатали-хан обещает в знак примирения выдать свою дочь за сына Панах-хана Ибрагим-Халила, если будут возвращены пленные. Панах-хан принимает предложение Фатали-хана и посылает ему в лагерь вместе с пленными сына. Фатали-хан, нарушив обещание, захватывает Ибрагим-Халила и с войском поспешно уходит в сторону Урмии. Панах-хан не может примириться с потерей сына и ищет встречи с Фатали-ханом на поле боя. Вскоре такая возможность предоставляется. Керим-хан Зенд, потерпевший в борьбе за шахский трон поражение под Исфаганом от Фатали-хана, предлагает Панах-хану союз в борьбе с их общим врагом. Панах-хан предложение принимает и их объединенные войска в Урмии разбивают войска Фатали-хана, а его самого берут в плен. Авторитет Панах-хана как государственного деятеля и полководца в Иране и на Кавказе заметно возрастает. Это беспокоит Керим-хана Зенда и он, отослав Ибрагим-Халила в Карабах, "приглашает" Панах-хана погостить к себе в Шираз.
Вскоре, в 1758 году, Панах-хан, не перенеся такого принудительного гостеприимства, умирает. Хоронят его недалеко от Агдама с большими почестями. О смерти Панах-хана существует такая легенда: "Чтобы избавиться от "гостеприимства"Керим-хана, Панах-хан принимает большую порцию опиума и засыпает. Он оставляет "завещание" с просьбой похоронить его на родине. Только несколько близких людей знают об этой уловке хана. Но так как дело происходило летом, Керим-хан приказал дворцовому вскрыть его живот. После этой операции Панах-хан умирает на самом деле".
Историк Карабаха Мирза Джамал пишет, "что за двенадцать лет правления Панах-хана после смерти Надир-шаха он показал себя как выдающийся полководец и государственный деятель. Ему подчинялась большая часть области "Азербайджан".
Мирза Джамал Джеваншир Карабахский. История Карабаха. Баку-1959.
Мирза-Адигезаль-бек. Карабах-намэ. Баку-1950.
Основатель Карабахского ханства, известный полководец и государственный деятель Панахали бек Сарыджалы Джеваншир, родился в 1693 году в знатной семье рода Джеванширов в Карабахе. Совсем молодым Панах-хан поступает на службу к иранскому шаху Надиру Афшару. Надир-шах выделялся среди современников ярким полководческим талантом и молодой Панах-хан проходит у него хорошую школу стратегии и тактики ведения боя. Здесь же Панах-хан учится основам управления государством. Способности и личная отвага Панах-хана были замечены и Надир-шах делает его одним из своих приближенных. Вскоре, однако, в результате интриг завистников Панах-хан попадает в немилость и оказывается вынужденным бежать от гнева шаха на родину. Собрав из близких ему людей мобильные отряды он скрывается в горах Карабаха и шекинской области.
В 1747 году после убийства Надир-шаха в Азербайджане возникают независимые Гянджинское, Ширванское, Шекинское, Кубинское, Бакинское и другие ханства. В Карабахе Панах-хан в упорной борьбе с местными эмирами и меликами, выступающими против централизации власти создает Карабахское ханство. Карабахско-Гянджинское Беглярбекство, основанное в 1551 году, распадается на Карабахское и Гянджинское ханства и власть в Карабахском ханстве переходит от Каджаров к Джеванширам (в Гянджинском ханстве продолжают править Зияд-оглы Каджары). Дело в том, что до массовых выселений кызылбашских племен шах-Аббасом и Надир-шахом с Кавказа это беглярбекство было заселено, в основном,тюркскими племенами каджар и управляли им, начиная с Шахверди Зияд-оглы Каджар, удостоенного в 1547 году даже титула Султана, также всегда представители этой фамилии из рода Зияд-оглы. Естественно, каджары не могли смириться с потерей ведущих позиций в Карабахе и в дальнейшем неоднократно пытались вернуть себе родные земли.
Столицей ханства Панах-хан делает отстроенную в короткий срок крепость Баят. Претендующий на руководящую роль в регионе шекинский хан Гаджи Челеби обеспокоен активностью Панах-хана и в союзе с ширванским ханом осаждает молодую столицу. Месяц осады крепости Баят ничего не дает и понеся большие потери, союзники отходят ни с чем. По словам историка Мирза Джамала, Гаджи Челеби-хан, уходя сказал: "Панах-хан был ханом. Мы пришли, воевали с ним и не смогли одолеть. Мы возвращаемся, сделав его шахом". В дальнейшем Панах-хан строит новую столичную крепость в местечке Шахбулаг, недалеко от современного Агдама и продолжает объединять и расширять за счет соседних ханств земли Карабаха. Авторитет Панах-хана растет. Шекинский, Гянджинский, Ереванский, Тебризский и Карадагский ханы ищут с ним союза и дружбы.
У Панах-хана далеко идущие планы, но для их выполнения надо быть спокойным за семью и казну, и он решает построить для столицы уже третью, на этот раз совершенно неприступную крепость. Место для крепости выбирают приглашенные из разных мест специалисты. В 1750 году в густом лесу, окруженном скалами, закладывается крепость, первоначально названная в честь Панах-хана Панахабадом, а затем - по имени соседнего села Шушой. Для строительства крепостных стен и города завозятся зодчие и строители со всего Азербайджана; жители окрестных сел переселяются в новую столицу. Строятся ханский дворец, мечети, бани и, наконец, монетный двор. Здесь чеканятся монеты Карабахского ханства "Панахабади". Монеты имеют хождение во всех азербайджанских ханствах и в Иране наравне с другими монетами.
В Иране в это время идет упорная борьба за власть между представителями племен афшаров, каджаров и зендов. Больших успехов в этой борьбе достигает Мухаммед Гасан-хан Каджар. Он контролирует большую часть территории Ирана, считает себя чуть ли не шахом страны и даже чеканит от своего имени монеты. В 1751 году Мухаммед Гасан-хан Каджар направляет свои войска в Карабах. Около месяца Мухаммед Гасан-хан со своей многочисленной армией готовится к штурму Шуши, но получив из Ирана вести о выступлении против него Керим-хан Зенда, срочно с войском возвращается туда. Панах-хан преследует его и захватывает провинцию Ардебиль.
Не успевает Карабах придти в себя после похода Мухаммед Гасан-хана, как у стен Шуши появляется один из самых выдающихся полководцев Надир-шаха, правитель Урмии Фатали-хан Афшар с 30-ти тысячной армией. Потерпев сокрушительное поражение в первом же бою, Фатали-хан обещает в знак примирения выдать свою дочь за сына Панах-хана Ибрагим-Халила, если будут возвращены пленные. Панах-хан принимает предложение Фатали-хана и посылает ему в лагерь вместе с пленными сына. Фатали-хан, нарушив обещание, захватывает Ибрагим-Халила и с войском поспешно уходит в сторону Урмии. Панах-хан не может примириться с потерей сына и ищет встречи с Фатали-ханом на поле боя. Вскоре такая возможность предоставляется. Керим-хан Зенд, потерпевший в борьбе за шахский трон поражение под Исфаганом от Фатали-хана, предлагает Панах-хану союз в борьбе с их общим врагом. Панах-хан предложение принимает и их объединенные войска в Урмии разбивают войска Фатали-хана, а его самого берут в плен. Авторитет Панах-хана как государственного деятеля и полководца в Иране и на Кавказе заметно возрастает. Это беспокоит Керим-хана Зенда и он, отослав Ибрагим-Халила в Карабах, "приглашает" Панах-хана погостить к себе в Шираз.
Вскоре, в 1758 году, Панах-хан, не перенеся такого принудительного гостеприимства, умирает. Хоронят его недалеко от Агдама с большими почестями. О смерти Панах-хана существует такая легенда: "Чтобы избавиться от "гостеприимства"Керим-хана, Панах-хан принимает большую порцию опиума и засыпает. Он оставляет "завещание" с просьбой похоронить его на родине. Только несколько близких людей знают об этой уловке хана. Но так как дело происходило летом, Керим-хан приказал дворцовому вскрыть его живот. После этой операции Панах-хан умирает на самом деле".
Историк Карабаха Мирза Джамал пишет, "что за двенадцать лет правления Панах-хана после смерти Надир-шаха он показал себя как выдающийся полководец и государственный деятель. Ему подчинялась большая часть области "Азербайджан".
Мирза Джамал Джеваншир Карабахский. История Карабаха. Баку-1959.
Мирза-Адигезаль-бек. Карабах-намэ. Баку-1950.
[size=18]Аббас-Кули Мэхти-Задэ Саххат
Аббас-кули Мэхти-Задэ Саххат (1873 — 1918) — тюркский писатель.
Начало литературной деятельности Абасс-кули относится к 1901, когда, окончив курс медицинского отделения школы «Музафферийе» (Персия), он вернулся в Шемаху и занялся преподаванием тюркского языка в местных школах. Аббас-кули, один из значительных борцов и деятелей движения за «новометодную школу», примыкал к романтической литературной группе профессора А. Гусейн-Задэ (журнал «Фэюзат», 1906 — 1907).
Он участвовал почти во всех журналах и газетах Баку; как поэт-переводчик он знакомил тюрков с основными произведениями главным образом русских поэтов и писателей (Лермонтов, Пушкин, Крылов, Никитин, Надсон, Горький и других), переводил кроме того и с французского (В. Гюго, А. Мюссе, С. Прюдом и др.), а также с немецкого и с армянского язык. Аббас-кули заметно иранистичен; на язык и на метрику его стихотворений оказали влияние произведения Хафиза, Саади, Низами и других классиков Персии. Находясь под очень большим влиянием знаменитого турецкого поэта Фикрет, Тефик, Абасс-кули писал лишь на азеритском диалекте.
Аббас был представителем идей либеральной тюркской буржуазии своего времени; исламистские элементы его воззрений являются следствием также и долгого пребывания его в Персии. В своих произведениях он выдвигал на первый план мотивы «общемусульманского западничества». Персидская революция 1908 посвящены его лучшие стихотворения, причем в них Аббас-кули строго реалистичен.
Аббас-кули замечателен еще и тем, что, сблизившись в Шемахе с Сабиром, поэтом-сатириком, очень существенно помог его самообразованию. Аббас-кули подготовил также к печати в 1911 в Баку первое посмертное собрание сочинений Сабира.
Произведения Аббаса, не вошедшие в книги, изданные им при жизни, остаются рассеянными в многочисленных журналах, газетах и учебниках его времени, а также в частных руках.
Литература
Произведения Аббаса-кули:
Бедность не порок, комедия в 2 действ., подражание А. Н. Островскому, Баку, 1912.
Западное солнце, сборн. стихотворений русских писателей, вып. I,II. Баку, 1912.
Нефтяной фонтан, комедия в 1 действиях, Баку, 1912.
Разбитый сааз, сборник стихотворений Аббаса-кули, Баку, 1912.
Аббас-кули и Махмудбеков. — М. Новая школа, учебник для 3-го года обучения тюркскому языку, Баку, 1912.
Абдулла-Шаик. Хрестоматия «Тюркская лит-ра», Баку, 1925.
Кули-Задэ. Некоторые сообщения об Аббасе-кули, журнал «Муариф Ишчиси», Баку, 1927. № 6—7 (14—15).
Абдулла-Шаик, О нашей литературе, журнал «Муариф Ишчиси», Баку, 1927, №№ 2—4 (22—24).
Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.
Аббас-кули Мэхти-Задэ Саххат (1873 — 1918) — тюркский писатель.
Начало литературной деятельности Абасс-кули относится к 1901, когда, окончив курс медицинского отделения школы «Музафферийе» (Персия), он вернулся в Шемаху и занялся преподаванием тюркского языка в местных школах. Аббас-кули, один из значительных борцов и деятелей движения за «новометодную школу», примыкал к романтической литературной группе профессора А. Гусейн-Задэ (журнал «Фэюзат», 1906 — 1907).
Он участвовал почти во всех журналах и газетах Баку; как поэт-переводчик он знакомил тюрков с основными произведениями главным образом русских поэтов и писателей (Лермонтов, Пушкин, Крылов, Никитин, Надсон, Горький и других), переводил кроме того и с французского (В. Гюго, А. Мюссе, С. Прюдом и др.), а также с немецкого и с армянского язык. Аббас-кули заметно иранистичен; на язык и на метрику его стихотворений оказали влияние произведения Хафиза, Саади, Низами и других классиков Персии. Находясь под очень большим влиянием знаменитого турецкого поэта Фикрет, Тефик, Абасс-кули писал лишь на азеритском диалекте.
Аббас был представителем идей либеральной тюркской буржуазии своего времени; исламистские элементы его воззрений являются следствием также и долгого пребывания его в Персии. В своих произведениях он выдвигал на первый план мотивы «общемусульманского западничества». Персидская революция 1908 посвящены его лучшие стихотворения, причем в них Аббас-кули строго реалистичен.
Аббас-кули замечателен еще и тем, что, сблизившись в Шемахе с Сабиром, поэтом-сатириком, очень существенно помог его самообразованию. Аббас-кули подготовил также к печати в 1911 в Баку первое посмертное собрание сочинений Сабира.
Произведения Аббаса, не вошедшие в книги, изданные им при жизни, остаются рассеянными в многочисленных журналах, газетах и учебниках его времени, а также в частных руках.
Литература
Произведения Аббаса-кули:
Бедность не порок, комедия в 2 действ., подражание А. Н. Островскому, Баку, 1912.
Западное солнце, сборн. стихотворений русских писателей, вып. I,II. Баку, 1912.
Нефтяной фонтан, комедия в 1 действиях, Баку, 1912.
Разбитый сааз, сборник стихотворений Аббаса-кули, Баку, 1912.
Аббас-кули и Махмудбеков. — М. Новая школа, учебник для 3-го года обучения тюркскому языку, Баку, 1912.
Абдулла-Шаик. Хрестоматия «Тюркская лит-ра», Баку, 1925.
Кули-Задэ. Некоторые сообщения об Аббасе-кули, журнал «Муариф Ишчиси», Баку, 1927. № 6—7 (14—15).
Абдулла-Шаик, О нашей литературе, журнал «Муариф Ишчиси», Баку, 1927, №№ 2—4 (22—24).
Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.
Абасов Эйюб
Абасов Эйюб Джебраил оглы (1905, Шеки — 18 декабря 1957, Баку) — азербайджанский писатель.
Заслуженный деятель искусств Азербайджана (1954). Родился в семье крестьянина. Был батраком. Окончил Бакинский педагогический институт (1932). Работал в газетах. Начал печататься в 1932. Автор поэм: «Пароход под красным флагом» (1953), посвященной помощи Индии, «Слово о правде» (1953) о героизме бразильской общественной деятельницы Элизы Бранко. В романе «Зангезур» (кн. 1-2, 1956-57, русский перевод 1959) изображён азербайджано-армянский конфликт в Зангезуре. Писал стихи и пьесы для детей; переводил С. Я. Маршака и Ю. Тувима на азербайджанский язык.
Абасов Эйюб Джебраил оглы (1905, Шеки — 18 декабря 1957, Баку) — азербайджанский писатель.
Заслуженный деятель искусств Азербайджана (1954). Родился в семье крестьянина. Был батраком. Окончил Бакинский педагогический институт (1932). Работал в газетах. Начал печататься в 1932. Автор поэм: «Пароход под красным флагом» (1953), посвященной помощи Индии, «Слово о правде» (1953) о героизме бразильской общественной деятельницы Элизы Бранко. В романе «Зангезур» (кн. 1-2, 1956-57, русский перевод 1959) изображён азербайджано-армянский конфликт в Зангезуре. Писал стихи и пьесы для детей; переводил С. Я. Маршака и Ю. Тувима на азербайджанский язык.
Саид Рза Ализаде
Азербайджанский мудрец из Самарканда
В один из жарких августовских дней 1981 года профессор Захид Гаралов, тогда работавший директором нашего института, вызвал меня к себе и сказал, что я должен отправиться в командировку в Ташкент и Самарканд, чтобы выполнить одно поручение вышестоящих инстанций. В ходе беседы выяснилось, что тогдашний секретарь ЦК КП Азербайджана Гасан Азиз оглу Азизов (ныне посол Азербайджана в Венгрии) прочел статью в номере “Учительской газеты” за 4 августа 1981 года, в которой говорилось: “Установлено имя автора первых букварей, изданных в Самарканде в 1917 году на узбекском и таджикском языках. Эти учебники написал азербайджанский педагог Саид Рза Ализаде”.
Заинтересовавшись этой информацией, Гасан Азиз оглу позвонил министру просвещения (министром тогда была Эльмира Гафарова), стал расспрашивать министра и известных педагогов республики, но выяснилось, что о Саиде Рза никто не знает. Тогда он дал указание, чтобы этот вопрос был изучен. Руководство института приняло решение дать это поручение мне, поскольку я не раз бывал в научной командировке в Ташкенте.
Я поехал и разыскал профессора Самаркандского университета Алескерова, о котором говорилось в вышеупомянутой статье. Когда я рассказал ему о цели своего приезда, он пообещал познакомить меня с внуком Саида Рза Ализаде, который даст мне всю нужную информацию.
После беседы с профессором Алескеровым я вернулся в гостиницу. Спустя несколько часов в дверь моего номера постучали. Вошел типичный азербайджанец и представился Фархадом, сказав, что он внук Саида Рза Ализаде. Он обещал мне помочь в знакомстве с творческим наследием своего деда.
Выяснилось, что Саид Рза Ализаде – автор первых узбекского и таджикского букварей (на арабской графике), изданных в 1917 году в Самарканде. Он был одним из крупнейших в Средней Азии ученых и просветителей, обладал энциклопедическими познаниями, свободно владел 14 языками - азербайджанским, русским, узбекским, фарси, арабским, армянским, таджикским, урду, английским, немецким, французским, итальянским, курдским, ивритом.
