[X] Помощник

[Xari-bulbul]

Творческий вечер Фикрета Годжи.

Сегодня (15 октября) в Московском Доме национальностей прошёл творческий вечер, посвящённый 70-летию азербайджанского народного поэта Фикрета Годжи.
Первым выступил Тофик Меликов, председатель общества азербайджанской культуры Оджаг.
Он рассказал о жизни поэта, о том, что Фикрет Годжа был учеником Расула Рзы.
Оказывается, Фикрет Годжа является автором около 500 песен.

Далее была запоминающаяся речь Аллы Ахундовой.
Которая почитала несколько стихов на русском языке (своего перевода).
Поведала о первом знакомстве с поэтом ещё в 60-ых годах.
Прочитала собственные стихи, которые сочинила накануне вечером, посвященные Фикрет муаллиму.

Насиб муаллим прочитал шуточный стишк про Фикрета Годжи.

Ася ханум рассказывала, как в далеком прошлом на её мелодию поэт сочинял стихи для Рашида Бейбутова. Получилась прекрасная, грустная песня "Payız" ("Осень"), которую Рашид Бейбутов исполнил в фильме. Думаю, что это был фильм "Бахтияр".

Николай Горохов, переводчик многих трудов азербайджанских поэтов, с сожалением говорил, что очень поздно познакомился с культурой азербайджанского народа (уже после оккупации Карабаха). Удивлялся коварству наших соседей, вспомнил записки Грибоедова о переселении армян. Тема Карабаха еще не раз вспоминалась в ходе вечера.

Выступающими читались стихи, мне запомнились следующие фраза:
"Yurdunu veren milletin qeyretinden danışmaq olmur."

Так же в этот вечер пели:
Сабина Гасымова "Gel ey seher" (из репертуара Полада Бюль-бюль оглы, слова Фикрета Годжи)
Гусейнова Лейла "Gelbi kövrek", которой аккомпанировал Горхмаз муаллим (тарист).
Но Горхмаз муаллима просто так не отпустили , он сыграл для зрителей соло, на своём таре(отлично играл!).
Он же аккомпанировал Шахину Джалилову (его бы тоже хотелось отметить особо), на мой взгляд прекрасное владение голосом.
Севиндж ( не знаю названия песен) одну пела под музыку Наибы ханум, тоже под аккомпанемент Горхмаз муаллима, а под другую девочки танцевали наши народные танцы.
Одна из девочек (Жале) с выражением прочитала стихи "Azeriyem".

После выступления гостей, заговорил сам Фикрет муаллим.
Говорил он о совести, чести. О том, что человек поступает, так или иначе, руководствуясь только своим внутренним судьёй – своей совестью.
О том, что люди разные, и что каждый человек, каким бы он ни был, нужен (просто необходим). Что и не совсем порядочных людей мы должны беречь. Ведь иначе, как бы мы тогда смогли отличить добро от зла. Привёл пример, что если бы все кругом было бы из золота, тогда оно потеряло бы свою ценность. Так же и добродетель.

В итоге, из зала вышел зритель, поблагодарил Фикрет муаллима за его творчество. И прочитал громоподобным голосом, с выражением стихи собственного сочинения . Хорошие стихи, жаль, что мы не узнали его имени. :?

Сайт Фикрета Годжи

[Vita]

Т.к. я вчера также, как и Xari-bulbul присутсвовала на данном мероприятии, то могу с уверенностью сказать, что всё было проведено на высшем уровне!
Получила массу положительных эмоций и впечатлений от этого вечера.
Спасибо всем, кто был причастен к организации этого творческого вечера.

[Xari-bulbul]

"Oxu tar!"

18 ноября 2005 года в Федерации Мира и Согласия прошёл музыкальный вечер "Oxu, tar" (Пой тар).

Как видно из названия, вечер был посвящен прекрасному Азербайджанскому национальному инструменту Тару и, не менее прекрасному ( ), мастеру своего дела, музыканту-таристу Горхмаз муаллиму Ахундову (занявшему 1-ое место в конкурсе народных инструментов).

Во всех номерах участвовал тар, на котором играл Горхмаз муаллим.



Многие приветствовали Горхмаз муаллима, одним из первых был Тофиг Меликов, который рассказывал о нашем национальном инструменте (таре), о важности таких вечеров.
Он высказал сожаление, что год Азербайджана в России проходит не очень активно, что можно было бы проводить культурные мероприятия каждую неделю.

Концертная часть вечера началась с произведения Узеира Гаджибекова "Сенсиз", следом была азербайджанская национальная мелодия "Сары гелин" под которую танцевала национальный азербайджанский танец ученица школы №157 Тамилла Гальбиева.



Очень интересным номером была игра на таре под "Подмосковные вечера", в сопроводжении ансамбля.

Многим запомнился грузинский танец "Лекури" национально-хореографического ансамбля "Кавказиони".

Выпускница ГИТИСа спела арию Гюльчохры из "Аршин Мал Алан".

Валида ханум прочитала стихи, посвященные Горхмаз муаллиму под его же аккомпонемент. Последние слова в стихах были: "Оху тар, оху!"

Запомнился номер, в котором принимали участие тар (Горхмаз муаллим) и скрипка (Анастасия Видякова) под Монти "Чартыш".
У слушателей была уникальная возможность сравнить эти интструменты (поочередно играли сначала тар, потом скрипка).

Ведущие заметили, что в такой вечер нельзя не вспомнить Шушу (т. к. Шуша считается колыбелью Азербайджанской музыки, косерваторией Карабаха).
Прозвучала мелодия "Шушанын даглары" ("Горы Шуши"), под которую танцевала Тамилла Гальбиева.

Уже запомнившийся мугамист Шахин Джалилов спел "Уджа даглар".
Было бы не плохо провести так же и вечер, посвященный мугаму с его исполнением. :wink:

В ходе вечера принимали участие и другие танцевальные коллективы (например, "Юла" - латино-американские танцы и т. д.), всем им большое спасибо.

В завершении концертной части вечера Горхмаз муаллима поздравили:
Ася ханум, которая пообещала написать мелодию для тара;
Аида Кулиева - директор школы №157;
Алла Ахундова, позравила своего однофамильца и подарила ему свои книги и книги своей дочери.

Вечер прошёл в теплой обстановке, а главное, что московской публике посчастливилось услышать и оценить по достоинству прекрасный азербайджанский инструмент - тар и прекрасного азербайджанского тариста - Горхмаз муаллима, для которого, как выяснилось, нет ни национальных, ни стилистических преград для исполнения любого музыкального произведения.

[Сабир]

О том, как принимали россияне русский драматический театр


культура
О том, как принимали россияне русский драматический театр
А.ИРАДА
О гастролях Русского драматического театра в городах Белгород, Орел и Брянск наша газета уже сообщала, так же как и том, что недавно коллектив театра благополучно возвратился на родину. О том, как были восприняты наши спектакли на российской театральной сцене, вчера на пресс-конференции в подробностях рассказали директор РДТ Марат Ибрагимов и главный режиссер Александр Шаровский. Напомним, что завершившиеся гастроли проходили в рамках программы Центра Поддержки СТД РФ русских театров в странах СНГ и Балтии. Российскому зрителю были представлены три спектакля из репертура РДТ, - "Чайка", "Смешанные чувства" и "Визирь Ленкоранского ханства". Всего было показано 11 спектаклей. Примечательно, что на гастроли были взяты все декорации, костюмы, реквизиты, каждая мелочь... Как выразился Александр Шаровский, "мы повезли спектакли в том виде, в котором они идут у нас на сцене..."

Во всех городах нашим артистам был организован прекрасный прием на уровне городских мэрий, управлений культуры и театров. Александр Шаровский по этому поводу отметил, что "прием превзошел все наши ожидания..."

Российских представителей СМИ в первую очередь интересовал вопрос о том, как живется русскому театру в Азербайджане, каково отношение к русскому языку и русским, нет ли притеснений по национальному признаку и т.п. На эти вопросы Александр Шаровский неизменно отвечал, что Баку - город глубоко интернациональный и в нем по - прежнему проживают люди разных национальностей и вероисповеданий. Никто никому не мешает и никто никого не притесняет ни по какому признаку... В целом же, считает главный режиссер, театры России и СНГ, равно как и наши, стоят перед лицом одинаковых проблем.

Приезд в каждый город начинался с пресс-конференции, на которой руководству РДТ задавалось большое количество вопросов. А на брифинге в Брянске принимал участие даже вице-губернатор города. Марат Ибрагимов также рассказал о том, что в каждом театре встерчались бакинцы, - работники театров и даже одна актриса. Директор особо отметил азербайджаснкую общину Брянска, которая оказала большое внимание нашей труппе и находится в тесных дружеских отношениях с руководством Брянкого театра.

Отдельная тема - как восприняли привезенные спектакли зрители. "Мы - русский театр и работаем в должных традициях, но дело в том, что мы отличаемся от российских театров. Мы не можем быть похожи на театры Белгорода, Москвы... Потому что мы рефецированы нашим солнцем, нашей азербайджанской культурой, нашим темпераментом...", - отметил Шаровский. И именно поэтому, по его мнению, российская публика с огромным интересом смотрела спектакли.

"Наибольшее количество разговоров вызвала наша "Чайка", - продолжил главный режиссер. "Ведь они видели ее в тысячях вариантах. Это - Чехов, и для россиян это - их все. Поэтому они к нему относятся очень бережно и лично я так волновался, что во время спектакля уходил из зала, возвращаясь только к концу... Но слава Богу, наша "Чайка" была принята...", - рассказал Шаровский. Не меньшее волнение было связано с другой постновкой - "Визирь Ленкоранского ханства".