Саид Рза Ализаде родился 15 февраля 1887 года в Азербайджане, в семье ковроткача по имени Мирмохсум. Отец его был из Южного Азербайджана, мать Хадича бегим - бакинка, родственница великого Узеира Гаджибекова. Когда ему было два года, он потерял мать. Позже семья переехала в Бухару, а затем в Самарканд. Проучившись шесть лет в медресе, Саид Рза стал работать в лавке своего отца, продавал ковры. По случайности он познакомился с офицером русской воинской части, расположенной в Самарканде, и с его помощью в 1900 году, когда ему было 13 лет, устроился работать в типографию учеником наборщика. Юный Саид Рза усиленно занимался самообразованием, и уже в 1904 году стал преподавать в школе нового типа – джадидской. Джадидские (от арабского слова “джадид” - новый) школы в противовес кадемистским (от арабского “кадем” - старый, древний) давали наряду с религиозными знаниями и знания светские – по родному и арабскому языкам, истории, географии, арифметике, а в некоторых школах и по естественной истории, и в этом смысле отвечали требованиям времени, которые состояли в преодолении неграмотности и темноты среди мусульманского населения Туркестана. В 1906 году Саид Рза Ализаде открыл в городе новометодную школу “Хаят” (“Жизнь”), в которой преподавал историю, географию, арабский и русский языки, науку о космосе. Эта школа несколько раз закрывалась властями, но каждый раз возрождалась под другим названием. Российские власти негативно относились к открытию в Туркестане новометодных школ, хотя и местные богачи, и представители русской администрации в Туркестане признавали преимущества новых школ. Сам С.Р.Ализаде подвергался преследованиям, но это не остановило его, он продолжал заниматься педагогической и просветительской деятельностью. В своей брошюре “Обращение к местным интеллигентам”, изданной в Самарканде в 1905 году, он отстаивал новометодные школы. Кроме того, в одной из своих статей он поднимает проблемы образования мусульманского населения, показывая, что отсталость, невежество, нищета, бесправие, столь характерные для многих мусульманских стран того времени, и прежде всего для Туркестана, суть следствие именно неправильно организованного, не отвечающего требованиям времени образования.
В1906 году Ализаде открыл и школу для детей дехкан. Для школы он написал 12 учебников, составил программы. Однако со временем Саид Рза полностью посвятил себя общественной и просветительской работе.
Помимо узбекского, персидского и таджикского букварей, Саид Рза Ализаде написал для туркестанских школ учебники по арифметике, истории, географии, астрономии, природоведению, грамматике арабского языка. В 1924 году он написал учебник грамматики таджикского языка и книгу для чтения. С 1924-го по 1934 годы он перевел на таджикский с русского учебники географии П.Иванова, геометрии А.Анкова, алгебры С.Киселева, ботаники и др.
Одновременно С.Р.Ализаде активно занимался журналистикой, его можно назвать одним из основателей печати в Средней Азии. Его статьи публиковались в таких популярных газетах, как “Самарканд”, “Свободный Самарканд”, “Овозий Точик”. В 1910 году Саид Рза стал ответственным секретарем журнала “Айна” (“Зеркало”), редактором которого был Махмуд Бехбудий. В 1915 году открыл свою газету – “Шарк”, в 1916-м – “Телеграф хабарлари”, а в 1919 году – еженедельный журнал “Шулои инкилаб” (“Пламя революции”), распространявшийся не только в Туркестане, но и в Турции, Иране, Афганистане, Индии, арабских странах. Журнал, рассказывавший о тяжелой жизни мусульманских народов, был закрыт в 1922 году.
С.Р.Ализаде печатал также сатирические стихи, в которых разоблачал насилие, произвол, беззакония, алчность. Он имел 15 псевдонимов, из которых наиболее распространены “замбур” - шмель и “бахлул” - острослов.
Подобно многим своим современникам, увлекавшимся идеей социального равенства, Саид Рза Ализаде с энтузиазмом принял революцию 1917 года, вступил в правящую партию. Однако эта эйфория длилась недолго – спустя 5 лет он опубликовал в журнале “Таек” статьи, в которых говорит о бесплодности намерений и обещаний большевиков, и вышел из партии.
Саид Рза Ализаде перевел на узбекский и таджикский языки произведения классиков русской и европейской литературы – “Капитанскую дочку”, “Дубровского”, “Повести Белкина”, “Пиковую даму”, “Бориса Годунова” Пушкина, “Ревизора” Гоголя, “Воскресение” Л.Толстого, “Как закалялась сталь” Н.Островского, “Сто процентов” С.Эптона, “Пышку” Г.Мопассана и многие другие произведения, в том числе басни Крылова, а на русский – произведения Фирдовси, Низами, Навои. Кроме того, выдающийся просветитель перевел на фарси “Историю государства российского” Карамзина, “Туркестан” Бартольда, “Общую историю Европы”, “Историю Японии”. Последние три труда, как и собственные работы просветителя - труд по религиоведению “Асри саодат” (“Век счастья”), “Маданияти ислом” (“Культура ислама”), “Зарурияти ислом” (“Необходимые законы ислама”), “Мороселот” (“Корреспонденция”), “Наука о космосе”, “Соли Нахустин” (“Букварь”) были изданы на фарси в Лахоре. Всего в этом городе с 1923-го по 1934 годы было издано 10 произведений ученого.
Просветительская деятельность С.Р.Ализаде не ограничивалась только переводами. Он является автором научных трудов “История Туркестана”, “История ислама”, “Закон религии”.
С.Р.Ализаде составил первый русско-таджикский словарь в двух томах, куда включены 61 тыс. слов. В 1926 году он написал пособие “Грамматика таджикского языка”.
Саид Рза Ализаде многое сделал для популяризации азербайджанской культуры и литературы в Средней Азии. В 1913 году С.Р.Ализаде обратился с письмом к Узеиру Гаджибекову с тем, чтобы он оказал помощь в распространении азербайджанской музыки в Узбекистане, в г. Самарканде, где проживало много азербайджанцев. До этого Саид Рза не раз встречался с У.Гаджибековым, когда ездил в Баку к М.А.Сабиру. У.Гаджибеков выполнил его просьбу и послал группу музыкантов в г. Самарканд. Благодаря их помощи С.Р.Ализаде организовал постановки в Самарканде музыкальных комедий Узеира Гаджибекова “Не та так эта”, “Аршин мал алан” и других на узбекском языке. Несколько позже поставил на таджикском языке пьесу Ж.Б.Мольера “Лекарь поневоле”.
Следует отметить, что в 20-е годы С.Р.Ализаде приглашали на высокие посты в ряд соседних государств – Иран, Турцию, Афганистан. Так, первый президент Афганистана Аманулла хан дважды отправлял своего советника Мухаммеда Давуда в Самарканд для того, чтобы получить согласие Ализаде для работы в этой стране в сфере налаживания образования и печати, но С.Р.Ализаде каждый раз с благодарностью отклонял эти предложения.
С 1933 года Саид Рза Ализаде преподавал в Самаркандском государственном университете им. Навои арабский и персидский языки. Среди слушателей его лекций были будущие поэты Уткур Рашид и Хамид Алимджан.
В ходе той давней командировки я сумел добыть различные документы, в той или иной степени отражающие многоплановую деятельность этого замечательного человека. Безусловно, охватить его деятельность в полной мере в рамках одной командировки немыслимо, однако во мне пробудился интерес к изучению этой выдающейся личности и ее заслуг.
Увы, политические катаклизмы 30-х годов XX века наложили мрачную печать на судьбу этого замечательного просветителя и историка. 3 февраля 1938 года преподаватель Самаркандского университета Саид Рза Ализаде был арестован по стандартному обвинению в шпионаже. Следствие длилось два года, однако каких-либо фактов добыть не смогло. Тем не менее его приговорили к пяти годам заключения, последовали одиночные камеры в Тобольске, а затем во Владимире. Согласно официальным документам, Саид Рза Ализаде умер в 1945 году во владимирской тюрьме от туберкулеза. Показательно, что после его кончины в камере были найдены рукописи – склеенные хлебным мякишем лоскуты материи, исписанные арабскими буквами: даже в тюрьме этот неутомимый ученый продолжал работать. Только в 1977 году он был посмертно реабилитирован, после чего оказалось возможным заняться изучением научного и педагогического наследия, просветительской деятельностью этого незаурядного человека.
В 1987 году благодаря энергичным усилиям внука С.Р.Ализаде Фархада Ализаде, а также представителей узбекской и таджикской интеллигенции останки просветителя были доставлены из Владимира в Самарканд и погребены на старинном кладбище “Пенджаб”. Этот акт стал признанием вины политического режима тех лет в загубленной судьбе ученого. Имя Саида Рза Ализаде с уважением поминается в обширном регионе Ближнего и Среднего Востока всеми, кто знал его лично или знаком с его научной, педагогической и просветительской деятельностью. В Самарканде его имя носят улица и школа, микрорайон, у школы его имени установлен бронзовый бюст, а в квартире, где он жил, организован дом-музей, директором которого является Фархад Ализаде. В музее ведутся исследования наследия С.Р.Ализаде. Сюда поступают письма из многих стран, в том числе Франции, США, Германии, Англии и Японии.
Хотелось бы, чтобы сведения о нашем выдающемся соотечественнике Саиде Рза Ализаде, чья просветительская, издательская и научная деятельность охватывала обширный регион Ближнего и Среднего Востока, были включены в будущую Азербайджанскую национальную энциклопедию.
Через два года, в 2007 году Саиду Рза Ализаде исполняется 120 лет. Юбилей этого замечательного ученого будет отмечаться в Узбекистане, Таджикистане и России. Надо надеяться, что юбилейные мероприятия будут проведены и в Азербайджане, на исторической родине ученого, где, увы, до настоящего времени он остается практически неизвестным.
Шемистан МИКЯИЛОВ,
доктор педагогических наук, профессор
Азербайджанский мудрец из Самарканда
В один из жарких августовских дней 1981 года профессор Захид Гаралов, тогда работавший директором нашего института, вызвал меня к себе и сказал, что я должен отправиться в командировку в Ташкент и Самарканд, чтобы выполнить одно поручение вышестоящих инстанций. В ходе беседы выяснилось, что тогдашний секретарь ЦК КП Азербайджана Гасан Азиз оглу Азизов (ныне посол Азербайджана в Венгрии) прочел статью в номере “Учительской газеты” за 4 августа 1981 года, в которой говорилось: “Установлено имя автора первых букварей, изданных в Самарканде в 1917 году на узбекском и таджикском языках. Эти учебники написал азербайджанский педагог Саид Рза Ализаде”.
Заинтересовавшись этой информацией, Гасан Азиз оглу позвонил министру просвещения (министром тогда была Эльмира Гафарова), стал расспрашивать министра и известных педагогов республики, но выяснилось, что о Саиде Рза никто не знает. Тогда он дал указание, чтобы этот вопрос был изучен. Руководство института приняло решение дать это поручение мне, поскольку я не раз бывал в научной командировке в Ташкенте.
Я поехал и разыскал профессора Самаркандского университета Алескерова, о котором говорилось в вышеупомянутой статье. Когда я рассказал ему о цели своего приезда, он пообещал познакомить меня с внуком Саида Рза Ализаде, который даст мне всю нужную информацию.
После беседы с профессором Алескеровым я вернулся в гостиницу. Спустя несколько часов в дверь моего номера постучали. Вошел типичный азербайджанец и представился Фархадом, сказав, что он внук Саида Рза Ализаде. Он обещал мне помочь в знакомстве с творческим наследием своего деда.
Выяснилось, что Саид Рза Ализаде – автор первых узбекского и таджикского букварей (на арабской графике), изданных в 1917 году в Самарканде. Он был одним из крупнейших в Средней Азии ученых и просветителей, обладал энциклопедическими познаниями, свободно владел 14 языками - азербайджанским, русским, узбекским, фарси, арабским, армянским, таджикским, урду, английским, немецким, французским, итальянским, курдским, ивритом.
Саид Рза Ализаде родился 15 февраля 1887 года в Азербайджане, в семье ковроткача по имени Мирмохсум. Отец его был из Южного Азербайджана, мать Хадича бегим - бакинка, родственница великого Узеира Гаджибекова. Когда ему было два года, он потерял мать. Позже семья переехала в Бухару, а затем в Самарканд. Проучившись шесть лет в медресе, Саид Рза стал работать в лавке своего отца, продавал ковры. По случайности он познакомился с офицером русской воинской части, расположенной в Самарканде, и с его помощью в 1900 году, когда ему было 13 лет, устроился работать в типографию учеником наборщика. Юный Саид Рза усиленно занимался самообразованием, и уже в 1904 году стал преподавать в школе нового типа – джадидской. Джадидские (от арабского слова “джадид” - новый) школы в противовес кадемистским (от арабского “кадем” - старый, древний) давали наряду с религиозными знаниями и знания светские – по родному и арабскому языкам, истории, географии, арифметике, а в некоторых школах и по естественной истории, и в этом смысле отвечали требованиям времени, которые состояли в преодолении неграмотности и темноты среди мусульманского населения Туркестана. В 1906 году Саид Рза Ализаде открыл в городе новометодную школу “Хаят” (“Жизнь”), в которой преподавал историю, географию, арабский и русский языки, науку о космосе. Эта школа несколько раз закрывалась властями, но каждый раз возрождалась под другим названием. Российские власти негативно относились к открытию в Туркестане новометодных школ, хотя и местные богачи, и представители русской администрации в Туркестане признавали преимущества новых школ. Сам С.Р.Ализаде подвергался преследованиям, но это не остановило его, он продолжал заниматься педагогической и просветительской деятельностью. В своей брошюре “Обращение к местным интеллигентам”, изданной в Самарканде в 1905 году, он отстаивал новометодные школы. Кроме того, в одной из своих статей он поднимает проблемы образования мусульманского населения, показывая, что отсталость, невежество, нищета, бесправие, столь характерные для многих мусульманских стран того времени, и прежде всего для Туркестана, суть следствие именно неправильно организованного, не отвечающего требованиям времени образования.
В1906 году Ализаде открыл и школу для детей дехкан. Для школы он написал 12 учебников, составил программы. Однако со временем Саид Рза полностью посвятил себя общественной и просветительской работе.
Помимо узбекского, персидского и таджикского букварей, Саид Рза Ализаде написал для туркестанских школ учебники по арифметике, истории, географии, астрономии, природоведению, грамматике арабского языка. В 1924 году он написал учебник грамматики таджикского языка и книгу для чтения. С 1924-го по 1934 годы он перевел на таджикский с русского учебники географии П.Иванова, геометрии А.Анкова, алгебры С.Киселева, ботаники и др.
Одновременно С.Р.Ализаде активно занимался журналистикой, его можно назвать одним из основателей печати в Средней Азии. Его статьи публиковались в таких популярных газетах, как “Самарканд”, “Свободный Самарканд”, “Овозий Точик”. В 1910 году Саид Рза стал ответственным секретарем журнала “Айна” (“Зеркало”), редактором которого был Махмуд Бехбудий. В 1915 году открыл свою газету – “Шарк”, в 1916-м – “Телеграф хабарлари”, а в 1919 году – еженедельный журнал “Шулои инкилаб” (“Пламя революции”), распространявшийся не только в Туркестане, но и в Турции, Иране, Афганистане, Индии, арабских странах. Журнал, рассказывавший о тяжелой жизни мусульманских народов, был закрыт в 1922 году.
С.Р.Ализаде печатал также сатирические стихи, в которых разоблачал насилие, произвол, беззакония, алчность. Он имел 15 псевдонимов, из которых наиболее распространены “замбур” - шмель и “бахлул” - острослов.
Подобно многим своим современникам, увлекавшимся идеей социального равенства, Саид Рза Ализаде с энтузиазмом принял революцию 1917 года, вступил в правящую партию. Однако эта эйфория длилась недолго – спустя 5 лет он опубликовал в журнале “Таек” статьи, в которых говорит о бесплодности намерений и обещаний большевиков, и вышел из партии.
Саид Рза Ализаде перевел на узбекский и таджикский языки произведения классиков русской и европейской литературы – “Капитанскую дочку”, “Дубровского”, “Повести Белкина”, “Пиковую даму”, “Бориса Годунова” Пушкина, “Ревизора” Гоголя, “Воскресение” Л.Толстого, “Как закалялась сталь” Н.Островского, “Сто процентов” С.Эптона, “Пышку” Г.Мопассана и многие другие произведения, в том числе басни Крылова, а на русский – произведения Фирдовси, Низами, Навои. Кроме того, выдающийся просветитель перевел на фарси “Историю государства российского” Карамзина, “Туркестан” Бартольда, “Общую историю Европы”, “Историю Японии”. Последние три труда, как и собственные работы просветителя - труд по религиоведению “Асри саодат” (“Век счастья”), “Маданияти ислом” (“Культура ислама”), “Зарурияти ислом” (“Необходимые законы ислама”), “Мороселот” (“Корреспонденция”), “Наука о космосе”, “Соли Нахустин” (“Букварь”) были изданы на фарси в Лахоре. Всего в этом городе с 1923-го по 1934 годы было издано 10 произведений ученого.
Просветительская деятельность С.Р.Ализаде не ограничивалась только переводами. Он является автором научных трудов “История Туркестана”, “История ислама”, “Закон религии”.
С.Р.Ализаде составил первый русско-таджикский словарь в двух томах, куда включены 61 тыс. слов. В 1926 году он написал пособие “Грамматика таджикского языка”.
Саид Рза Ализаде многое сделал для популяризации азербайджанской культуры и литературы в Средней Азии. В 1913 году С.Р.Ализаде обратился с письмом к Узеиру Гаджибекову с тем, чтобы он оказал помощь в распространении азербайджанской музыки в Узбекистане, в г. Самарканде, где проживало много азербайджанцев. До этого Саид Рза не раз встречался с У.Гаджибековым, когда ездил в Баку к М.А.Сабиру. У.Гаджибеков выполнил его просьбу и послал группу музыкантов в г. Самарканд. Благодаря их помощи С.Р.Ализаде организовал постановки в Самарканде музыкальных комедий Узеира Гаджибекова “Не та так эта”, “Аршин мал алан” и других на узбекском языке. Несколько позже поставил на таджикском языке пьесу Ж.Б.Мольера “Лекарь поневоле”.
Следует отметить, что в 20-е годы С.Р.Ализаде приглашали на высокие посты в ряд соседних государств – Иран, Турцию, Афганистан. Так, первый президент Афганистана Аманулла хан дважды отправлял своего советника Мухаммеда Давуда в Самарканд для того, чтобы получить согласие Ализаде для работы в этой стране в сфере налаживания образования и печати, но С.Р.Ализаде каждый раз с благодарностью отклонял эти предложения.
С 1933 года Саид Рза Ализаде преподавал в Самаркандском государственном университете им. Навои арабский и персидский языки. Среди слушателей его лекций были будущие поэты Уткур Рашид и Хамид Алимджан.
В ходе той давней командировки я сумел добыть различные документы, в той или иной степени отражающие многоплановую деятельность этого замечательного человека. Безусловно, охватить его деятельность в полной мере в рамках одной командировки немыслимо, однако во мне пробудился интерес к изучению этой выдающейся личности и ее заслуг.
Увы, политические катаклизмы 30-х годов XX века наложили мрачную печать на судьбу этого замечательного просветителя и историка. 3 февраля 1938 года преподаватель Самаркандского университета Саид Рза Ализаде был арестован по стандартному обвинению в шпионаже. Следствие длилось два года, однако каких-либо фактов добыть не смогло. Тем не менее его приговорили к пяти годам заключения, последовали одиночные камеры в Тобольске, а затем во Владимире. Согласно официальным документам, Саид Рза Ализаде умер в 1945 году во владимирской тюрьме от туберкулеза. Показательно, что после его кончины в камере были найдены рукописи – склеенные хлебным мякишем лоскуты материи, исписанные арабскими буквами: даже в тюрьме этот неутомимый ученый продолжал работать. Только в 1977 году он был посмертно реабилитирован, после чего оказалось возможным заняться изучением научного и педагогического наследия, просветительской деятельностью этого незаурядного человека.
В 1987 году благодаря энергичным усилиям внука С.Р.Ализаде Фархада Ализаде, а также представителей узбекской и таджикской интеллигенции останки просветителя были доставлены из Владимира в Самарканд и погребены на старинном кладбище “Пенджаб”. Этот акт стал признанием вины политического режима тех лет в загубленной судьбе ученого. Имя Саида Рза Ализаде с уважением поминается в обширном регионе Ближнего и Среднего Востока всеми, кто знал его лично или знаком с его научной, педагогической и просветительской деятельностью. В Самарканде его имя носят улица и школа, микрорайон, у школы его имени установлен бронзовый бюст, а в квартире, где он жил, организован дом-музей, директором которого является Фархад Ализаде. В музее ведутся исследования наследия С.Р.Ализаде. Сюда поступают письма из многих стран, в том числе Франции, США, Германии, Англии и Японии.
Хотелось бы, чтобы сведения о нашем выдающемся соотечественнике Саиде Рза Ализаде, чья просветительская, издательская и научная деятельность охватывала обширный регион Ближнего и Среднего Востока, были включены в будущую Азербайджанскую национальную энциклопедию.
Через два года, в 2007 году Саиду Рза Ализаде исполняется 120 лет. Юбилей этого замечательного ученого будет отмечаться в Узбекистане, Таджикистане и России. Надо надеяться, что юбилейные мероприятия будут проведены и в Азербайджане, на исторической родине ученого, где, увы, до настоящего времени он остается практически неизвестным.
Шемистан МИКЯИЛОВ,
доктор педагогических наук, профессор
Мамедамин (Мухаммед Амин) Расулзаде
[img]http://www.irs-az.com/gen/n12/img/Rasulzade.jpg[/img]
М.Расулзаде (1884-1955) – политический деятель, активно изучаемый в последние 15-20 лет историками и публицистами Азербайджана, США, Европы и России. Помимо широкой политической деятельности, он еще и историк, автор многочисленных аналитических обзоров по истории национально-освободительного движения; издатель, редактор, журналист, трудившийся в газетах и журналах Азербайджана, Ирана, Турции и Европы; литературовед, перу которого принадлежат оригинальные труды по азербайджанской и восточной литературе; наконец, писатель и переводчик.
Большая пятерка общественных и политических деятелей Азербайджана начала XX века – Али бей Гусейнзаде (1864-1940), Ахмед Агаоглу (1869-1939), Нариман Нариманов (1870-1925), Мамедамин (Мухаммед Амин) Расулзаде (1884-1955) и Алимардан бей Топчубашов (1865-1934) – сыграла огромную роль в формировании политического климата и ориентировании общественно-политических течений в первой четверти минувшего века (не умаляя при этом роль и заслуги других известных политиков). Кроме того, все они, за исключением Н.Нариманова, действовали и во второй четверти столетия. Волна политических катаклизмов выплеснула этих видных политических лидеров за пределы Родины – в период советизации Азербайджана все они по разным причинам вынуждены были уехать за рубеж, где и окончили свои дни: Топчубашов в Париже, А.Гусейнзаде, А.Агаоглу и М.Расулзаде в Турции, а Н.Нариманов – в Москве.
Ниже речь идет в основном о лидерах политического движения, а не о литературно-общественной жизни того времени. Н.Везиров, Дж.Мамедгулузаде, М.Сабир, У.Гаджибеков, А.Ахвердиев и другие признанные писатели и деятели искусства оказывали, безусловно, существенное влияние на общественно-политическую жизнь в стране, хотя они сами, будучи деятелями литературы и культуры, политикой непосредственно не занимались, за исключением отдельных случаев. К этим исключениям относится деятельность У.Гаджибекова в партии “Иттихад” “Союз”, а также деятельность Ю.В.Чеменземинли и Дж.Джабарлы в партии “Мусават” “Равенство”. Н.Нариманов же одинаково успешно занимался и политикой и писательской деятельностью.
Каковы же были основные темы, обсуждавшиеся в общественно-политической жизни начала XX века? Это были европеизация, оставившая заметный след в творчестве Аббасгулу Бакиханова, аргументировавшаяся и пропагандировавшаяся Мирзой Фатали Ахундовым, ревностно отстаивавшаяся Гасан беем Зардаби; исламизация, выдвигавшаяся Джемаледдином Афгани, А.Гусейнзаде и молодым А.Агаоглу; туркизация, подготовленная творчеством М.Ф.Ахунзаде, разрабатывавшаяся и развивавшаяся А.Гусейнзаде, З.Гокалпом, А.Агаоглу и другими. В преддверии же первой русской революции наибольшую популярность приобрело социал-демократическое движение, во главе которого стояли Н.Нариманов и М.Расулзаде. Одновременно стали пробиваться и ростки азербайджанства, пестовавшиеся писателями, поэтами и публицистами, прежде всего Джалилом Мамедгулузаде и Узеиром Гаджибековым.
Просветительское движение, начатое и всячески поддерживавшееся такими мыслителями, как А.Бакиханов, М.Ф.Ахундов, Гасан бек Зардаби, и ставшее высшей целью упомянутых и не упомянутых мужей просвещения – тема, конечно, особая, и требует к себе особого внимания. В периоды поиска путей преодоления отсталости просветительство выходило на первый план.
Каждая из вышеотмеченных, исключая просветительство, идей и общественно-политических идеалов, которые должны были определить пути развития общества, имели своих лидеров, ревностных сторонников и ярых противников. Борьба за свои идеи, ум, талант, энергия и организаторские способности, затрачиваемые на то, чтобы доказать правильность избранного пути осуществления своих идеалов, усиливали политическое и литературно-публицистическое движение, приводили лидеров к столкновению, и это было вполне естественно.
Исследователи и публицисты, смотревшие на историческое прошлое через призму собственных политических идеалов, старались либо усугублять краски борьбы новыми оттенками, либо предпочитали умалчивать о некоторых фактах во имя “национального единства” или же для идеализации исторической личности. Борьба тех дней, проецируясь на наше время под разными углами, служит предметом споров между приверженцами, например, Н.Нариманова и М.Расулзаде; обычно вторые резко атакуют, а первые защищаются и лишь в отдельных случаях переходят в контратаку. Чтобы приблизиться к истине, необходимо, отказавшись от задачи создания кумиров, проводить системные и долгосрочные исследования.
М.Расулзаде, младший член вышеуказанной большой пятерки, посвятил более полувека своей жизни политической борьбе, заглавная идея которой сместилась от автономии к полной государственной независимости Азербайджана. Судьба уготовила ему оказаться в политической эмиграции, в которой он провел больше половины жизни. Необходимо отметить, что трудности и тяготы жизни на чужбине не подорвали его политическую волю, решимость и целеустремленность – напротив, с годами они еще больше усиливались, а перо приобретало еще большую остроту и глубину охвата.
М.Расулзаде принадлежат большие заслуги в формировании и развитии азербайджанской печати. Кроме того, М.Расулзаде, который уже в молодости верил в необходимость создания общественных организаций, активно действовал в благотворительно-просветительских обществах, был председателем и основным идеологом сильнейшей в начале XX века политической партии Азербайджана – "Мусават", позже создал политические общества в Турции и Европе. Пожалуй, никто в Азербайджане не сможет сравниться с М.Расулзаде по обширности географии издательской деятельности – он был редактором и издателем газет и журналов на Кавказе, в Иране, Турции, странах Европы. Он и А.Агаоглу относятся к авторам, которым принадлежит авторство наибольшего в истории Азербайджана количества политико-публицистических статей и брошюр. Ю.Акчура вспоминает в шутку сказанные слова Ахмед бека: “Если собрать вместе все написанные мною статьи, можно проложить широкую дорогу от Баку до Стамбула”.
М.Расулзаде включился в политическую жизнь с 18 лет и с этого же времени стал писать на самые разнообразные темы – политики, образования, культуры, экономики, художественной литературы. Это было время усиления социалистической мысли и пробуждения национализма в политике. Начало XX века ознаменовалось мощными общественно-политическими потрясениями – революция 1905 года в России, Конституционный переворот и последующие события в Иране, подъем движения младотурок в Турции, на Кавказе - армяно-мусульманские столкновения и формирование различных армянских политических партий и движений, одним из направлений деятельности которых была антитурецкая и антиазербайджанская политика. Все эти события привели к невиданному расцвету политической печати, росту политического сознания в Азербайджане, возникновению политических партий. Именно на этой волне возникли партии "Хуммет" (Н.Нариманов, М.Расулзаде, М.Азизбеков и другие), "Дифаи" (Насиб бей Юсифбейли, А.Агаоглу и др.), Общероссийский союз мусульман (А.Топчубашов, Исмаил Гаспринский, Юсуф Акчура и др.), а также сопутствовавшая им печать. В этот период представители интеллигенции казанских и крымских татар, азербайджанцев в России поддерживали тесные связи со стамбульской интеллектуальной элитой, обмениваясь идеями.
После поражения русской революции 1905 года М.Расулзаде уехал в Иран, где принял деятельное участие в Конституционной революции, познакомился с ее вождями Саттарханом, Багирханом, Сеидом Гасаном Тагизаде, опубликовал в газете "Тарагги" свои "Иранские письма", вызвавшие большой интерес, написал работу, посвященную критике партий – конкурентов социал-демократов. Он был редактором первой в Иране газеты европейского типа – органа иранских социал-демократов "Ирани-Ноу", оказавшей огромное влияние на общественно-политическую жизнь, формирование политического сознания и развитие журналистики в этой стране. Основное содержание газеты составляли международные и региональные новости, подаваемые в антиимпериалистическом и антироссийском духе, но в то же время в контексте солидарности с российскими социал-демократами, а также национальные вопросы. "Ирани-ноу" старалась формировать как политический, так и литературный вкус своих читателей. Кроме того, газета активно разъясняла основные положения марксизма, давала комментарии к таким произведениям, как "Манифест коммунистической партии", "Капитал", "Критика политической экономии". Однако в мае 1911 года, когда соотношение сил изменилось, в результате давления России на иранские власти М.Расулзаде вынужден был отправиться в Стамбул, который служил излюбленным прибежищем для политических эмигрантов-мусульман из России и Ирана.
Гнев правительства, вызванный социал-демократическим движением, готовившим революцию в России, обрушился на всех тех, которые высказывали свое веское слово в политике. Надо было либо скрыться в подполье, либо эмигрировать – иного пути не было. У.Гаджибеков, считавший жизненно важным наличие образованных лидеров, способных заниматься проблемами нации, в очередном номере газеты “Тарагги” от 27 августа 1909 г. писал: “...Если кто-то и заступался за нас и отстаивал наши права с честью и достоинством представителя нации – это был Ахмед бек. Его принудили покинуть страну... После Ахмед бека был доктор Карабек Карабеков (врач, журналист и общественный деятель, 1874-1953), и его заставили уехать из страны. Кроме них, был и Алимарданбек Топчубашов, и его принудили к бегству из страны. Был еще и Нариман Нариманов; его заключили в тюрьму, а семью обрекли на голод”.
В тот период в Стамбуле господствующими политическими течениями были туркизм и туранизм, разрабатывавшиеся в статьях и публицистических работах прежде всего иммигрантов из России – Юсуфа Акчуры, Али бея Гусейнзаде и А.Агаоглу, а из представителей турецкой политической мысли – Зии Гокалпа. Так, выходец из волжских татар Ю.Акчура еще в 1904 г. выдвинул лозунг "Османизм, исламизм и туркизм". А.Гусейнзаде в 1905-1906 гг. сформулировал основные положения политического туркизма и туранизма, выдвинул свой знаменитый лозунг "Туркизироваться, исламизироваться, европеизироваться". М.Расулзаде был самым младшим среди этой когорты политических деятелей и идеологов, у которых он учился. Он опубликовал в журнале "Тюрк юрду" работу "Иранские тюрки".
В 1913 году М.Расулзаде вернулся в Баку уже достаточно сформировавшимся политиком и стал основным идеологом партии "Мусават", продолжая активную публицистическую деятельность, выступая со статьями по вопросам национального развития. М.Расулзаде выдвинул политическую программу, сочетавшую в себе социал-демократические и исламистско-тюркистские положения, нацеленную на равноправие мусульман в России. Благодаря систематической кропотливой работе М.Расулзаде сумел превратить "Мусават" в серьезную партию с широкой и привлекательной программой. Этой цели служила издававшаяся им с 1915 года газета "Ачыг соз".
Февральская революция 1917 года в России углубила политическое противостояние в стране, привела к усилению борьбы за власть. Проведенные в таких условиях в Баку 15-20 апреля съезд мусульман Кавказа, а 1-11 мая в Москве – съезд мусульман России высказались в пользу активно пропагандировавшейся М.Расулзаде идеи построения нового российского государства по принципу территориальной автономии. Таким образом, М.Расулзаде наряду с А.Топчубашовым стал лидером движения за территориальную автономию. В этот период все политические силы России, за исключением большевиков, отстаивали унитарную модель российского государства. Таким образом, ситуация толкала к сотрудничеству с большевиками, включившими в свою программу положение о праве народов на самоопределение. Однако после победы большевиков в России в октябре 1917 года национальные партии Южного Кавказа – "Мусават" в Азербайджане, меньшевики в Грузии, "Дашнакцутюн" в Армении в поисках общерегиональной государственности создали Закавказский сейм, что указывало на расхождение путей с большевиками. Мартовская резня 1918 года мусульманского населения в Баку окончательно сделала большевиков и "Мусават" ярыми врагами.
В этот период М.Расулзаде был избран председателем Азербайджанского национального совета. После провозглашения 28 мая 1918 г. Азербайджанской Демократической Республики и формирования к концу года парламента во главе со старейшиной азербайджанских политиков А.Топчубашовым он стал лидером парламентской фракции "Мусават".
Несмотря на то, что в течение 23 месяцев своего существования Азербайджанская Демократическая Республика не была признана на международной арене, несмотря на правительственные кризисы, военную слабость, возвышение национального духа, национальная политика, опыт парламентаризма и государственного управления, укрепление идеи азербайджанства привели к тому, что эти 23 месяцев признаны славной страницей истории азербайджанского народа. Однако столь неожиданно, без достаточного общественно-политического и культурного фундамента возникшая независимость вряд ли могла просуществовать долго.
В дальнейшем в условиях, когда успех в междуусобной войне в России стал склоняться на сторону большевиков, когда Ататюрк и Ленин укрепляли союзнические отношения, необходимые для обеих сторон, а Красная Армия стала укреплять позиции на Северном Кавказе, неуклонно продвигаясь к границам Азербайджана, в политической элите страны стало множиться число сторонников нахождения общего языка с большевиками. К концу 1919 года левое крыло "Мусават" во главе с М.Расулзаде и М.Гаджинским уже не видело в сближении с большевиками ничего предосудительного. Однако непримиримо радикальная позиция правого крыла партии во главе с Фаталиханом Хойским привела к тому, что в конечном итоге парламентская комиссия большинством голосов приняла ультиматум большевиков о передаче им власти.
После большевистского переворота М.Расулзаде некоторое время скрывался в Лагиче, где написал одно из наиболее оригинальных и романтических своих произведений – "Сиявуш нашего века". Это было началом серии работ на тему Азербайджана, азербайджанства, азербайджановедения, последующие из которых он будет писать уже в эмиграции до конца жизни неустанно и вдохновенно.
Вскоре М.Расулзаде был схвачен и заключен в бакинскую тюрьму. Однако Сталин, с которым у него были хорошие отношения, вызволил его и увез в Москву, откуда он в 1922 году сумел бежать в Финляндию, а оттуда в Турцию. С 1922-го по 1931 год М.Расулзаде работал над объединением азербайджанской эмиграции в единый центр, но так и не сумел добиться этого вполне ни в Турции, ни в Европе. В 1923 году он начал издавать резко антисоветский по духу журнал "Ени Кафкасия", который под давлением Советов был закрыт в 1927 г. Тем не менее М.Расулзаде продолжал борьбу, издавая печатные органы под другими названиями. Наконец, в 1931 году за нанесение вреда турецко-советским отношениям он был депортирован из Турции, которую считал своей второй родиной. Однако усталость, осторожность, адаптация к условиям были чужды этой беспокойной, кипучей натуре. В этот период большой эмиграции возросли разногласия М.Расулзаде с А.Гусейнзаде и А.Агаоглу. В то время как М.Расулзаде создавал для правительства Турции проблемы, А.Агаоглу и Ю.Акчура при своих левых взглядах сотрудничали с правительством и даже были избраны депутатами парламента.