Александр Шаровский:

"Мы посчитали, что должны показать юному зрителю наш национальный костюм, танец, нашу песню. И все это - в сладкой восточной миниатюре, которую виртуозно написал Мирза Фатали Ахундов. И как притяно было видеть детей, прорывающихся за кулисы, чтобы взять у актеров автограф на память, их родителей, которые растроганно благодарили актеров за то, что они играют для детей с полной отдачей, не халтуря, не жалея своих сил..."

Главный режиссер отметил, что состоявшиеся гастроли показали, что наш театр на "ходу", что театр здоровый и это вселяет в нас уверенность в завтрашнем дне. Кроме того, отметил Александр Яковлевич, "мы получили возможность ощутить дыхание другого зала. Все это позволило молодым актерам, переезжающим из города в город ощутить, почуствовать на себе: аудитории везде разные, но если ты профессионально работаешь, то везде будешь оценен и принят по достоинству".

По окончании гастролей в Союзе Театральных деятелей (СТД) был организован прием в честь завершившегося события. Куратор гасролей Русского Драматического театра, редактор журнала "Страстной бульвар", известный театральный деятель и критик Наталья Старосельская, выступая на этом вечере, очень лестно отозвалась о нашем театре и гастролях. Кроме того, будучи в Москве, Александр Шаровский принял участие в I Международном Театральном Конгрессе "Сегодня и завтра русского театра за рубежом".

[Xari-bulbul]

Сегодня, то есть 30 ноября 2005 года в Финансовой академии при Правительстве Российской Федерации прошёл Вечер дружбы народов.

Вечер начался с презентации стендов, которые представляли различные страны.
Самым красивым и самым богатым был стенд, представлявший Азербайджан, это отметили все присутствующие.
Там был повешен большой ковер, к центру которого был приколот флаг Азербайджана.
На ковре лежали азербайджанские национальные инструменты (тар, саз), кинжалы, вазы виде гранатов, макет Гыз Галасы (Девичьей башни), платок Гендже. Рядом были картины, книги об Азербайджане. Играла азербайджанская музыка, а молодые парни и девушки с удовольствием под неё танцевали.
Если бы проводился конкурс на лучший стенд, первое место несомненно, получил бы Азербайджан.




Концертную часть вечера открыла ректор Финансовой Академии, Грязнова Алла Георгиевна.

Ведущие озвучили лейтмотив встречи: Любовь, Мир, Дружба.


Итак, в добрый путь!
Первая остановка:

Вьетнам.
"Когда пьёшь воду, помни об источнике, когда ешь яблоко, помни о том, кто посадил дерево." Так говорят во Вьетнаме.
10 девушек показали танец с веерами.





Китай.
Девушка пела на китайском языке. Нужно сказать, что ооочень громко пела.
Зрители в зале сильно переживали за свои барабанные перепонки и её голосовые связки.


Монголия.
Девушка играла на национальном инструменте.


Таджикистан.
Хош омадед! – Добро пожаловать!

Таджикистанцы показали сценку: свадебные обычаи.
Жених должен дать выкуп матери невесты.
Сначала принесли тюбетейку и тапочки.
- Нет! Не понравилось.
Потом ковер.
- Нет!
Наконец, принесли халат ручной работы рисунок не повторяется.
-Да, нравится. Отдам дочь.






Узбекистан.
Хрупкая девушка танцевала национальный танец.

Афганистан.

Кыргызстан.
Зрители прослушали рассказ про Джатыра – страдающего старца, у которого на старости лет не было ни сына, ни дочери.

Казахстан.



Грузия.
Грузины представили свою стану великолепными танцами.
Грациозные девушки и юноши в национальных костюмах танцевали быстрые национальные танцы.
Особенно запомнился ансамбль (если не ошибаюсь) "Иверия".
Мальчики танцевали на мысочках, прыгали. Зрителям очень понравилось.
Здорово!







Азербайджан.
Всё началось со слайд-шоу под мелодию балабана (музыка Алихана Самедова) "Sen gelmez oldun" ("Ты так и не пришла"), нужно сказать потрясающее слайд-шоу!
Вы бы видели и слышали, как аплодировал зал! не передать словами. Там были фото просторов Азербайджана, видео отрывки - полёт орла, победы наших спортсменов, открытие скважин. Всем очень понравилось!

Затем, откуда ни возьмись, на сцене появились юноша (Шамхал, студент ФА) и девушка (Эльнара, студентка ФА) в национальных азербайджанских костюмах, Они читали стихотворение Самеда Вургуна Азербайджан под игру нашего молодого дарования, пианиста Фарида:

Эльнара:
Я ходила по горам, я глядела меж лугов
В журавлиные очи родных родников;
Издалёка выслушивала шум тростников
И ночного Аркаса медлительный ход…
Здесь я дружбу узнала, и любовь, и почёт.