В дальнейшем и до 1947 года М.Расулзаде жил в различных европейских странах – Польше, Германии, Франции, Швейцарии, Румынии, переезжая из одной страны в другую по большей части вынужденно, строя свою деятельность в двух основных направлениях – организаторская, антисоветская работа среди эмиграции и издание газет и журналов, бойцовская и просветительская публицистика, статьи и брошюры исследовательского плана. В обществе политических эмигрантов из народов СССР "Прометей", движении "Соглашение о Кавказской конфедерации" вместе с А.Топчубашовым он был в первых рядах борьбы. Необходимо отдельно отметить его деятельность, связанную с азербайджанскими военнопленными во время и после второй мировой войны.
В 1947 г. М.Расулзаде вернулся в Турцию, где продолжил "борьбу за Азербайджан". Он не уставал высказывать в письменной и организационной форме протесты русской эмиграции, вынашивавшей идею построения в России после возможного развала Советов унитарного государства, и сотрудничавшим с ней представителям азербайджанской эмиграции, старался всемерно оживить идею кавказского единения.
Мамедамин Расулзаде, в молодости писавший стихи и пьесы, стоял много выше как исследователь и публицист, был видным литературоведом, культурологом и историком. Последние годы жизни (1950-1955) он посвятил больше написанию книг и статей в этих областях. Из них особого внимания заслуживает монография "Азербайджанский поэт Низами", сохраняющая свое значение и поныне.
Гамлет Исаханлы, профессор, ректор университета “Хазар”
[img]http://www.irs-az.com/gen/n12/img/Rasulzade.jpg[/img]
М.Расулзаде (1884-1955) – политический деятель, активно изучаемый в последние 15-20 лет историками и публицистами Азербайджана, США, Европы и России. Помимо широкой политической деятельности, он еще и историк, автор многочисленных аналитических обзоров по истории национально-освободительного движения; издатель, редактор, журналист, трудившийся в газетах и журналах Азербайджана, Ирана, Турции и Европы; литературовед, перу которого принадлежат оригинальные труды по азербайджанской и восточной литературе; наконец, писатель и переводчик.
Большая пятерка общественных и политических деятелей Азербайджана начала XX века – Али бей Гусейнзаде (1864-1940), Ахмед Агаоглу (1869-1939), Нариман Нариманов (1870-1925), Мамедамин (Мухаммед Амин) Расулзаде (1884-1955) и Алимардан бей Топчубашов (1865-1934) – сыграла огромную роль в формировании политического климата и ориентировании общественно-политических течений в первой четверти минувшего века (не умаляя при этом роль и заслуги других известных политиков). Кроме того, все они, за исключением Н.Нариманова, действовали и во второй четверти столетия. Волна политических катаклизмов выплеснула этих видных политических лидеров за пределы Родины – в период советизации Азербайджана все они по разным причинам вынуждены были уехать за рубеж, где и окончили свои дни: Топчубашов в Париже, А.Гусейнзаде, А.Агаоглу и М.Расулзаде в Турции, а Н.Нариманов – в Москве.
Ниже речь идет в основном о лидерах политического движения, а не о литературно-общественной жизни того времени. Н.Везиров, Дж.Мамедгулузаде, М.Сабир, У.Гаджибеков, А.Ахвердиев и другие признанные писатели и деятели искусства оказывали, безусловно, существенное влияние на общественно-политическую жизнь в стране, хотя они сами, будучи деятелями литературы и культуры, политикой непосредственно не занимались, за исключением отдельных случаев. К этим исключениям относится деятельность У.Гаджибекова в партии “Иттихад” “Союз”, а также деятельность Ю.В.Чеменземинли и Дж.Джабарлы в партии “Мусават” “Равенство”. Н.Нариманов же одинаково успешно занимался и политикой и писательской деятельностью.
Каковы же были основные темы, обсуждавшиеся в общественно-политической жизни начала XX века? Это были европеизация, оставившая заметный след в творчестве Аббасгулу Бакиханова, аргументировавшаяся и пропагандировавшаяся Мирзой Фатали Ахундовым, ревностно отстаивавшаяся Гасан беем Зардаби; исламизация, выдвигавшаяся Джемаледдином Афгани, А.Гусейнзаде и молодым А.Агаоглу; туркизация, подготовленная творчеством М.Ф.Ахунзаде, разрабатывавшаяся и развивавшаяся А.Гусейнзаде, З.Гокалпом, А.Агаоглу и другими. В преддверии же первой русской революции наибольшую популярность приобрело социал-демократическое движение, во главе которого стояли Н.Нариманов и М.Расулзаде. Одновременно стали пробиваться и ростки азербайджанства, пестовавшиеся писателями, поэтами и публицистами, прежде всего Джалилом Мамедгулузаде и Узеиром Гаджибековым.
Просветительское движение, начатое и всячески поддерживавшееся такими мыслителями, как А.Бакиханов, М.Ф.Ахундов, Гасан бек Зардаби, и ставшее высшей целью упомянутых и не упомянутых мужей просвещения – тема, конечно, особая, и требует к себе особого внимания. В периоды поиска путей преодоления отсталости просветительство выходило на первый план.
Каждая из вышеотмеченных, исключая просветительство, идей и общественно-политических идеалов, которые должны были определить пути развития общества, имели своих лидеров, ревностных сторонников и ярых противников. Борьба за свои идеи, ум, талант, энергия и организаторские способности, затрачиваемые на то, чтобы доказать правильность избранного пути осуществления своих идеалов, усиливали политическое и литературно-публицистическое движение, приводили лидеров к столкновению, и это было вполне естественно.
Исследователи и публицисты, смотревшие на историческое прошлое через призму собственных политических идеалов, старались либо усугублять краски борьбы новыми оттенками, либо предпочитали умалчивать о некоторых фактах во имя “национального единства” или же для идеализации исторической личности. Борьба тех дней, проецируясь на наше время под разными углами, служит предметом споров между приверженцами, например, Н.Нариманова и М.Расулзаде; обычно вторые резко атакуют, а первые защищаются и лишь в отдельных случаях переходят в контратаку. Чтобы приблизиться к истине, необходимо, отказавшись от задачи создания кумиров, проводить системные и долгосрочные исследования.
М.Расулзаде, младший член вышеуказанной большой пятерки, посвятил более полувека своей жизни политической борьбе, заглавная идея которой сместилась от автономии к полной государственной независимости Азербайджана. Судьба уготовила ему оказаться в политической эмиграции, в которой он провел больше половины жизни. Необходимо отметить, что трудности и тяготы жизни на чужбине не подорвали его политическую волю, решимость и целеустремленность – напротив, с годами они еще больше усиливались, а перо приобретало еще большую остроту и глубину охвата.
М.Расулзаде принадлежат большие заслуги в формировании и развитии азербайджанской печати. Кроме того, М.Расулзаде, который уже в молодости верил в необходимость создания общественных организаций, активно действовал в благотворительно-просветительских обществах, был председателем и основным идеологом сильнейшей в начале XX века политической партии Азербайджана – "Мусават", позже создал политические общества в Турции и Европе. Пожалуй, никто в Азербайджане не сможет сравниться с М.Расулзаде по обширности географии издательской деятельности – он был редактором и издателем газет и журналов на Кавказе, в Иране, Турции, странах Европы. Он и А.Агаоглу относятся к авторам, которым принадлежит авторство наибольшего в истории Азербайджана количества политико-публицистических статей и брошюр. Ю.Акчура вспоминает в шутку сказанные слова Ахмед бека: “Если собрать вместе все написанные мною статьи, можно проложить широкую дорогу от Баку до Стамбула”.
М.Расулзаде включился в политическую жизнь с 18 лет и с этого же времени стал писать на самые разнообразные темы – политики, образования, культуры, экономики, художественной литературы. Это было время усиления социалистической мысли и пробуждения национализма в политике. Начало XX века ознаменовалось мощными общественно-политическими потрясениями – революция 1905 года в России, Конституционный переворот и последующие события в Иране, подъем движения младотурок в Турции, на Кавказе - армяно-мусульманские столкновения и формирование различных армянских политических партий и движений, одним из направлений деятельности которых была антитурецкая и антиазербайджанская политика. Все эти события привели к невиданному расцвету политической печати, росту политического сознания в Азербайджане, возникновению политических партий. Именно на этой волне возникли партии "Хуммет" (Н.Нариманов, М.Расулзаде, М.Азизбеков и другие), "Дифаи" (Насиб бей Юсифбейли, А.Агаоглу и др.), Общероссийский союз мусульман (А.Топчубашов, Исмаил Гаспринский, Юсуф Акчура и др.), а также сопутствовавшая им печать. В этот период представители интеллигенции казанских и крымских татар, азербайджанцев в России поддерживали тесные связи со стамбульской интеллектуальной элитой, обмениваясь идеями.
После поражения русской революции 1905 года М.Расулзаде уехал в Иран, где принял деятельное участие в Конституционной революции, познакомился с ее вождями Саттарханом, Багирханом, Сеидом Гасаном Тагизаде, опубликовал в газете "Тарагги" свои "Иранские письма", вызвавшие большой интерес, написал работу, посвященную критике партий – конкурентов социал-демократов. Он был редактором первой в Иране газеты европейского типа – органа иранских социал-демократов "Ирани-Ноу", оказавшей огромное влияние на общественно-политическую жизнь, формирование политического сознания и развитие журналистики в этой стране. Основное содержание газеты составляли международные и региональные новости, подаваемые в антиимпериалистическом и антироссийском духе, но в то же время в контексте солидарности с российскими социал-демократами, а также национальные вопросы. "Ирани-ноу" старалась формировать как политический, так и литературный вкус своих читателей. Кроме того, газета активно разъясняла основные положения марксизма, давала комментарии к таким произведениям, как "Манифест коммунистической партии", "Капитал", "Критика политической экономии". Однако в мае 1911 года, когда соотношение сил изменилось, в результате давления России на иранские власти М.Расулзаде вынужден был отправиться в Стамбул, который служил излюбленным прибежищем для политических эмигрантов-мусульман из России и Ирана.
Гнев правительства, вызванный социал-демократическим движением, готовившим революцию в России, обрушился на всех тех, которые высказывали свое веское слово в политике. Надо было либо скрыться в подполье, либо эмигрировать – иного пути не было. У.Гаджибеков, считавший жизненно важным наличие образованных лидеров, способных заниматься проблемами нации, в очередном номере газеты “Тарагги” от 27 августа 1909 г. писал: “...Если кто-то и заступался за нас и отстаивал наши права с честью и достоинством представителя нации – это был Ахмед бек. Его принудили покинуть страну... После Ахмед бека был доктор Карабек Карабеков (врач, журналист и общественный деятель, 1874-1953), и его заставили уехать из страны. Кроме них, был и Алимарданбек Топчубашов, и его принудили к бегству из страны. Был еще и Нариман Нариманов; его заключили в тюрьму, а семью обрекли на голод”.
В тот период в Стамбуле господствующими политическими течениями были туркизм и туранизм, разрабатывавшиеся в статьях и публицистических работах прежде всего иммигрантов из России – Юсуфа Акчуры, Али бея Гусейнзаде и А.Агаоглу, а из представителей турецкой политической мысли – Зии Гокалпа. Так, выходец из волжских татар Ю.Акчура еще в 1904 г. выдвинул лозунг "Османизм, исламизм и туркизм". А.Гусейнзаде в 1905-1906 гг. сформулировал основные положения политического туркизма и туранизма, выдвинул свой знаменитый лозунг "Туркизироваться, исламизироваться, европеизироваться". М.Расулзаде был самым младшим среди этой когорты политических деятелей и идеологов, у которых он учился. Он опубликовал в журнале "Тюрк юрду" работу "Иранские тюрки".
В 1913 году М.Расулзаде вернулся в Баку уже достаточно сформировавшимся политиком и стал основным идеологом партии "Мусават", продолжая активную публицистическую деятельность, выступая со статьями по вопросам национального развития. М.Расулзаде выдвинул политическую программу, сочетавшую в себе социал-демократические и исламистско-тюркистские положения, нацеленную на равноправие мусульман в России. Благодаря систематической кропотливой работе М.Расулзаде сумел превратить "Мусават" в серьезную партию с широкой и привлекательной программой. Этой цели служила издававшаяся им с 1915 года газета "Ачыг соз".
Февральская революция 1917 года в России углубила политическое противостояние в стране, привела к усилению борьбы за власть. Проведенные в таких условиях в Баку 15-20 апреля съезд мусульман Кавказа, а 1-11 мая в Москве – съезд мусульман России высказались в пользу активно пропагандировавшейся М.Расулзаде идеи построения нового российского государства по принципу территориальной автономии. Таким образом, М.Расулзаде наряду с А.Топчубашовым стал лидером движения за территориальную автономию. В этот период все политические силы России, за исключением большевиков, отстаивали унитарную модель российского государства. Таким образом, ситуация толкала к сотрудничеству с большевиками, включившими в свою программу положение о праве народов на самоопределение. Однако после победы большевиков в России в октябре 1917 года национальные партии Южного Кавказа – "Мусават" в Азербайджане, меньшевики в Грузии, "Дашнакцутюн" в Армении в поисках общерегиональной государственности создали Закавказский сейм, что указывало на расхождение путей с большевиками. Мартовская резня 1918 года мусульманского населения в Баку окончательно сделала большевиков и "Мусават" ярыми врагами.
В этот период М.Расулзаде был избран председателем Азербайджанского национального совета. После провозглашения 28 мая 1918 г. Азербайджанской Демократической Республики и формирования к концу года парламента во главе со старейшиной азербайджанских политиков А.Топчубашовым он стал лидером парламентской фракции "Мусават".
Несмотря на то, что в течение 23 месяцев своего существования Азербайджанская Демократическая Республика не была признана на международной арене, несмотря на правительственные кризисы, военную слабость, возвышение национального духа, национальная политика, опыт парламентаризма и государственного управления, укрепление идеи азербайджанства привели к тому, что эти 23 месяцев признаны славной страницей истории азербайджанского народа. Однако столь неожиданно, без достаточного общественно-политического и культурного фундамента возникшая независимость вряд ли могла просуществовать долго.
В дальнейшем в условиях, когда успех в междуусобной войне в России стал склоняться на сторону большевиков, когда Ататюрк и Ленин укрепляли союзнические отношения, необходимые для обеих сторон, а Красная Армия стала укреплять позиции на Северном Кавказе, неуклонно продвигаясь к границам Азербайджана, в политической элите страны стало множиться число сторонников нахождения общего языка с большевиками. К концу 1919 года левое крыло "Мусават" во главе с М.Расулзаде и М.Гаджинским уже не видело в сближении с большевиками ничего предосудительного. Однако непримиримо радикальная позиция правого крыла партии во главе с Фаталиханом Хойским привела к тому, что в конечном итоге парламентская комиссия большинством голосов приняла ультиматум большевиков о передаче им власти.
После большевистского переворота М.Расулзаде некоторое время скрывался в Лагиче, где написал одно из наиболее оригинальных и романтических своих произведений – "Сиявуш нашего века". Это было началом серии работ на тему Азербайджана, азербайджанства, азербайджановедения, последующие из которых он будет писать уже в эмиграции до конца жизни неустанно и вдохновенно.
Вскоре М.Расулзаде был схвачен и заключен в бакинскую тюрьму. Однако Сталин, с которым у него были хорошие отношения, вызволил его и увез в Москву, откуда он в 1922 году сумел бежать в Финляндию, а оттуда в Турцию. С 1922-го по 1931 год М.Расулзаде работал над объединением азербайджанской эмиграции в единый центр, но так и не сумел добиться этого вполне ни в Турции, ни в Европе. В 1923 году он начал издавать резко антисоветский по духу журнал "Ени Кафкасия", который под давлением Советов был закрыт в 1927 г. Тем не менее М.Расулзаде продолжал борьбу, издавая печатные органы под другими названиями. Наконец, в 1931 году за нанесение вреда турецко-советским отношениям он был депортирован из Турции, которую считал своей второй родиной. Однако усталость, осторожность, адаптация к условиям были чужды этой беспокойной, кипучей натуре. В этот период большой эмиграции возросли разногласия М.Расулзаде с А.Гусейнзаде и А.Агаоглу. В то время как М.Расулзаде создавал для правительства Турции проблемы, А.Агаоглу и Ю.Акчура при своих левых взглядах сотрудничали с правительством и даже были избраны депутатами парламента.
В дальнейшем и до 1947 года М.Расулзаде жил в различных европейских странах – Польше, Германии, Франции, Швейцарии, Румынии, переезжая из одной страны в другую по большей части вынужденно, строя свою деятельность в двух основных направлениях – организаторская, антисоветская работа среди эмиграции и издание газет и журналов, бойцовская и просветительская публицистика, статьи и брошюры исследовательского плана. В обществе политических эмигрантов из народов СССР "Прометей", движении "Соглашение о Кавказской конфедерации" вместе с А.Топчубашовым он был в первых рядах борьбы. Необходимо отдельно отметить его деятельность, связанную с азербайджанскими военнопленными во время и после второй мировой войны.
В 1947 г. М.Расулзаде вернулся в Турцию, где продолжил "борьбу за Азербайджан". Он не уставал высказывать в письменной и организационной форме протесты русской эмиграции, вынашивавшей идею построения в России после возможного развала Советов унитарного государства, и сотрудничавшим с ней представителям азербайджанской эмиграции, старался всемерно оживить идею кавказского единения.
Мамедамин Расулзаде, в молодости писавший стихи и пьесы, стоял много выше как исследователь и публицист, был видным литературоведом, культурологом и историком. Последние годы жизни (1950-1955) он посвятил больше написанию книг и статей в этих областях. Из них особого внимания заслуживает монография "Азербайджанский поэт Низами", сохраняющая свое значение и поныне.
Гамлет Исаханлы, профессор, ректор университета “Хазар”
Çingiz Fuad oğlu Mustafayev 1960-cı il avqustun 29-da hərbçi ailəsində anadan olub. 1983-cü ilde Azerbaycan Tibb İnstitutunu bitirib. 1985-ci ilde yaratdığı «Cengi» birliyindeki fealiyyeti ile Azerbaycan genclerinin lideri seviyyesine yükselib. Bu Sovet İttifaqında başlanan yenileşme prosesinin Azerbaycanda teşekkül tapan ilk yetkin tezahürü idi. Azerbaycanın medeni-ictimai həyatında oynmağa başladığı rol Çingiz Mustafayevi islahtçı-novator lider simasında teqdim etmekde idi.
Ermənistanın Azerbaycana qarşı Qarabağ tecavüzü başlayandan sonra Çingiz jurnalistikaya üz tutdu. O 1991-ci ilden Azerbaycan Dövlet televiziyasında reportyor kimi çalışmaqa başladı. Ancaq yalnız Azerbaycan miqyasında felaiyyet göstermekle kifayetlenmedi. Onun reportajları informasiya blokadasında olan Azerbaycan haqqında gerçekliklerin Amerika ve Avropanın aparıcı teleagentlikleri ve televiziyalarına yol tapdı. Dövlet televiziyasında mövcud olan senzura və ciddi yasaqlar Çingiz Mustafayevi geniş fealiyyet imkanlarından mehrum edirdi. Ona gere de Çingiz elahidde olaraq 215 kl studiyası kimi muxtar qurumun yardılmasının teşebbüskarı ve yaradıcısı oldu. Onun reportajları bir qayda olaraq cebheden olduğuna göre 215 kl studiyasını da tamaşaçılar mehz müharibedn melumat veren telequrum kimi qebul edirdiler.
Çingiz Mustafayev Azerbaycan-Ermenistan müharibesinn 1992-ci ile qeder olan dövrünün esil salnamesini yaratdı. Ölkənin döyüş gedən bütün bölgelerinden operativ xeberler, ayrı-ayrı eskerler haqda xüsusi reportajlar ve bütün bunlarla yanaşı Azerbaycanda geden siyasi prosesler barede etraflı informasiyalar onun müellifliyi ile pervəriş tapırdı. Çingiz Mustafayev Azerbaycan tamaşaçısına her bir reportajı ile tanış olsa da, dünya onu daha çox Xocalıda çekdiyi filmle tanıdı. Çingiz Mustafayevin mehz bu filmi ile Ermenistanın imici bütün dünyada ciddi sarsıntıya meruz qaldı. O döyüş zonalarına yalnız reportyor kimi yollanmırdı. O cebhede bir esker, bir zabit ve hetta bir komandan kimi çox vezifeni öz üzerine götürürdü. Laçından çıxan eskerlerle onun geri qayıtmaq barede verdiyi keskin ve qəısa gösterişler, bu emrlerin yerine yetirilmediyi teqdirde Çingizin emosional davranışı en yeni teletarixin en dramatik sehifeleridir.
Və Çingiz Mustafayev bir telejurnalist olaraq cebhede yarandığı kimi cebhedede helak oldu. 1992-ci ilin iyun ayının 15-de Ağdamın Naxçıvanik kendinde çekiliş zamanı aldığı mermi qelpesinden helak olan Çingiz sonadek kameranı söndürmedi. Bu hem de onun ölenden sonra da yaşağacağına işart idi.
Çingiz Mustafayev 1993-ci ilden Azerbaycanın Milli Qehremanıdır
www. chingizmustafayev.ru
кстати спасибо за информацию о М.Шефи Вазехе. напишите и про М.Ф. Ахундовf и Аббасгулу ага Бакыханова.
Ermənistanın Azerbaycana qarşı Qarabağ tecavüzü başlayandan sonra Çingiz jurnalistikaya üz tutdu. O 1991-ci ilden Azerbaycan Dövlet televiziyasında reportyor kimi çalışmaqa başladı. Ancaq yalnız Azerbaycan miqyasında felaiyyet göstermekle kifayetlenmedi. Onun reportajları informasiya blokadasında olan Azerbaycan haqqında gerçekliklerin Amerika ve Avropanın aparıcı teleagentlikleri ve televiziyalarına yol tapdı. Dövlet televiziyasında mövcud olan senzura və ciddi yasaqlar Çingiz Mustafayevi geniş fealiyyet imkanlarından mehrum edirdi. Ona gere de Çingiz elahidde olaraq 215 kl studiyası kimi muxtar qurumun yardılmasının teşebbüskarı ve yaradıcısı oldu. Onun reportajları bir qayda olaraq cebheden olduğuna göre 215 kl studiyasını da tamaşaçılar mehz müharibedn melumat veren telequrum kimi qebul edirdiler.
Çingiz Mustafayev Azerbaycan-Ermenistan müharibesinn 1992-ci ile qeder olan dövrünün esil salnamesini yaratdı. Ölkənin döyüş gedən bütün bölgelerinden operativ xeberler, ayrı-ayrı eskerler haqda xüsusi reportajlar ve bütün bunlarla yanaşı Azerbaycanda geden siyasi prosesler barede etraflı informasiyalar onun müellifliyi ile pervəriş tapırdı. Çingiz Mustafayev Azerbaycan tamaşaçısına her bir reportajı ile tanış olsa da, dünya onu daha çox Xocalıda çekdiyi filmle tanıdı. Çingiz Mustafayevin mehz bu filmi ile Ermenistanın imici bütün dünyada ciddi sarsıntıya meruz qaldı. O döyüş zonalarına yalnız reportyor kimi yollanmırdı. O cebhede bir esker, bir zabit ve hetta bir komandan kimi çox vezifeni öz üzerine götürürdü. Laçından çıxan eskerlerle onun geri qayıtmaq barede verdiyi keskin ve qəısa gösterişler, bu emrlerin yerine yetirilmediyi teqdirde Çingizin emosional davranışı en yeni teletarixin en dramatik sehifeleridir.
Və Çingiz Mustafayev bir telejurnalist olaraq cebhede yarandığı kimi cebhedede helak oldu. 1992-ci ilin iyun ayının 15-de Ağdamın Naxçıvanik kendinde çekiliş zamanı aldığı mermi qelpesinden helak olan Çingiz sonadek kameranı söndürmedi. Bu hem de onun ölenden sonra da yaşağacağına işart idi.
Çingiz Mustafayev 1993-ci ilden Azerbaycanın Milli Qehremanıdır
www. chingizmustafayev.ru
кстати спасибо за информацию о М.Шефи Вазехе. напишите и про М.Ф. Ахундовf и Аббасгулу ага Бакыханова.
Юсиф Везир Чеменземинли принадлежал к тому поколению азербайджанских писателей, чье творчество сформировавшись в начале века, в обстановке усилившегося освободительного движения и классовой борьбы, достигло своей зрелости в 20-е и 30-е годы.
Развитие азербайджанской литературы ХХ века, в частности, прозы и романа, трудно представить без произведений этого замечательного писателя. Говоря об условиях и факторах, которые способствовали формированию его писательского "я", его творческой индивидуальности как прозаика и романиста, следует прежде всего отметить наличие реалистической школы, представители которой способствовали своими произведениями активизации духовной атмосферы в Азербайджане начала ХХ века, ставили и решали и в прозе, и в публицистике актуальные, животрепещущие вопросы современности. Это была та благоприятная почва для творческого становления, на которую и ступил молодой Ю. В. Чеменземинли.
Он получил хорошее образование, начав учиться в своем родном городе Шуше, продолжил его в Бакинском реальном училище и в Ашхабаде, затем на юридическом факультете Киевского университета.
Знакомство и общение с передовыми людьми своего времени, участие в журнале "Молла Насреддин", приобщение к культурным и общественным проблемам, волновавшим многих интеллигентов, окружавших его во время учебы в Киеве, изучение истории, социальных и правовых проблем, этнографии, письменной литературы и богатого фольклора своего народа, - все это, вместе взятое, стимулировало также его интерес к собственному творческому самовыражению.
Первые свои пробы пера Ю. В. Чеменземинли сделал еще в Шуше, когда начал писать романтические по духу стихи на русском языке, а с 1909 года писатель активно работает в жанрах рассказа и фельетона, которых за свою жизнь написал около 80-ти.
В студенческие годы он издает свой знаменитый трактат "Положение наших женщин", в котором последовательно проводит идею раскрепощения женщины-азербайджанки, собирает большой материал для будущего романа "Девичий родник" (1934), а также для научного труда "Экскурс в азербайджанскую литературу" (1918). В эти же годы он создает первоначальный набросок романа "Грех", который будет переработан и выйдет под новым названием - "Студенты" в 1930 году, готовит основные главы романа "Тетрадь молодого человека" и целый ряд рассказов, написанных рукой реалиста и посвященных самым разным темам и проблемам из жизни общества.
Для прозаика и романиста Юсифа Везира Чеменземинли годы пребывания на чужбине стали периодом тяжелейших испытаний. По окончании Киевского университета (а к тому времени он уже сформировался как писатель) Ю. В. Чеменземинли с 1915 по 1919 гг. служил в различных учреждениях, часто меняя местожительство (Саратов, Ровно, Бугая, Симферополь). Начавшийся незадолго до 1917 года "период молчания" писателя затянулся вплоть до возвращения его в Баку. Вместе с тем он продолжал в этот период исследовать проблемы, связанные с национальной культурой, историей народа, его литературой и языком, уделяя большое внимание социальным вопросам, издательскому делу, женской эмансипации, фольклору.
Именно этот неподдельный интерес к истории и культуре своего народа сделал его более восприимчивым к лозунгам "национального возрождения", "равенства" и "благоденствия нации". Находясь во власти противоречивых настроений, он не смог сразу разобраться в классовой подоплеке революционных процессов, хотя и понимал, что эти процессы несут освобождение его народу. Но каким оно будет, мало кто мог предвидеть в те годы, включая Ю. В. Чеменземинли, который в начале 1919 года, после 10-летнего отсутствия, возвращается на родину (через Стамбул) и сразу же оказывается в поле зрения мусаватистов, стремившихся привлечь на свою стооонч наиболееизвестных представителей интелигенции Азербайджана. А через месяц после возвращения он вновь едет в Стамбул, на этот раз послом мусаватистского правительства, благодаря его бывшему однокашнику по Киевскому университету - Шафи-беку Рустамбекову, который к этому моменту становится министром внутренних дел и, зная организаторские способ- ности, глубокую и основательную эрудицию и образованность Ю. В. Чеменземинли, рекомендует мусаватскому парламенту его кандидатуру в качестве посла.
Оказавшись в Стамбуле, Ю. В. Чеменземинли большую часть своего времени проводит над изысканиями в области истории и культуры своего народа, издает (в Стамбуле, в 1919 г.) книгу "Взгляд на азербайджанскую литературу".
После падения мусаватского правительства в апреле 1920 года Ю. В. Чеменземинли ничего не оставалось, как сдать свои полномочия посла. Его обращение в Советское консульство г. Батуми с просьбой ответить, как ему быть дальше, осталось без ответа. Тогда Ю. В. Чеменземинли делает другую попытку установить связи с новой властью и обращается к представителю внешней торговли Советского Азербайджана в Турции - Джаванширу, которому было поручено обеспечить работой всех азербайджанцев, находившихся в то время в Турции. И Джаваншир, договорившись с Ю. В. Чеменземинли, обещал ему работу. Однако он был убит, и эти планы не могли осуществиться.
Это были тяжелые для писателя дни; он не знал, что его ждет на родине по возвращении, не знал, как ему быть.
Не имея семьи на родине, он вынужден был эмигрировать во Францию, где получил образование его младший брат. Так начинаются годы эмиграции, труда, участия в "левой" печати Франции.
Около пяти лет пробыл писатель во франции, зарабатывая себе на хлеб в качестве рабочего, перебиваясь случайными заработками. В то же время писатель сотрудничал в либеральной печати Франции, проводил много времени в библиотеках, накапливал впечатления для новых произведений, которые впоследствии вылились в рассказы ("Из дневника одного эмигранта", "В поисках заработка" и др.), ярко запечатлевшие мытарства и тяготы, выпавшие на долю эмигрантов на французской земле.
Лишь в 1926 году писатель возвращается на родину, где и начинается новый этап его творчества; одна за другой появляются его новые книги рассказов "На путях к прибыли" (1930), "Будущий город" (1933), "Негодяй" (1934), циклы очерков, романы "Студенты", "1917", "Девичий родник", пьесы и сценарии из жизни Азербайджана. В эти же годы писатель обдумывает замыслы и начинает работу над новыми романами.
Ю. В. Чеменземинли, как и М. С. Ордубады, принадлежит право называться основоположником жанра исторического романа в азербайджанской литературе советского периода. Помимо исторического романа "Девичий родник", обращенного к глубокой древности, к патриархальным временам, писатель создал е 1936 году роман "В крови", посвященный выдающемуся поэту и государственному деятелю XVIII века М. П. Вагифу, а также событиям и деятелям, которые открыли новую страницу в истории народа.
Роману "В крови" предшествовали большая подготовительная работа, изучение многочисленных источников на родном языке, а также на других - фарсидском, арабском, турецком, русском, французском и английском языках, которыми владел писатель - знаток и исследователь истории и культуры своего народа.
Был еще один период в его жизни, когда, став жертвой репрессий в "черном году" (1937), он исчез навсегда с литературного небосклона, оказавшись в ссылке, а его имя, как и его произведения, должны были кануть в Лету. Он продолжал писать и в ссылке, в лагере, находившемся в селе Сухобезводная Горьковской области, однако рукописи спустя несколько лет после его смерти (1943), став от сырости непригодными, были сожжены служащей лагеря, которая по просьбе писателя хранила их на чердаке.
Художественное наследие, оставленное Ю. В. Чеменземинли, - свидетельство большой исследовательской и художественной самоотдачи автора. Сочетая в своих произведениях аналитическое и эстетическое начала, он смог переплавить их в своем творчестве, пропустив через призму личного опыта и создав произведения в широком тематическом и жанровом диапазоне - от романа до киносценария, действие которых разворачивалось на огромном географическом и историческом пространстве.[/b]
Развитие азербайджанской литературы ХХ века, в частности, прозы и романа, трудно представить без произведений этого замечательного писателя. Говоря об условиях и факторах, которые способствовали формированию его писательского "я", его творческой индивидуальности как прозаика и романиста, следует прежде всего отметить наличие реалистической школы, представители которой способствовали своими произведениями активизации духовной атмосферы в Азербайджане начала ХХ века, ставили и решали и в прозе, и в публицистике актуальные, животрепещущие вопросы современности. Это была та благоприятная почва для творческого становления, на которую и ступил молодой Ю. В. Чеменземинли.
Он получил хорошее образование, начав учиться в своем родном городе Шуше, продолжил его в Бакинском реальном училище и в Ашхабаде, затем на юридическом факультете Киевского университета.
Знакомство и общение с передовыми людьми своего времени, участие в журнале "Молла Насреддин", приобщение к культурным и общественным проблемам, волновавшим многих интеллигентов, окружавших его во время учебы в Киеве, изучение истории, социальных и правовых проблем, этнографии, письменной литературы и богатого фольклора своего народа, - все это, вместе взятое, стимулировало также его интерес к собственному творческому самовыражению.
Первые свои пробы пера Ю. В. Чеменземинли сделал еще в Шуше, когда начал писать романтические по духу стихи на русском языке, а с 1909 года писатель активно работает в жанрах рассказа и фельетона, которых за свою жизнь написал около 80-ти.
В студенческие годы он издает свой знаменитый трактат "Положение наших женщин", в котором последовательно проводит идею раскрепощения женщины-азербайджанки, собирает большой материал для будущего романа "Девичий родник" (1934), а также для научного труда "Экскурс в азербайджанскую литературу" (1918). В эти же годы он создает первоначальный набросок романа "Грех", который будет переработан и выйдет под новым названием - "Студенты" в 1930 году, готовит основные главы романа "Тетрадь молодого человека" и целый ряд рассказов, написанных рукой реалиста и посвященных самым разным темам и проблемам из жизни общества.
Для прозаика и романиста Юсифа Везира Чеменземинли годы пребывания на чужбине стали периодом тяжелейших испытаний. По окончании Киевского университета (а к тому времени он уже сформировался как писатель) Ю. В. Чеменземинли с 1915 по 1919 гг. служил в различных учреждениях, часто меняя местожительство (Саратов, Ровно, Бугая, Симферополь). Начавшийся незадолго до 1917 года "период молчания" писателя затянулся вплоть до возвращения его в Баку. Вместе с тем он продолжал в этот период исследовать проблемы, связанные с национальной культурой, историей народа, его литературой и языком, уделяя большое внимание социальным вопросам, издательскому делу, женской эмансипации, фольклору.
Именно этот неподдельный интерес к истории и культуре своего народа сделал его более восприимчивым к лозунгам "национального возрождения", "равенства" и "благоденствия нации". Находясь во власти противоречивых настроений, он не смог сразу разобраться в классовой подоплеке революционных процессов, хотя и понимал, что эти процессы несут освобождение его народу. Но каким оно будет, мало кто мог предвидеть в те годы, включая Ю. В. Чеменземинли, который в начале 1919 года, после 10-летнего отсутствия, возвращается на родину (через Стамбул) и сразу же оказывается в поле зрения мусаватистов, стремившихся привлечь на свою стооонч наиболееизвестных представителей интелигенции Азербайджана. А через месяц после возвращения он вновь едет в Стамбул, на этот раз послом мусаватистского правительства, благодаря его бывшему однокашнику по Киевскому университету - Шафи-беку Рустамбекову, который к этому моменту становится министром внутренних дел и, зная организаторские способ- ности, глубокую и основательную эрудицию и образованность Ю. В. Чеменземинли, рекомендует мусаватскому парламенту его кандидатуру в качестве посла.
Оказавшись в Стамбуле, Ю. В. Чеменземинли большую часть своего времени проводит над изысканиями в области истории и культуры своего народа, издает (в Стамбуле, в 1919 г.) книгу "Взгляд на азербайджанскую литературу".