Шамхал:
Можно ль душу из сердца украсть? – Никогда!
Ты – дыханье моё, ты – мой хлеб и вода!
Предо мной распахнулись твои города.
Весь я твой. Навсегда в сыновья тебе дан.
Азербайджан, Азербайджан!...

Они же отметили, что больше всех волнуются на этом вечере, так как 2005 год ознаменован годом Азербайджана в России, а 2006 год будет годом России в Азербайджане.

Далее, был интересный танец двух азербайджанских танцоров Садыга и Сархана "Два друга".
К концу танца присоединилась игра на нагаре в исполнении нагариста Ровшана.

В итоге под Yallı, на сцену вышли ребята, участвовавшие в подготовке выступления нашей страны (Азербайджана).
Но и это ещё не все, после выступления несколько молодых людей с охапкой алых роз вышли в зал и раздали их девушкам.
Красивое завершение, красивого выступления.

Хотелось бы сказать, что все они молодцы!
Подготовились очень хорошо, не смотря на многочисленные препятствия, связанные с отказом некоторых участвовать в вечере (кому-то было стыдно, кто-то отказался сославшись на занятость , пусть им будет стыдно!).
И всё-таки, несмотря на это ребята с достоинством представили Азербайджан, спасибо им.
Презентация Азербайджана на сцене была одной из самых лучших!








Армения.
Две девушки произнесли вступительные слова в стихотворной форме.
Затем вышел молодой человек, который начал петь (если честно, было не очень понятно что именно, напоминало попсу).
Следом за ним был танец юношей и девушек.


Ирак.


Израиль.
Девушка и юноша пели красивую пеню.





Украина.
Украинцы, молодой человек и девушка преподнесли по обычаю хлеб-соль ректору Финансовой Академии Грязновой Алле Георгиевне.

Болгария.
Болгары представили свою страну танцем девушки и парня.


Австрия + Германия + Финляндия + Франция.
Запоминающийся номер, который объединил эти страны понравился зрителям, и многие их поддерживали и подпевали.
А заключался он в том, что все участники (иностранцы) пели, (только представьте!) Катюшу.
Расцветали яблони и груши
Поплыли туманы над рекой
Выходила на берег Катюша
На высокий на берег крутой.


Африка.
4 представителя своих стран вышли национальных костюмах и подтанцовывали.
А когда один из них начал играть на гитаре и петь Корасон деспинадо, зал тоже подпевал им.


Латинская Америка.


Российская Федерация.
Танцы и песни, песни и танцы народов Кавказа.
Потрясающе красивые костюмы!
Русский народный танец в исполнении девушки и юноши.


Концертная часть вечера завершилась выходом представителей всех стран, участвовавших в нём, а так же вышла и Алла Георгиевна.
Заключительную речь произнёс президент Клуба Интернациональной Дружбы (КИД), азербайджанец, Мамедов Эльвин.
Он поблагодарил присутствующих, а так же от лица клуба поздравил Аллу Георгиевну с юбилеем.
Он поведал, что клуб подготовил для неё подарок: ковер с её портретом, который в течение 3 месяцев ткали азербайджанские мастерицы. Этот ковер вручили азербайджанский юноша и девушка в национальных костюмах (наши Шамхал и Эльнара).
Похоже, Алле Георгиевне такой подарок очень понравился, она этого не ожидала и даже прослезилась.




После концерта зрителей пригласили на фуршет, где они могли познакомиться и с кухней представленных стран.
Каждый стол представлял отдельную страну.

Вечер продолжался танцами, смехом и весельем.

Во время процветания национальной нетерпимости, фашизма, который приносит огромный вред развитию человечества, проводить такие вечера необходимо.
Спасибо всем!

[Ненависть]

Азербайджанской Национальной Академии Наук 14 декабря исполнилось 60 лет!!!

[Xari-bulbul]

Сегодня 250 лет со дня рождения австрийского композитора и музыканта Вольфганга Амадея Моцарта.
Он родился в Зальцбурге, именно там пройдет грандиозный концерт, посвященный этому дню, который будет транслироваться каналом Культура в 21:05.
Очень советую всем посмотреть!

[Vita]

Сегодня 250 лет Вольфгангу Амадею Моцарту

Торжества по случаю юбилея в родном городе композитора продлятся все выходные. Это ознаменует начало Года Моцарта, который будет идти весь 2006 год по Австрии.
Город Зальцбург на несколько дней превратится в одну сплошную концертную площадку. Здесь откроется музыкальный фестиваль под девизом «Город – это сцена». Концертные залы, уличные площади и внутренние дворики города будут заполнены музыкой, танцами, чтением стихов.

На фестивале выступит оркестр Венской филармонии, начнет работу выставка под названием «Виват, Моцарт!», на которой среди множества экспонатов, собранных со всего мира, публика впервые увидит автограф первого сочинения композитора. Специальные экспозиции откроются в доме, где родился Моцарт, и в доме, где он жил.