После падения мусаватского правительства в апреле 1920 года Ю. В. Чеменземинли ничего не оставалось, как сдать свои полномочия посла. Его обращение в Советское консульство г. Батуми с просьбой ответить, как ему быть дальше, осталось без ответа. Тогда Ю. В. Чеменземинли делает другую попытку установить связи с новой властью и обращается к представителю внешней торговли Советского Азербайджана в Турции - Джаванширу, которому было поручено обеспечить работой всех азербайджанцев, находившихся в то время в Турции. И Джаваншир, договорившись с Ю. В. Чеменземинли, обещал ему работу. Однако он был убит, и эти планы не могли осуществиться.
Это были тяжелые для писателя дни; он не знал, что его ждет на родине по возвращении, не знал, как ему быть.
Не имея семьи на родине, он вынужден был эмигрировать во Францию, где получил образование его младший брат. Так начинаются годы эмиграции, труда, участия в "левой" печати Франции.
Около пяти лет пробыл писатель во франции, зарабатывая себе на хлеб в качестве рабочего, перебиваясь случайными заработками. В то же время писатель сотрудничал в либеральной печати Франции, проводил много времени в библиотеках, накапливал впечатления для новых произведений, которые впоследствии вылились в рассказы ("Из дневника одного эмигранта", "В поисках заработка" и др.), ярко запечатлевшие мытарства и тяготы, выпавшие на долю эмигрантов на французской земле.
Лишь в 1926 году писатель возвращается на родину, где и начинается новый этап его творчества; одна за другой появляются его новые книги рассказов "На путях к прибыли" (1930), "Будущий город" (1933), "Негодяй" (1934), циклы очерков, романы "Студенты", "1917", "Девичий родник", пьесы и сценарии из жизни Азербайджана. В эти же годы писатель обдумывает замыслы и начинает работу над новыми романами.
Ю. В. Чеменземинли, как и М. С. Ордубады, принадлежит право называться основоположником жанра исторического романа в азербайджанской литературе советского периода. Помимо исторического романа "Девичий родник", обращенного к глубокой древности, к патриархальным временам, писатель создал е 1936 году роман "В крови", посвященный выдающемуся поэту и государственному деятелю XVIII века М. П. Вагифу, а также событиям и деятелям, которые открыли новую страницу в истории народа.
Роману "В крови" предшествовали большая подготовительная работа, изучение многочисленных источников на родном языке, а также на других - фарсидском, арабском, турецком, русском, французском и английском языках, которыми владел писатель - знаток и исследователь истории и культуры своего народа.
Был еще один период в его жизни, когда, став жертвой репрессий в "черном году" (1937), он исчез навсегда с литературного небосклона, оказавшись в ссылке, а его имя, как и его произведения, должны были кануть в Лету. Он продолжал писать и в ссылке, в лагере, находившемся в селе Сухобезводная Горьковской области, однако рукописи спустя несколько лет после его смерти (1943), став от сырости непригодными, были сожжены служащей лагеря, которая по просьбе писателя хранила их на чердаке.
Художественное наследие, оставленное Ю. В. Чеменземинли, - свидетельство большой исследовательской и художественной самоотдачи автора. Сочетая в своих произведениях аналитическое и эстетическое начала, он смог переплавить их в своем творчестве, пропустив через призму личного опыта и создав произведения в широком тематическом и жанровом диапазоне - от романа до киносценария, действие которых разворачивалось на огромном географическом и историческом пространстве.[/b]
Ребят про революционеров напишите пожалуйста, а то нигде не найду информацию о них! Заранее СПАСИБО!
Эльмира Мирзоева
Эльмира Мирзоева стала первой азербайджанкой России, получившей звание международного гроссмейстера. Эльмира успешно стартовала в первом турнире 2002 года по блицу. Одержав 10 побед и сведя 2 партии вничью, разделила первый приз, оставив позади 5 гроссмейстеров и 5 международных мастеров. А на завершившемся в феврале 2002 года финале 66-го чемпионата Москвы по шахматам (36 участниц) сыграла просто отлично! Только по коэффициенту она уступила звание чемпионки Москвы члену сборной России Анне Дорофеевой. Двадцатилетняя Эльмира Мирзоева шла к этому успеху более 12 лет. Когда в 1989 году я научил играть в шахматы 10-летнюю Гюльнару и 7-летнюю Эльмиру, то не мог предположить, что так увлечет их древняя игра. Когда девочки играли в шахматы, то забывали даже про мультики по телевизору. Я стал устраивать дома еженедельные шахматные турниры с призами. И когда через полгода дочки стали обыгрывать меня (в школьные годы я был чемпионом гянджинской школы по шахматам), то понял, что это серьезно. В марте 1990 года привел их в шахматный клуб «Останкино». В первом же турнире они выполнили норматив 4-го разряда. А через два месяца стали третьеразрядницами. Тренер Олег Закоурцев сразу включил Гюлю и Элю в состав «Останкино» для участия в командном первенстве Москвы среди школьников, и за два года команда перешла из второй лиги в высшую. Успешно выступали они в личных и командных школьных турнирах в Дубне, Рязани, Калуге, Рыбинске, Казани и других городах России. Каждый год дочери принимали участие в личных первенствах Москвы в своих возрастных группах. В 1993 году Эльмира, став призером столицы, впервые играла в финале первенства России в Санкт-Петербурге. Последующие годы она всегда добивалась права быть участницей финала первенства страны среди девушек.
Наши поездки на разные турниры по России, тренировки в шахматном клубе и, вдобавок к этому, учеба в музыкальной школе отнимали у Гюли и Эли все свободное время. Эля, будучи солисткой хорового отделения музыкальной школы, стала вместе с коллективом лауреатом конкурса среди музыкальных школ г. Москвы. По рекомендации музыкальной школы она успешно прошла первый тур конкурсного отбора в детский хор Большого театра. Ей прочили отличное музыкальное будущее. Но я понимал: чтобы добиться успеха в чем-то, нужно сделать выбор между шахматами и музыкой.
Эльмира решила все сама. Заключительный тур в Большом театре по времени совпал с международным юношеским турниром в Дубне и 12-летняя Эльмира заявила: «Петь я люблю, но больше всего люблю побеждать и быть первой. Я буду шахматисткой!». Впервые участвуя в международном турнире в Дубне, Эльмира стала победительницей среди девушек. У моей дочери есть отличная черта характера: добиваться поставленной цели. Оставив музыкальную школу, она с новым тренером Александром Новиковым полностью сконцентрировалась на шахматах. Результаты не замедлили себя ждать.
В 1995 году перворазрядница Эльмира стала абсолютной чемпионкой Москвы среди школьниц. В 1996 году в финале первенства России в Калуге она завоевала звание чемпионки России среди девушек до 16 лет. Она - единственная азербайджанка, ставшая чемпионкой России по шахматам. Вместе с 32 юными чемпионами из разных стран мира ее пригласили участвовать первом «Кубке Каспарова». Но главное - это участие в составе сборной России в юношеском первенстве мира в Испании в октябре-ноябре 1996 года. Успешно сыграв в Испании (7-е место среди 67 участниц), они с тренером кардинально изменили подготовку: больше играть во взрослых турнирах. Более пяти лет игры со взрослыми в турнире по быстрым шахматам в Центральном шахматном клубе дали свои результаты. В 1997 году, она, 15-летняя кандидат в мастера, победив трех международных гроссмейстеров и четырех международных мастеров, стала чемпионкой Москвы по блицу. После этой победы спортивный канал НТВ впервые взял у Эльмиры интервью.
В следующем году в турнире на приз клуба «Якиманка» по блицу она добилась высшего результата - 12,5 очка из 13 возможных, победив членов сборной России гроссмейстеров Светлану Матвееву и Людмилу Зайцеву. А самый большой успех пришел в 1999 году, когда, опередив восемь гроссмейстеров и шесть международных мастеров, 17-летняя кандидат в мастера Эльмира Мирзоева стала чемпионкой России по блицу.
Участвуя с 1997 года в женском первенстве Москвы по классическим шахматам, Эльмира на протяжении последних четырех лет постоянно занимает призовые места, причем два раза только по коэффициенту она уступала звание чемпионки столицы. Это очень хороший показатель стабильности. Попадание в число призеров дало ей возможность четвертый раз участвовать в финале первенства России среди женщин. Но на трех финалах Эля оказывается почти единственной среди 32-х сильнейших шахматисток страны, у которой не было тренера и переносного компьютера (ноутбук) для подготовки к каждому из 9-и туров турнира. Мы надеемся, что на свой 4-й женский финал чемпионата России, который состоится в мае этого года, она поедет с компьютером и с помощью тренера будет на равных бороться за призовые места.
С января 1999 года клуб «Первомайский», за команду которого она выступала три года и принесла почти 100% очков, перестал оплачивать работу тренера, так как спортсменка вышла из школьного возраста. Несмотря на это, Эльмира продолжала заниматься самостоятельно и играла в турнирах, на которые ее приглашали. Даже отдыхая летом 2000 года в Баку у подруги-шахматистки Эльнары Атакишиевой, она играла в турнирах с азербайджанскими шахматистами. Вместе с ними Эля впервые приняла участие в турнире в ОАЭ. За успешным выступлением в Эмиратах последовали приглашения от организаторов мужских турниров в Дубае, Шардже и Абу-Даби. Это способствовало повышению ее международного рейтинга.
Конгресс ФИДЕ в ноябре 2000 года присвоил Эльмире Мирзоевой звание международного мастера по шахматам.
Поверив в свои силы, Эля поставила для себя новую цель: стать международным гроссмейстером и добиться права участвовать на чемпионатах мира среди женщин. Но как ни крутись, без спонсора не обойтись. И тогда мы обратились к депутату Государственной Думы РФ Георгию Боосу (моему бывшему соседу) и экс-чемпиону мира по шахматам Анатолию Карпову. Но нам дали понять, что Эльмире помогут земляки-азербайджанцы. К крупным бизнесменам мы не смогли пробиться, а те, что нас принимали, много обещали, но до помощи дело не дошло. Я предлагал Эльмире бросить шахматы и поступить в институт, как сделали многие ее подруги-шахматистки. Эле легко даются иностранные языки. Она самостоятельно изучила испанский, в совершенстве знает английский и, конечно же, родной азербайджанский. Более пяти лет она пишет статьи для спортивных изданий, имеет более 20-и публикаций. Ее приглашают работать в спортивную редакцию на телевидение, в Эмиратах Эльмире предлагали работать тренером. Но, чтобы учиться в институте, работать на телевидении и тренером, нужно перестать активно играть в шахматы. Но остановиться на полпути к цели не в ее характере.
И когда мы потеряли надежду найти спонсора, который понял бы, что, помогая Эльмире, он способствует повышению престижа азербайджанской нации, так как в настоящее время она зачастую является единственной азербайджанкой, участвующей в шахматных турнирах в России и в мире, то нам посоветовали обратиться к председателю Совета ФНКА Азеррос, руководителю «Мосжилстройбанка» Союну Садыкову. Он внимательно выслушал меня и Элю, рассказал о своей жизни в большом спорте. И я понял, что он, как бывший спортсмен, экс-чемпион СССР по самбо, понимает проблемы, с которыми сталкивается Эльмира в спорте. Благодаря спонсорской и моральной поддержке ФНКА Азеррос Эльмира после двухгодичного перерыва индивидуально занимается с квалифицированным тренером. Участвуя в международных турнирах за рубежом, она набрала баллы и высокий рейтинг, необходимые ей для присвоения звания международного гроссмейстера. И чтобы войти в мировую элиту женских шахмат, ей, кроме кропотливой работы с тренером, нужно играть в сильных турнирах Испании, Германии и Франции.
Я надеюсь, что международный гроссмейстер Эльмира Мирзоева участвуя на чемпионатах России, Европы и мира, своей успешной игрой поднимет престиж азербайджанской нации.
Таким образом Эльмира стала трехкратной вице-чемпионкой Москвы по шахматам среди женщин и в четвертый раз добилась права быть в финале первенства России.
http://www.elmirachess.com/foto/elmira01.jpg
Международный гроссмейстер по шахматам
Шахматный обозреватель телеканала «СПОРТ»
Год и место рождения:02.11.1981, г Москва
Свободно владеет английским и азербайджанским языками.
Спортивные достижения
Высшее шахматное звание- гроссмейстер присвоено в 2002 году.
1995г - Абсолютная чемпиона Москвы среди юниоров.
1996г - Чемпионка России среди девушек.
1996г- 7 место на первенстве мира среди девушек (Испания)
1997,1998г – Чемпионка Москвы по быстрым шахматам и блицу.
1999г - Обладательница Кубка России по блицу среди женщин.
1999г- Бронзовый призер чемпионата России.
2000-2002 –Вице чемпионка Москвы среди женщин
2002-2004 – Чемпионка Москвы среди женщин по блицу
2003-2004 – лидер команды «SHALON CHAMPINE» (Франция)
2004г Август, приглашена в Мэрию, где Мирзоева успешно провела сеанс одновременной игры против команды столичного правительства. Событие было приручено к открытие Кубка Мэра по шахматам в интернете.
С1996г Мирзоева участвовала в чемпионатах мира и Европы, а также в международных турнирах среди мужчин в Испании Франции, Швейцария, Чехии, Турция, ОАЭ и странах СНГ.
2004г Эльмира принимала участие в разработке детской шахматной программы «Большое Шахматное Путешествие» компании «Медиа Хауз»
Телевизионная карьера
С 1998г у Мирзоевой более 100 публикаций в спортивных изданиях.
С января 2003г Эльмира работала специальным корреспондентом спортивного телеканала«7ТВ».
С мая 2004г по настоящее время гроссмейстер Э.Мирзоева является шахматным обозревателем телеканала «РТР-СПОРТ». За время работы Мирзоева стала автором первой шахматной программы на российском телевидении «ШАХ или МАТ»
2005г Январь - Премьера авторской программы Эльмиры Мирзоевой «ШАХ или МАТ» на телеканале «СПОРТ»
В рамках Российской Недели Высокой моды прошел показ коллекции «ШАТРАНЖ» Карины Казарян, лицом коллекции стала Эльмира Мирзоева.
Согласно сюжету показа Эльмира предстала, перед многочисленными зрителями, в образе Алисы из Зазеркалье Разыграв на подиуме известный вариант испанской партии Эльмира открыла показ.
Умничка Эльмира-Ханум. Успехов ей!
а это ее сайт:
http://www.elmirachess.com/
Эльмира Мирзоева стала первой азербайджанкой России, получившей звание международного гроссмейстера. Эльмира успешно стартовала в первом турнире 2002 года по блицу. Одержав 10 побед и сведя 2 партии вничью, разделила первый приз, оставив позади 5 гроссмейстеров и 5 международных мастеров. А на завершившемся в феврале 2002 года финале 66-го чемпионата Москвы по шахматам (36 участниц) сыграла просто отлично! Только по коэффициенту она уступила звание чемпионки Москвы члену сборной России Анне Дорофеевой. Двадцатилетняя Эльмира Мирзоева шла к этому успеху более 12 лет. Когда в 1989 году я научил играть в шахматы 10-летнюю Гюльнару и 7-летнюю Эльмиру, то не мог предположить, что так увлечет их древняя игра. Когда девочки играли в шахматы, то забывали даже про мультики по телевизору. Я стал устраивать дома еженедельные шахматные турниры с призами. И когда через полгода дочки стали обыгрывать меня (в школьные годы я был чемпионом гянджинской школы по шахматам), то понял, что это серьезно. В марте 1990 года привел их в шахматный клуб «Останкино». В первом же турнире они выполнили норматив 4-го разряда. А через два месяца стали третьеразрядницами. Тренер Олег Закоурцев сразу включил Гюлю и Элю в состав «Останкино» для участия в командном первенстве Москвы среди школьников, и за два года команда перешла из второй лиги в высшую. Успешно выступали они в личных и командных школьных турнирах в Дубне, Рязани, Калуге, Рыбинске, Казани и других городах России. Каждый год дочери принимали участие в личных первенствах Москвы в своих возрастных группах. В 1993 году Эльмира, став призером столицы, впервые играла в финале первенства России в Санкт-Петербурге. Последующие годы она всегда добивалась права быть участницей финала первенства страны среди девушек.
Наши поездки на разные турниры по России, тренировки в шахматном клубе и, вдобавок к этому, учеба в музыкальной школе отнимали у Гюли и Эли все свободное время. Эля, будучи солисткой хорового отделения музыкальной школы, стала вместе с коллективом лауреатом конкурса среди музыкальных школ г. Москвы. По рекомендации музыкальной школы она успешно прошла первый тур конкурсного отбора в детский хор Большого театра. Ей прочили отличное музыкальное будущее. Но я понимал: чтобы добиться успеха в чем-то, нужно сделать выбор между шахматами и музыкой.
Эльмира решила все сама. Заключительный тур в Большом театре по времени совпал с международным юношеским турниром в Дубне и 12-летняя Эльмира заявила: «Петь я люблю, но больше всего люблю побеждать и быть первой. Я буду шахматисткой!». Впервые участвуя в международном турнире в Дубне, Эльмира стала победительницей среди девушек. У моей дочери есть отличная черта характера: добиваться поставленной цели. Оставив музыкальную школу, она с новым тренером Александром Новиковым полностью сконцентрировалась на шахматах. Результаты не замедлили себя ждать.
В 1995 году перворазрядница Эльмира стала абсолютной чемпионкой Москвы среди школьниц. В 1996 году в финале первенства России в Калуге она завоевала звание чемпионки России среди девушек до 16 лет. Она - единственная азербайджанка, ставшая чемпионкой России по шахматам. Вместе с 32 юными чемпионами из разных стран мира ее пригласили участвовать первом «Кубке Каспарова». Но главное - это участие в составе сборной России в юношеском первенстве мира в Испании в октябре-ноябре 1996 года. Успешно сыграв в Испании (7-е место среди 67 участниц), они с тренером кардинально изменили подготовку: больше играть во взрослых турнирах. Более пяти лет игры со взрослыми в турнире по быстрым шахматам в Центральном шахматном клубе дали свои результаты. В 1997 году, она, 15-летняя кандидат в мастера, победив трех международных гроссмейстеров и четырех международных мастеров, стала чемпионкой Москвы по блицу. После этой победы спортивный канал НТВ впервые взял у Эльмиры интервью.