В рамках Года Моцарта на зальцбургских городских сценах за 40 дней будут представлены все 22 оперы композитора.
Не отстанет от Зальцбурга и австрийская столица. В Вене также будут широко отмечать день рождения Моцарта. В новом свете после реставрации предстанет так называемый «Дом Фигаро», где композитор проживал с 1784 по 1787 годы. Здесь откроется центр Моцарта. Вместо одного этажа музей займет все здание. В подвале с кирпичными сводами отвели помещение для камерного концертного зала. Всего же в австрийской столице во время празднования дня рождения композитора состоится 100 различных мероприятий, на которых выступят более 300 исполнителей.


Источник

[Ненависть]

ФИЛЬМ ОБ АЛИМЕ ГАСЫМОВЕ СНИМАЮТ ДЛЯ США

Чуть больше месяца назад в Азербайджане начались съемки документального фильма о мугаме и его вдохновенном исполнителе - ханенде Алиме Гасымове. Проект был задуман и реализован международным узбекским фондом "Атахан" и должен войти в Фонд сохранения восточной культуры.
По информации, полученной от семьи Алима Гасымова, съемки фильма завершены и на данном этапе идут последние монтажные работы, которые проводятся в США. Презентация киноработы также состоится в этой стране. Вопреки тому, что документальный фильм снят об азербайджанском мугаме и в Азербайджане, демонстрироваться в нашей стране картина, скорее всего, не будет.

зеркало.аз

[Xari-bulbul]

Novruz bayramınız mübarek!
Навруз мубарак бод!
New roza we piroz be!
Наурыз мерекесi кутты болсын!

При поддержке Правительства Москвы, Комитета межрегиональных связей и национальной политики города, Дома народов России на ВВЦ в павильоне №38 в течение всего дня проходило празднование Новруз байрама (Праздника Весны). Впервые в истории России азербайджанцы, иранцы, казахи, киргизы, таджики, афганцы, башкиры, курды отмечали его вместе.

На втором этаже павильона гости имели возможность продегустировать блюда из национальных кухонь.
Азербайджанскую кухню представлял ресторан "Бакинский дворик", там были пахлава, шекербура, шоргогал, пироженые, кюкю, кутабы, лаваш, запечёная рыба, оригинальные блюда: сладкая Гыз Галасы (Девичья башня), съедобный кечи у водопада.


На третьем этаже располагались выставки-продажи изобразительного и прикладного искусства народов.
Были сооружены две настоящие юрты Казахстана и совместная Киргизии и Монголии.
Казахская юрта была очень богатая, там были: макет юрты, сундуки, кинжалы, плётки сделанные из копыт, даже детская колыбель, повсюду висели шкуры животных.
А в совместной юрте Киргизии и Монголии, которую предоставил музей кочевой культуры, были национальные костюмы и любой желающий мог в них сфотографироваться. Получались очень интересные и оригинальные фотографии.

Азербайджан представил картины Лейлы Фараджовой и Гудрета Гурбанова, стенд с семени, многочисленными подсвечниками, вазами, макетами Гыз Галасы, птичьими гнёздами с крашеными яйцами. Любой желающий мог взять книгу поэта Гюльаги Тенха и газеты азербайджанской диаспорв а России.



Таджикистанцы вывесили ковры и национальные костюмы.
Чапан - халат, румол - платок, гайтан - шнурок. Оказывается, рисунки на коврах несут смысловую нагрузку, например круги в центре ковра - это человек, и окружают его собственные достижения и успехи. Эти круги (людей) обрамляет кайма, которая символизирует жизнь - всё что находится в её пределах является человеческой жизнью.
Так же можно заметить, что в прикладном искусстве таджикистанцев довольно часто можно встретить цифру 4, которая обозначает: части света(Север, Восток, Юг, Запад), времена года (Весна, Лето, Осень, Зима). Те же тюбетейки неспроста имеют квадратную форму (четыре угла).

Иранцы представили прекрасные миниатюры известного иранского художника Махмуда Фаршчияна, воспитанного в русле персидской художественной традиции.


Так же на стендах присутствовали книги "Шахнаме" Фироуси, Саади, сборник стихов на персидском Хафиза.
Прекрасная кованая и изящно расписанная посуда, часы.
У иранцев, есть обычай класть на стол предметы начинающиеся на букву с.
Так же как семени (себре по-ирански), на столе были: семени, рыбки в аквариуме, монеты, тюльпаны, яблоко, чеснок, а так же зеркало, свечи и крашеные яйца.

На стендах Афганистанцев можно было увидеть картины Мохаммада Заби Пайкана (родился в 1974г. в Кабуле и закончил школу "Санон Кабул"), который сам там присутствовал, особенность этих картин заключалась в яркости красок, вызванно это тем, что написаны они были масляными красками, но не на холсте, как обычные картины, а на бархате.
Так же были книги об Афганистане, диски, костюмы, клетчатые платки, и даже воздушные змеи. Так как афганистанцы очень любят запускать их во время выходных.

Был стенд под названием "Курдистан" в центре которого был флаг, напоминавший иранский.
Когда мы спросили действительно ли существует такая страна, нам был дан ответ: "Будет!"
А место расположения: Сирия, Ирак, Иран и Турция.
Странно, это мероприятие проходит при поддержке Правительства Москвы, но почему оно допускает сепаратистские заявления подобного рода?

Параллельно со стендами на сцене шёл концерт, сначала это были небольшие номера всех стран, а потом целое представление по каждой из них.

В предварительном выступлении Азербайджан подготовил три номера:
Пела Мелек-ханум Ейубова,
танец яллы,
И танец "Naz eleme".


Концертное представление Азербайджана:
Ведущие начали свою речь со стихотворения Самеда Вургуна "Азербайджан" на двух языках:

El bilir ki, sen menimsen,
Yurdum, yuvam, meskenimsen,
Anam doğma vetenimsen!
Ayrılarmı könül candan?
Azerbaycan, Azerbaycan!

Можно ль душу из сердца украсть? - Никогда?
Ты - дыханье мое, ты - мой хлеб и вода!
Предо мной распахнулись твои города.
Весь я твой. Навсегда в сыновья тебе дан,
Азербайджан, Азербайджан!

Далее выступил инструментальный ансамбль "Соловьи Азербайджана", руководитель Горхмаз Ахундов (тар и кяманча).
Мальчик по имени Вагиф спел песню про Азербайджан,
Севиндж Бабаева - "Azerbaycanım menim"
Джавидан Садыков - "Я встретил девушку"
Сабина Гасымова - "Derdimden öleceksen"
Танец исполнила Рояла Алиева.
Выступила народная артистка Азербайджанской республики Мелек-ханум Ягубова.
Народный образцовый коллектив кавказского танца "Дружба", руководителем которого является азербайджанец, заслуженный работник культуры РФ, Эльмир Халыков, исполнили лезгинку, а завершением представления нашей страны стал яллы.

[ilmar]

"Azerbaycan dunyada tekdir" - именно так называется новая рок группа Азербайджана

Сначала - ударник Женя Манухин. Сел за установку и давай квасить. А хороший ударник, это как вратарь в хоккее – полкоманды. Жаль, хоккейной школы в Баку нет. Возможно, мы потеряли если уж не Третьяка, то Соколова точно.

Затем появилась Тинатин Дидебашвили. Да не одна, а с гитарой. К ударникам добавились аккорды. С гитарой был и «аксакал» группы - Исмаил Ягубов. Соляки он заливал не детские. С другим струнным инструментом – скрипкой – появилась Лала Мамедова. Две другие девушки - Диляра Кязимова и Фарида Джафарова – появились без ничего. Да, им ничего и не надо, первая вокалистка, вторая басистка.

От индивидуальных импровизаций, разогревшись, перешли к общему делу. Песни «A.Z.ONE» исполняет на английском языке, так сказать, тенденция времени. На азербайджанском поют пока только для души. А поют-то не плохо. На пресс-конференции проведенной перед выступлением, девчата прошлись своими голосами по золотой классике отечественной музыки. Прошлись, надо сказать, голосисто (имеется в виду голос!). Большую часть пресс-конференции «A.Z.ONE» приходилось отбиваться от вопросов, чья литературная составляющая была примерно такой:

- Ну вы это… ваш рок это самое… что это вообще такое?… как его, в смысле?… когда что б мы поняли?… а то ведь мы не то… хотя лучше спойте, может, мы тогда ага…

Девушки отважно пытались ответить «не знаю на что, в вопросе не знаю о чем». Когда логическую цепочку вопроса выстроить было нереально, девушки пели. А что им еще оставалось делать в этот момент. Как говориться «тот, кто с песней по жизни шагает, тот никогда и нигде не пропадет!».

В «1033» жгли гитары (мои родные гитары…) окружая своим рыком плавный голос Фариды Джафаровой.

Музыка «A.Z.ONE» - это art rock, в чем-то похожий на «Сплин». Там тоже жесткий гитарный «шум» и мелодичная скрипка.

Но больше «A.Z.ONE» похож на дагестанскую команду, ныне штурмующую Москву– «Мертвые дельфины». Аналогичные голосовые завывания, гитарная и голосовая вибрация.

Кстати, «A.Z.ONE» не скрывает своих намерений покорить мир. На пресс-конференции они так и сказали:

- Наша главная цель – представлять республику во всем мире. Через несколько месяцев мы, кстати, собирается в турне по Америке и странам Европы.