В следующем году в турнире на приз клуба «Якиманка» по блицу она добилась высшего результата - 12,5 очка из 13 возможных, победив членов сборной России гроссмейстеров Светлану Матвееву и Людмилу Зайцеву. А самый большой успех пришел в 1999 году, когда, опередив восемь гроссмейстеров и шесть международных мастеров, 17-летняя кандидат в мастера Эльмира Мирзоева стала чемпионкой России по блицу.
Участвуя с 1997 года в женском первенстве Москвы по классическим шахматам, Эльмира на протяжении последних четырех лет постоянно занимает призовые места, причем два раза только по коэффициенту она уступала звание чемпионки столицы. Это очень хороший показатель стабильности. Попадание в число призеров дало ей возможность четвертый раз участвовать в финале первенства России среди женщин. Но на трех финалах Эля оказывается почти единственной среди 32-х сильнейших шахматисток страны, у которой не было тренера и переносного компьютера (ноутбук) для подготовки к каждому из 9-и туров турнира. Мы надеемся, что на свой 4-й женский финал чемпионата России, который состоится в мае этого года, она поедет с компьютером и с помощью тренера будет на равных бороться за призовые места.
С января 1999 года клуб «Первомайский», за команду которого она выступала три года и принесла почти 100% очков, перестал оплачивать работу тренера, так как спортсменка вышла из школьного возраста. Несмотря на это, Эльмира продолжала заниматься самостоятельно и играла в турнирах, на которые ее приглашали. Даже отдыхая летом 2000 года в Баку у подруги-шахматистки Эльнары Атакишиевой, она играла в турнирах с азербайджанскими шахматистами. Вместе с ними Эля впервые приняла участие в турнире в ОАЭ. За успешным выступлением в Эмиратах последовали приглашения от организаторов мужских турниров в Дубае, Шардже и Абу-Даби. Это способствовало повышению ее международного рейтинга.
Конгресс ФИДЕ в ноябре 2000 года присвоил Эльмире Мирзоевой звание международного мастера по шахматам.
Поверив в свои силы, Эля поставила для себя новую цель: стать международным гроссмейстером и добиться права участвовать на чемпионатах мира среди женщин. Но как ни крутись, без спонсора не обойтись. И тогда мы обратились к депутату Государственной Думы РФ Георгию Боосу (моему бывшему соседу) и экс-чемпиону мира по шахматам Анатолию Карпову. Но нам дали понять, что Эльмире помогут земляки-азербайджанцы. К крупным бизнесменам мы не смогли пробиться, а те, что нас принимали, много обещали, но до помощи дело не дошло. Я предлагал Эльмире бросить шахматы и поступить в институт, как сделали многие ее подруги-шахматистки. Эле легко даются иностранные языки. Она самостоятельно изучила испанский, в совершенстве знает английский и, конечно же, родной азербайджанский. Более пяти лет она пишет статьи для спортивных изданий, имеет более 20-и публикаций. Ее приглашают работать в спортивную редакцию на телевидение, в Эмиратах Эльмире предлагали работать тренером. Но, чтобы учиться в институте, работать на телевидении и тренером, нужно перестать активно играть в шахматы. Но остановиться на полпути к цели не в ее характере.
И когда мы потеряли надежду найти спонсора, который понял бы, что, помогая Эльмире, он способствует повышению престижа азербайджанской нации, так как в настоящее время она зачастую является единственной азербайджанкой, участвующей в шахматных турнирах в России и в мире, то нам посоветовали обратиться к председателю Совета ФНКА Азеррос, руководителю «Мосжилстройбанка» Союну Садыкову. Он внимательно выслушал меня и Элю, рассказал о своей жизни в большом спорте. И я понял, что он, как бывший спортсмен, экс-чемпион СССР по самбо, понимает проблемы, с которыми сталкивается Эльмира в спорте. Благодаря спонсорской и моральной поддержке ФНКА Азеррос Эльмира после двухгодичного перерыва индивидуально занимается с квалифицированным тренером. Участвуя в международных турнирах за рубежом, она набрала баллы и высокий рейтинг, необходимые ей для присвоения звания международного гроссмейстера. И чтобы войти в мировую элиту женских шахмат, ей, кроме кропотливой работы с тренером, нужно играть в сильных турнирах Испании, Германии и Франции.
Я надеюсь, что международный гроссмейстер Эльмира Мирзоева участвуя на чемпионатах России, Европы и мира, своей успешной игрой поднимет престиж азербайджанской нации.
Таким образом Эльмира стала трехкратной вице-чемпионкой Москвы по шахматам среди женщин и в четвертый раз добилась права быть в финале первенства России.
http://www.elmirachess.com/foto/elmira01.jpg
Международный гроссмейстер по шахматам
Шахматный обозреватель телеканала «СПОРТ»
Год и место рождения:02.11.1981, г Москва
Свободно владеет английским и азербайджанским языками.
Спортивные достижения
Высшее шахматное звание- гроссмейстер присвоено в 2002 году.
1995г - Абсолютная чемпиона Москвы среди юниоров.
1996г - Чемпионка России среди девушек.
1996г- 7 место на первенстве мира среди девушек (Испания)
1997,1998г – Чемпионка Москвы по быстрым шахматам и блицу.
1999г - Обладательница Кубка России по блицу среди женщин.
1999г- Бронзовый призер чемпионата России.
2000-2002 –Вице чемпионка Москвы среди женщин
2002-2004 – Чемпионка Москвы среди женщин по блицу
2003-2004 – лидер команды «SHALON CHAMPINE» (Франция)
2004г Август, приглашена в Мэрию, где Мирзоева успешно провела сеанс одновременной игры против команды столичного правительства. Событие было приручено к открытие Кубка Мэра по шахматам в интернете.
С1996г Мирзоева участвовала в чемпионатах мира и Европы, а также в международных турнирах среди мужчин в Испании Франции, Швейцария, Чехии, Турция, ОАЭ и странах СНГ.
2004г Эльмира принимала участие в разработке детской шахматной программы «Большое Шахматное Путешествие» компании «Медиа Хауз»
Телевизионная карьера
С 1998г у Мирзоевой более 100 публикаций в спортивных изданиях.
С января 2003г Эльмира работала специальным корреспондентом спортивного телеканала«7ТВ».
С мая 2004г по настоящее время гроссмейстер Э.Мирзоева является шахматным обозревателем телеканала «РТР-СПОРТ». За время работы Мирзоева стала автором первой шахматной программы на российском телевидении «ШАХ или МАТ»
2005г Январь - Премьера авторской программы Эльмиры Мирзоевой «ШАХ или МАТ» на телеканале «СПОРТ»
В рамках Российской Недели Высокой моды прошел показ коллекции «ШАТРАНЖ» Карины Казарян, лицом коллекции стала Эльмира Мирзоева.
Согласно сюжету показа Эльмира предстала, перед многочисленными зрителями, в образе Алисы из Зазеркалье Разыграв на подиуме известный вариант испанской партии Эльмира открыла показ.
Умничка Эльмира-Ханум. Успехов ей!
а это ее сайт:
http://www.elmirachess.com/
[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_rza.jpg[/img]
РАСУЛ РЗА (Рзаев Расул Ибрагим оглы)
Родился в 1910 году в Геокчае. Поэт, общественный деятель. Заслуженный деятель искусств и народный поэт Азербайджана. Герой социалистического труда, лауреат Государственной премии СССР. Среднее образование получил в Геокчае, в 1935-37 годах учился во ВГИКе. Участвовал в советско-германской войне 1941- 45 годов в качестве корреспондента.
Расул Рза начал публиковаться с 1927 года. В начале 30-х годов XX века написал антифашистские стихотворения «Женщины», «Чинар», «Германия», «Мадрид», «Ингалейсо», получившие широкое признание читателей. На советско-германскую войну 1941- 45 годов откликнулся сборниками стихов и рассказов: «Бессмертные герои», «Ярость и любовь». Братьям из Южного Азербайджана он посвятил поэму «Новолуние» и ряд стихотворений. С 50-х годов в творческой палитре Расула Рза возобладали философские мотивы. В 1961 году Расул Рза посвятил поэму Нариману Нариманову «Народный доктор». В 70-х годах написал поэмы «Вчера, сегодня и завтра», «1418», «Навстречу ветру». Расул Рза-автор рассказов и стихотворений для детей, создатель ряда научных и публицистических статей и очерков. Перевел на азербайджанский язык произведения ГЛонгфелле, Д.Байрона, Лопе де Вега, Ш.Петефи, П.Элюара, А.Пушкина, М.Лермонтова, Н.Некрасова, Т.Шевченко, А.Блока, В.Маяковского и многих других поэтов. Произведения Расула Рза переведены на многие иностранные языки.
Рзаев Расул Ибрагим оглы (Расул Рза) возглавлял Союз писателей Азербайджана, входил в состав Правления Союза писателей СССР, был министром кинематографии Азербайджана, главным редактором азербайджанской энциклопедии, возглавлял ряд других общественных и творческих организаций. Неоднократно избирался депутатом Верховного Совета Азербайджана, награжден орденами и медалями. Умер в 1981 году в Баку.
Супруга Расула Рзы - Рафибейли Нигяр ханым Худат кызы (1913-1981) известная поэтесса. Народный поэт Азербайджана. Их сын - Анар, 1938 года рождения, известный писатель, драматург, сценарист и режиссер кино.
Девичья башня
Веков кровавый свет в тебе
Года торжеств и бед в тебе
Неизгладимый след в тебе
Тех лет, девичья башня.
Шепни, шепни, скажи, скажи
О гордости моей души,
Тебе внимаю я в тиши,
Девичья башня.
И ранних облаков полет
Нетороплив, как мыслей ход,
Не ты ли родины оплот,
Девичья башня?
Шепни, шепни, скажи, скажи
Пусть люди слушают в тиши.
Наступит вечер у воды.
Года, века молчала ты,
Яви слова из темноты,
Девичья башня!
Пора, пора, шепни, скажи -
Планета слушает в тиши.
Баку
Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
И эти строки снова я,
Земля моя, любовь моя,
В твою слагаю честь.
Ты город гордости моей,
Возвышен я тобой.
Украсил ты венцом огней
Наш Каспий голубой.
Тобой, как в полдень, озарен
И в полночь Апшерон.
Ты сводишь ветры грудь о грудь,
Ристалище ветров.
Ты мой бессонный, вечный путь
И долгожданный кров.
Ты мой родительский очаг.
Гнездо моих детей,
Ты сердце края моего,
Оплот Страны Огней,
Ты своенравен, город мой,
Ты этим славен, город мой!
Весноподобная зима
Царит везде, и вдруг
Дожди, сводящие с ума,
Молотят все вокруг.
Как вымя, набухает гроздь,
А люди - как соски.
И знойным золотом насквозь
Пропитаны пески.
Отраден путь, просторен стол,
Друзей приветить рад,
Широкоплечий хлебосол,
Ты шедростью богат.
В беде нежданной и в труде
Ты был самим собой.
Ты нашей дружбы цитадель
И памятник живой.
Рассвет, и полдень, и закат
Судьбы моей - Баку.
Твой день сегодняшний - собрат
Грядущих дней, Баку.
Ты город счастья и мечты,
Моих надежд хранитель ты.
Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
Но кто устал ее любить
Такие разве есть?
И как тебя еще воспеть,
Земля моя, скажи!
Ты молодеешь и живешь,
И я с тобою жив.
РАСУЛ РЗА (Рзаев Расул Ибрагим оглы)
Родился в 1910 году в Геокчае. Поэт, общественный деятель. Заслуженный деятель искусств и народный поэт Азербайджана. Герой социалистического труда, лауреат Государственной премии СССР. Среднее образование получил в Геокчае, в 1935-37 годах учился во ВГИКе. Участвовал в советско-германской войне 1941- 45 годов в качестве корреспондента.
Расул Рза начал публиковаться с 1927 года. В начале 30-х годов XX века написал антифашистские стихотворения «Женщины», «Чинар», «Германия», «Мадрид», «Ингалейсо», получившие широкое признание читателей. На советско-германскую войну 1941- 45 годов откликнулся сборниками стихов и рассказов: «Бессмертные герои», «Ярость и любовь». Братьям из Южного Азербайджана он посвятил поэму «Новолуние» и ряд стихотворений. С 50-х годов в творческой палитре Расула Рза возобладали философские мотивы. В 1961 году Расул Рза посвятил поэму Нариману Нариманову «Народный доктор». В 70-х годах написал поэмы «Вчера, сегодня и завтра», «1418», «Навстречу ветру». Расул Рза-автор рассказов и стихотворений для детей, создатель ряда научных и публицистических статей и очерков. Перевел на азербайджанский язык произведения ГЛонгфелле, Д.Байрона, Лопе де Вега, Ш.Петефи, П.Элюара, А.Пушкина, М.Лермонтова, Н.Некрасова, Т.Шевченко, А.Блока, В.Маяковского и многих других поэтов. Произведения Расула Рза переведены на многие иностранные языки.
Рзаев Расул Ибрагим оглы (Расул Рза) возглавлял Союз писателей Азербайджана, входил в состав Правления Союза писателей СССР, был министром кинематографии Азербайджана, главным редактором азербайджанской энциклопедии, возглавлял ряд других общественных и творческих организаций. Неоднократно избирался депутатом Верховного Совета Азербайджана, награжден орденами и медалями. Умер в 1981 году в Баку.
Супруга Расула Рзы - Рафибейли Нигяр ханым Худат кызы (1913-1981) известная поэтесса. Народный поэт Азербайджана. Их сын - Анар, 1938 года рождения, известный писатель, драматург, сценарист и режиссер кино.
Девичья башня
Веков кровавый свет в тебе
Года торжеств и бед в тебе
Неизгладимый след в тебе
Тех лет, девичья башня.
Шепни, шепни, скажи, скажи
О гордости моей души,
Тебе внимаю я в тиши,
Девичья башня.
И ранних облаков полет
Нетороплив, как мыслей ход,
Не ты ли родины оплот,
Девичья башня?
Шепни, шепни, скажи, скажи
Пусть люди слушают в тиши.
Наступит вечер у воды.
Года, века молчала ты,
Яви слова из темноты,
Девичья башня!
Пора, пора, шепни, скажи -
Планета слушает в тиши.
Баку
Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
И эти строки снова я,
Земля моя, любовь моя,
В твою слагаю честь.
Ты город гордости моей,
Возвышен я тобой.
Украсил ты венцом огней
Наш Каспий голубой.
Тобой, как в полдень, озарен
И в полночь Апшерон.
Ты сводишь ветры грудь о грудь,
Ристалище ветров.
Ты мой бессонный, вечный путь
И долгожданный кров.
Ты мой родительский очаг.
Гнездо моих детей,
Ты сердце края моего,
Оплот Страны Огней,
Ты своенравен, город мой,
Ты этим славен, город мой!
Весноподобная зима
Царит везде, и вдруг
Дожди, сводящие с ума,
Молотят все вокруг.
Как вымя, набухает гроздь,
А люди - как соски.
И знойным золотом насквозь
Пропитаны пески.
Отраден путь, просторен стол,
Друзей приветить рад,
Широкоплечий хлебосол,
Ты шедростью богат.
В беде нежданной и в труде
Ты был самим собой.
Ты нашей дружбы цитадель
И памятник живой.
Рассвет, и полдень, и закат
Судьбы моей - Баку.
Твой день сегодняшний - собрат
Грядущих дней, Баку.
Ты город счастья и мечты,
Моих надежд хранитель ты.
Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
Но кто устал ее любить
Такие разве есть?
И как тебя еще воспеть,
Земля моя, скажи!
Ты молодеешь и живешь,
И я с тобою жив.
Ага Муса Нагиев
Миллионер Ага Муса был довольно оригинальной, даже «легендарной» личностью. Несмотря на то, что на деньги Нагиева в центре города возвысилось величественное здание мусульманского благотворительного общества «Исмаилийе», по праву считающее венцом архитектуры города, несмотря на то, что он взял на себя завершение строительства бакинского реального училища и отстроил третий этаж, а на городской окраине возвел здание городской лечебницы (сейчас больница имени Семашко), несмотря на то, что Ага Муса пожертвовал значительную сумму на сооружение бакинского водопровода, — в народе за ним прочно закрепилось прозвище «хасис» («скупой»).
На деньги Мусы Нагиева также были построены смежные здания по ул. 28 мая, здание рядом с театром Оперы и балета по ул. Низами, здание бывшей центральной почты по проспекту Азербайджан, красивое жилое здание по ул. Нигяр Рафибейли, Дом офицеров (Зимний клуб) по улице С. Вургуна, гостиницы «Астория» и «Новая Европа», и многие другие здания.
В народе ходило много слухов о его скупости. На самом деле Нагиев не был скуп до такой степени. Иногда считая каждую копейку, он не отставал от других миллионеров и делал довольно крупные пожертвования на дела просвещения. Так, взяв шефство над бакинской реальной школой, он платил за содержание двадцати пяти мусульманских ребятишек в подготовительных классах. В результате, за короткий срок число учеников-мусульман составило 50%.
Ага Муса родился в 1842 году в деревне Баладжары Бакинской губернии в очень бедной семье. Его отец Наги продавал саман (солому). Получив среднее образование при мечети, Муса помогает отцу. В 25 лет после смерти отца на Мусе остается его долг в 300 манатов. Взяв в долг еще 200 манатов, Муса открывает небольшой магазин. Через 2 года он возвращает долг и начинает торговать тканями. Еще через 5 лет, собрав 2 000 манатов, в Черном городе он покупает небольшой керосиновый завод, работающий ручным способом. Затем скупает нефтяные земли. На Бибиэйбатских месторождениях забившие друг за другом нефтяные фонтаны поднимают его до уровня миллионера.
Только благодаря нефти и деловой природной хватке он становится миллионером.
Развевшись с женой Нагиев берет в жены грузинку Елизавету Григорьевну. Сын Исмаил от первой жены, заболев чахоткой, умирает. Построенное в честь Исмаила, здание по улице Истиглалийет называется «Исмаилийе».