Для прославления «Страны огней» название было выбрано в самый раз. «A.Z.ONE» расшифровывается как «Азербайджан – единственный». Девушки приписали к этому еще «в мире». Получилось: «Азербайджан – единственный в мире».

В клубе «1033» «A.Z.ONE» чуть-чуть недотянул до десяти песен. Они ушли быстро, как и появились. Присутствующих только расколбасило, а «колбасу» так несправедливо быстро забрали… Прям как в сказке про золушку - «A.Z.ONE» тоже закончил выступление примерно в полночь.

И пусть после этого кто-то посмеет сказать, что Рок-н-ролл мертв!.. Кто посмеет – правильно сделает!

А easy art-rock культура пусть процветает, напоминая нам, что когда-то был жив их дедушка – старый, добрый РОК-Н-РОЛЛ.

Д.Р.
URL: http://www.day.az/news/showbiz/44838.html

[ilmar]

Айгюн Бейляр в программе "проСВЕТ"
В среду, 5 апреля в прямом эфире в рамках программы "проСВЕТ" на телеканале «Россия» с Дмитрием Дибровым будет общаться исполнительница азербайджанских мугамов АЙГЮН БЕЙЛЯР.

Айгюн, солистка ансамбля «Бейляр Фолк Мугам», летом прошлого года завоевала первый приз в состязании исполнителей мугама, проходившего в Самарканде в рамках V Международного музыкального фестиваля. Буквально на днях ансамбль «Бейляр Фолк Мугам» вернулся с выступления в Испании.

В рамках проекта «проСВЕТ» (заменившего популярную некогда «Антропологию») еженедельно в прямом эфире Дмитрий Дибров встречается с яркими представителями современной литературы, искусства; музыкантами, исполняющими живую, настоящую музыку. К таковым безусловно относится и Айгюн Бейляр. Кроме того стоит заметить, что это первое участие исполнителя мугамов в данной программе.


К сожалению, эфир «проСВЕТа» теперь проходит поздно ночью – в 02.15 по московскому времени. Однако, надеемся, это не помешает любителям народной азербайджанской музыки послушать пение Айгюн и, может быть, даже задать вопросы по телефону в прямом эфире! http://community.livejournal.com/aze/48053...=315829#t315829

[Xari-bulbul]

О мои братья мусульмане! Если вы захотите узнать, над кем смеетесь, положите перед собой зеркало и внимательно всмотритесь в свое изображение.

Молла Насреддин

В Московском Доме Национальностей прошел вечер, посвященный азербайджанскому сатирику Джалилу Мамедкулизаде и 100-летию журнала "Мола Насреддин".

Были показаны сценки на фельетоны Мамедкулизаде, которые играли дети в национальных костюмах: Ana dili (Родной язык), Bizim "obrazovannı"lar (Наши образованные).
Так же звучали отрывки из его фельетонов:
"A mollalar, niye meni döyürsünüz? Olmaya menden qorxurcunuz? Olmaya qorxursunuz ki, eyilib camaatın qulağına bir neçe söz pıçıldayam, bir neçe metleblerden agah edem?"

"Men bu sözleri yazıram ki siz düşünesiniz!"
Тофиг муаллим отметил, что Джалил Мамедкулизаде своими рассказами, пьесами, фельетонами заставлял людей думать, думать и ещё раз думать.
Думать над тем, кто мы есть, что их себя представляем?
Ведь думать не легко и это опасное занятие, иначе не стали бы сжигать книги.
Что причина проведения таких мероприятий заключается не только в том, чтобы отметить очередной юбилей, но и заинтересовывать людей нашими талантливыми писателями и заставить их читать.
Чтобы мы задумывались, что успели сделать за эти 100 лет, что не сделали, а что могли бы сделать.
Каким нужно обладать талантом, чтобы в одно предложение вложить все, что хотел сказать.
Например, переделанные Джалилом Мамедкулизаде пословицы:
Ölme eşşeyim, ölme yaz geler hüriyye biter.
Eşşeyi taptalaya bilmir müselmanı başın basır.

Далее на сцену вышел Чингиз Абдуллаев, секретарь союза Писателей Азербайджана, он же является самым молодым народным писателем. Чингиз только приехал из Баку, где вчера отмечал своё день рождения.
Он сказал, что когда в Азербайджане был проведен опрос у писателей и студентов, то среди поэтов первое место занял Самед Вургун, художников Салахов, а среди писателей Джалил Мамедкулизаде, не смотря на то, что он писал почти 100 лет назад.
Он затронул проблему языка, говорил о том, что в их время многие писатели начали творить на русском языке (последствия советской власти), что на конференциях он стеснялся говорить по-азербайджански, так как мог изъясняться лучше на английском языке, нежели на родном.
Хоть и прошло 100 лет, но сказанное Джалилом Мамедкулизаде актуально и по сей день, ведь философы бессмертны.
Азербайджан хочет стать частью Европы, но молодежь должна знать азербайджанский язык.
Например, многим неизвестно, что сценарий для известного во всём мире русского фильма "Белое солнце пустыни" написал азербайджанец.
Процитировал Чингиза Гусейнова:
Когда мы уезжаем, то забываем азербайджанский язык, но и русский не выучиваем до конца.