Понастроив и понакупив в Баку много домов, Нагиев становится владельцем около сотни зданий и десятка кораблей.
К 1914-му году у Мусы Нагиева было семьдесят миллионов рублей золотом. А все наследство целиком оценивалось намного выше.
Муса Нагиев скончался в марте 1919 года в возрасте 67 лет.
В 1919-м году наследники Нагиева подали в суд на раздел наследства. Дело слушалось в суде три раза. Дело в том, что духовное управление потребовало передать десятую часть состояния Нагиева мечетям в связи с тем, что он являлся шиитом. По этому поводу «святые отцы» даже представили официальные документы. Обеспокоенные притязаниями духовного управления, наследники представили встречные доказательства того, что Ага Муса принадлежал к течению «бехаи» и однажды, выступая свидетелем на суде, отказался положить руку на Коран, поклявшись на книге шейха Бехауллы. Именно поэтому на его похороны, когда тело выносили из мечети, пришло мало людей.
Бехаисты проповедовали бессмертие души и тела. Поразительно, что они сумели внушить идею бессмертия даже такому хитрому, осторожному и трезвому человеку, как Ага Муса Нагиев. Он искренне верил в то, что никогда не умрет.
По законам секты «бехаи», наследство умершего достается жене, детям, внукам, родственникам, а одна двадцатая часть — идет на нужды просвещения. В конце концов, суд признал законными наследниками Нагиева его двух жен — мусульманку и грузинку.
Шамси Асадуллаев
Шамси Асадуллаев известный представитель нефтяной промышленности Баку. Его имя всегда произносилось наравне с именем братьев Нобелей. Он первый нефтепромышленник начавший перевозить нефть в Россию посредством судов.
Также как и многие другие бакинские миллионеры Шамси Асадуллаев происходил из бедной семьи. Родился он в 1840 году в бакинской деревне Амираджаны. Отец, братья и он сам подряжались на уборку пшеницы и ячменя, которые сеяли в Сураханах, затем перевозили урожай с поля на мельницу, или же отправлялись с грузами из Баку в Тифлис и обратно. Вначале 19 в. с развитием нефтяной промышленности эти земли были приобретены по низкой цене русскими коммерсантами Кокоревым и Губориным, которые занимались нефтедобычей и производством керосина. В Сураханах близи Атешгяха ими был построен керосиновый завод. Оставшиеся без земель жители Сураханов и Амираджанов вынуждены были работать на нефтяных промыслах. Шамси Асадуллаев также присоединяется к нефтяной работе. За короткий период в 1860 году Шамси дослуживается до приказчика. Через некоторое время он начинает заниматься нефтяным подрядчеством. Через 15 лет открывает керосиновый завод. В 1890 году вместе с компаньонами открывает компанию. Его очень беспокоит вопрос вывоза добывающей нефти на рынки России. Он первый среди бакинских нефтепромышленников, который в 1891 году начинает перевозить нефть через Каспийское море посредством паровых судов.
В 1895 году на вновь приобретенном участке забил крупный фонтан, который продолжался 56 дней. Каждый день фонтан давал 1 миллион шестьсот тысяч пуд нефти. Это был самый известный фонтан в нефтяной истории Баку.
С увеличением прибыли у Асадуллаева увеличивались количества нефтяных складов в городах вдоль Волги, в Москве, в Польше, а также в Средней Азии и в Иране.
Каспий и Волгу бороздят принадлежащие Шамси Асадуллаеву морские и речные суда, перевозящие нефть. В народе его прозвали «гроза Нобелей». Действительно, где бы ни открывали свои конторы и отделения братья Нобель — в России, Туркестане, Иране, даже в Финляндии, — рядом с ними немедленно появлялась контора Шамси Асадуллаева, который продавал нефть значительно дешевле и тем самым переманивал клиентов шведской фирмы.
В конце октября, когда навигация на Волге прекращалась, цены на нефть в Баку сильно падали. Этим пользовались крупные нефтепромышленники в частности, Шамси, скупая у мелких владельцев нефть за копейки и наполняя цистерны и резервуары. Весной они отправляли нефть клиентам и продавали ее в несколько раз дороже. Так наживались огромные состояния.
Благодаря разразившемуся в Баку нефтяному буму, Шамси становится миллионером. Закладывает промысла, создает свой нефтеналивной флот. Строит для семьи величественный особняк. Бывший дом миллионера Асадуллаева основным фасадом выходит на улицу Гоголя, два других фасада смотрят на улицу Толстого и Ази Асланова. Были у него в городе и другие здания.
В Баку у Шамси была жена-мусульманка. Он имел от нее двоих сыновей и двух дочерей. Женившись во второй раз в Москве на Марии Петровне, у Шамси Асадуллаева испортились отношения с первой женой Умсалмой, с сыновьями Мирзой, Али и дочерьми Сарой, Хадиджей и Агабаджой. И в результате в 1903 году он вынужден был переехать в Москву.
Отец его русской жены — Марии Петровны — был сенатором и человеком, приближенным к царской фамилии. С помощью тестя-сенатора и «черного золота» из Баку все двери Москвы и Петербурга распахнулись перед вчерашним батраком настежь. Вскоре он построил на берегах Невы, неподалеку от Зимнего дворца, красивый особняк. Да и в Москве отгрохал для Марии дом с бассейном и оранжереей. Каждый год они отправлялись с женой в путешествие по городам Европы, подолгу жили на знаменитых курортах.
В Петербурге и Москве Шамси строит особняки, занимается благотворительностью.
Всю зиму Шамси Асадуллаев проводит в Москве и Петербурге, заключая сделки с купцами. В Баку нефтяными делами занимается его старший сын Мирза. А к Новруз-байраму Шамси возвращается на родину, чтобы самолично проследить за отправкой нефти клиентам.
У Асадуллаева в Мардакянах был великолепный сад. Сад был заложен в конце 19 в. В Советское время сад был конфискован и превращен в санаторий.
Шамси Асадуллаев скончался 21 апреля 1913 года в Ялте в возрасте 72 лет. Похоронен в Баку. Старший сын Асадуллаева Мирза был женат на дочери Мусы Нагиева, младший сын Али был женат на дочери Х. З.Тагиева Лейле. Дочь Сара вышла замуж за помощника отца Зал Гасана. Не так давно скончавшаяся в Париже азербайджанская писательница Умулбенин была дочерью Мирзы Асадуллаева. Свои произведения она создавала на французском языке. Она внучка двух миллионеров – Шамси Асалуллаева и Мусы Нагиева.
Миллионер Ага Муса был довольно оригинальной, даже «легендарной» личностью. Несмотря на то, что на деньги Нагиева в центре города возвысилось величественное здание мусульманского благотворительного общества «Исмаилийе», по праву считающее венцом архитектуры города, несмотря на то, что он взял на себя завершение строительства бакинского реального училища и отстроил третий этаж, а на городской окраине возвел здание городской лечебницы (сейчас больница имени Семашко), несмотря на то, что Ага Муса пожертвовал значительную сумму на сооружение бакинского водопровода, — в народе за ним прочно закрепилось прозвище «хасис» («скупой»).
На деньги Мусы Нагиева также были построены смежные здания по ул. 28 мая, здание рядом с театром Оперы и балета по ул. Низами, здание бывшей центральной почты по проспекту Азербайджан, красивое жилое здание по ул. Нигяр Рафибейли, Дом офицеров (Зимний клуб) по улице С. Вургуна, гостиницы «Астория» и «Новая Европа», и многие другие здания.
В народе ходило много слухов о его скупости. На самом деле Нагиев не был скуп до такой степени. Иногда считая каждую копейку, он не отставал от других миллионеров и делал довольно крупные пожертвования на дела просвещения. Так, взяв шефство над бакинской реальной школой, он платил за содержание двадцати пяти мусульманских ребятишек в подготовительных классах. В результате, за короткий срок число учеников-мусульман составило 50%.
Ага Муса родился в 1842 году в деревне Баладжары Бакинской губернии в очень бедной семье. Его отец Наги продавал саман (солому). Получив среднее образование при мечети, Муса помогает отцу. В 25 лет после смерти отца на Мусе остается его долг в 300 манатов. Взяв в долг еще 200 манатов, Муса открывает небольшой магазин. Через 2 года он возвращает долг и начинает торговать тканями. Еще через 5 лет, собрав 2 000 манатов, в Черном городе он покупает небольшой керосиновый завод, работающий ручным способом. Затем скупает нефтяные земли. На Бибиэйбатских месторождениях забившие друг за другом нефтяные фонтаны поднимают его до уровня миллионера.
Только благодаря нефти и деловой природной хватке он становится миллионером.
Развевшись с женой Нагиев берет в жены грузинку Елизавету Григорьевну. Сын Исмаил от первой жены, заболев чахоткой, умирает. Построенное в честь Исмаила, здание по улице Истиглалийет называется «Исмаилийе».
Понастроив и понакупив в Баку много домов, Нагиев становится владельцем около сотни зданий и десятка кораблей.
К 1914-му году у Мусы Нагиева было семьдесят миллионов рублей золотом. А все наследство целиком оценивалось намного выше.
Муса Нагиев скончался в марте 1919 года в возрасте 67 лет.
В 1919-м году наследники Нагиева подали в суд на раздел наследства. Дело слушалось в суде три раза. Дело в том, что духовное управление потребовало передать десятую часть состояния Нагиева мечетям в связи с тем, что он являлся шиитом. По этому поводу «святые отцы» даже представили официальные документы. Обеспокоенные притязаниями духовного управления, наследники представили встречные доказательства того, что Ага Муса принадлежал к течению «бехаи» и однажды, выступая свидетелем на суде, отказался положить руку на Коран, поклявшись на книге шейха Бехауллы. Именно поэтому на его похороны, когда тело выносили из мечети, пришло мало людей.
Бехаисты проповедовали бессмертие души и тела. Поразительно, что они сумели внушить идею бессмертия даже такому хитрому, осторожному и трезвому человеку, как Ага Муса Нагиев. Он искренне верил в то, что никогда не умрет.
По законам секты «бехаи», наследство умершего достается жене, детям, внукам, родственникам, а одна двадцатая часть — идет на нужды просвещения. В конце концов, суд признал законными наследниками Нагиева его двух жен — мусульманку и грузинку.
Шамси Асадуллаев
Шамси Асадуллаев известный представитель нефтяной промышленности Баку. Его имя всегда произносилось наравне с именем братьев Нобелей. Он первый нефтепромышленник начавший перевозить нефть в Россию посредством судов.
Также как и многие другие бакинские миллионеры Шамси Асадуллаев происходил из бедной семьи. Родился он в 1840 году в бакинской деревне Амираджаны. Отец, братья и он сам подряжались на уборку пшеницы и ячменя, которые сеяли в Сураханах, затем перевозили урожай с поля на мельницу, или же отправлялись с грузами из Баку в Тифлис и обратно. Вначале 19 в. с развитием нефтяной промышленности эти земли были приобретены по низкой цене русскими коммерсантами Кокоревым и Губориным, которые занимались нефтедобычей и производством керосина. В Сураханах близи Атешгяха ими был построен керосиновый завод. Оставшиеся без земель жители Сураханов и Амираджанов вынуждены были работать на нефтяных промыслах. Шамси Асадуллаев также присоединяется к нефтяной работе. За короткий период в 1860 году Шамси дослуживается до приказчика. Через некоторое время он начинает заниматься нефтяным подрядчеством. Через 15 лет открывает керосиновый завод. В 1890 году вместе с компаньонами открывает компанию. Его очень беспокоит вопрос вывоза добывающей нефти на рынки России. Он первый среди бакинских нефтепромышленников, который в 1891 году начинает перевозить нефть через Каспийское море посредством паровых судов.
В 1895 году на вновь приобретенном участке забил крупный фонтан, который продолжался 56 дней. Каждый день фонтан давал 1 миллион шестьсот тысяч пуд нефти. Это был самый известный фонтан в нефтяной истории Баку.
С увеличением прибыли у Асадуллаева увеличивались количества нефтяных складов в городах вдоль Волги, в Москве, в Польше, а также в Средней Азии и в Иране.
Каспий и Волгу бороздят принадлежащие Шамси Асадуллаеву морские и речные суда, перевозящие нефть. В народе его прозвали «гроза Нобелей». Действительно, где бы ни открывали свои конторы и отделения братья Нобель — в России, Туркестане, Иране, даже в Финляндии, — рядом с ними немедленно появлялась контора Шамси Асадуллаева, который продавал нефть значительно дешевле и тем самым переманивал клиентов шведской фирмы.
В конце октября, когда навигация на Волге прекращалась, цены на нефть в Баку сильно падали. Этим пользовались крупные нефтепромышленники в частности, Шамси, скупая у мелких владельцев нефть за копейки и наполняя цистерны и резервуары. Весной они отправляли нефть клиентам и продавали ее в несколько раз дороже. Так наживались огромные состояния.
Благодаря разразившемуся в Баку нефтяному буму, Шамси становится миллионером. Закладывает промысла, создает свой нефтеналивной флот. Строит для семьи величественный особняк. Бывший дом миллионера Асадуллаева основным фасадом выходит на улицу Гоголя, два других фасада смотрят на улицу Толстого и Ази Асланова. Были у него в городе и другие здания.
В Баку у Шамси была жена-мусульманка. Он имел от нее двоих сыновей и двух дочерей. Женившись во второй раз в Москве на Марии Петровне, у Шамси Асадуллаева испортились отношения с первой женой Умсалмой, с сыновьями Мирзой, Али и дочерьми Сарой, Хадиджей и Агабаджой. И в результате в 1903 году он вынужден был переехать в Москву.
Отец его русской жены — Марии Петровны — был сенатором и человеком, приближенным к царской фамилии. С помощью тестя-сенатора и «черного золота» из Баку все двери Москвы и Петербурга распахнулись перед вчерашним батраком настежь. Вскоре он построил на берегах Невы, неподалеку от Зимнего дворца, красивый особняк. Да и в Москве отгрохал для Марии дом с бассейном и оранжереей. Каждый год они отправлялись с женой в путешествие по городам Европы, подолгу жили на знаменитых курортах.
В Петербурге и Москве Шамси строит особняки, занимается благотворительностью.
Всю зиму Шамси Асадуллаев проводит в Москве и Петербурге, заключая сделки с купцами. В Баку нефтяными делами занимается его старший сын Мирза. А к Новруз-байраму Шамси возвращается на родину, чтобы самолично проследить за отправкой нефти клиентам.
У Асадуллаева в Мардакянах был великолепный сад. Сад был заложен в конце 19 в. В Советское время сад был конфискован и превращен в санаторий.
Шамси Асадуллаев скончался 21 апреля 1913 года в Ялте в возрасте 72 лет. Похоронен в Баку. Старший сын Асадуллаева Мирза был женат на дочери Мусы Нагиева, младший сын Али был женат на дочери Х. З.Тагиева Лейле. Дочь Сара вышла замуж за помощника отца Зал Гасана. Не так давно скончавшаяся в Париже азербайджанская писательница Умулбенин была дочерью Мирзы Асадуллаева. Свои произведения она создавала на французском языке. Она внучка двух миллионеров – Шамси Асалуллаева и Мусы Нагиева.
Гусейнгулу хан
Родился в середине 18 века в Тебризе. Последний правитель Ираванского ханства .
В 1805 – 27 годах Гусейнгулу хан вел жесточайшую борьбу против войск российских захватчиков, решивших поработить последнее азербайджанское феодальное государство в Закавказье. За эти 22 года пять российских генералов заканчивали свой поход на Ираванское ханство позорным бегством. Среди них Цицианов, Гудович, и Тормасов.
И лишь1-го октября 1827 года Ираванская крепость пала в неравной борьбе. Все попытки царских поработителей пленить 80 – летнего Гусейнгулу хана ничего не дали. Он ушел с верными ему людьми в сторону Турции и больше о нем никто и никогда ничего не слышал. 2 октября 1827 года генерал Паскевич в Ираванской крепости устроил парад войск победителей, в это время одна из стен крепости обрушилась и упала на торжествующих победителей; погибли десятки захватчиков.Так Аллах наказал непрошенных гостей.
Российская империя, завоевавшая Ираванское ханство граничившая со своим главном врагом Турцией, решила вбить между турками и азербайджанцами, имеющими общий этнос, «иноверный клин» - стала переселять туда армян, и изгонять оттуда азербайджанцев. Ираванское ханство было преобразовано в Эриванскую губернию и объявлена армянской. Только в 1828-30 годах здесь были поселены 100 тысяч армян. В 1918-20 годах их Армении (провозглашена в мае 1918 года на территории Эривансокой губернии) были изгнаны 280 тысяч азербайджанцев, из которых 70 тысяч зверски убиты. В 1948-53 годах из Армении в Азербайджан, освобождая место для репатриантов-армян, были переселены еще 150 тысяч азербайджанцев. Если в 1920 году азербайджанцы составляли 45 процентов населения Армении, то в 1988 году их было всего 6 процентов. Более 400 азербайджанских топонимов в Армении были заменены, разрушены памятники азербайджанской культуры, в Ереване (переименован в 1936 году) снесены 14 мечетей.
В 1988 году самый бездарный правитель Советской империи Михаил Горбачев закрыл глаза на изгнание из Армении последних 200 тысяч азербайджанцев.
Последнее изгнание азербайджанцев армянской пропагандой, и частично российскими средствами массовой информации, преподносится как ответ на программы армян в Сумгаите. Это самая грязная ложь и злобные домыслы.
Впервые после советско-германской войны в 1941-45 годах на территории СССР беженцы вновь появились 25 января 1988. Тогда в городе Кафане армянской ССР вынудили более 100 азербайджанцев покинуть родные очаги . К началу февраля того же года число беженцев достигло уже несколько тысяч. Произошло это за месяц до начала Сумгаитской трагедии. 24 февраля 1988 года на дороге Степанакерт – Агдам армянскими головорезами были зверски убиты два молодых азербайджанца. И только после этих событий последовал взрыв насилия в Сумгаите. Такова правда, которая фальсифицируется, нагло искажается, подается в выгодном для армян свете.
Это текстовая версия — только основной контент. Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, нажмите сюда.