Но молодежь не должна ограничиваться только родным языком, пусть они учат помимо него и английский, и немецкий. Чтобы показать миру, что, являясь мусульманской страной, Азербайджан так же является и частью Европы.
Призывал молодежь читать книги наших писателей.
Рассказал, как на очередной пресс-конференции он задал журналистам вопрос, "Когда вы в последний раз покупали книгу азербайджанского писателя?", то последовали ответы: "А что наши могут написать?"

Далее был приглашен Назим Ибрагимов, главный редактор первой в Азербайджане персональной энциклопедии "Узеир Гаджибеков".
Рассказал о созданном музее имени Узеира Гаджибекова, о энциклопедии, что необходимо создать такую же и имени Джалиля Мамедкулизаде.
Ведь народ возвышается от наличия библиотек.
Так в Европе есть энциклопедии посвященные Данте, Шекспиру, Бетховену, Гете и т. д.
В России с её богатой культурой есть только две личные энциклопедии писателей: Лермонтова и Шевченко.
Отметил, что необходимо собрать данные и познакомить молодежь с творчеством Джалиля и Узеира.

Был так же приглашён внук Омара Фаига.
Он заметил, что ирония судьбы заключается в том, что он является персонажем фельетовнов его деда. (Дело в том, что в отличие от других выступающих он говорил на русском языке, так как плохо знал азербайджанский.)
Рассказал, что увлекается новым научным течением устной историей (воспоминания людей, семейные предания).
Когда умирал Джалил Мамедкулизаде, послали за его дедом, который жил по соседству на улице Физули, он же и закрыл своему другу глаза.
А скончался Джалил через 3 недели после одного неприятного события: вышел очередной номер журнала "Молла Насреддин" без подписи Джалиля Мамедкулизаде, из-за чего он ругался с издателями. Последствием этого был последний сердечный приступ. Через 3 недели его не стало.

Насиб Наби оглы, член союза писателей России и Москвы, прочитал свои новые стихи, навеянные образами созданными Джалилем Мамедкулизаде, это и Новрузали, и Меммедхесенли и другие.

Была показана сценка из пьесы "Anamın kitabı".


В заклчении сценки зрители начали подниматься под звуки увертюры из оперы Узеира Гаджибекова "Кероглу" и прослушали её до конца стоя.

[Masalli]

Сага о мугаме

Вышел в свет спецвыпуск журнала "IRS-Наследие", посвященный Мугаму

Событием в культурной жизни Азербайджана можно считать выход в свет очередного номера журнала «IRS—Наследие», посвященного азербайджанскому мугаму. К журналу прилагается диск с редкими записями знаменитых исполнителей.


Как справедливо отмечается в редакционной статье журнала, «реальный культурный масштаб мугама ставит его выше узконациональных рамок» и «его голос начинает звучать во всем мире». Яркое свидетельство тому — провозглашение ЮНЕСКО азербайджанского мугама одним из шедевров устного нематериального наследия человечества. Событие это, в свою очередь, повлекло за собою целый ряд мер, направленных на сохранение и развитие мугамного искусства; было разработано множество проектов, ставящих целью конкретные действия в том или ином направлении. В этом ряду выход в свет указанного журнала можно расценить как попытку объяснить музыкальное искусство мугама при помощи слова и тем самым внести свой посильный вклад в дело его пропаганды.

В реалиях современной жизни именно популярные издания, в отличие от толстых журналов советского времени, пользуются особым спросом у широкого читателя, превратить же глянцевый журнал в нечто одновременно и привлекательное, и серьезное — задача, требующая как материальных вложений, так и высокопрофессиональной работы. Именно таковую и продемонстрировали авторы выпуска во главе с главным редактором Мусой Марджанлы. Сам выбор материалов отразил их стремление раскрыть перед русскоязычным читателем феномен незнакомого явления, коснувшись самых различных сторон его сущности и бытования: последовательность статей направлена на постепенное раскрытие, как говорится, «образа героя»: от описания внешних примет, впечатления на окружающую среду до его внутренней сути и диалектики — приспосабливания к современным условиям.

Пожалуй, самой общей, сквозной для всех текстов явилась идея высокого профессионализма этого искусства устной традиции. Крупная музыкальная композиция, как это имеет место и в европейском искусстве, выступает отражением целостной концепции, системы восприятия бытия. Последняя же связана с суфийской философией поэтапного постижения истины, и то, насколько исполнителю удается вовлечь слушателя в этот процесс, зависит от его индивидуального прочувствования-проникновения в мистический смысл, глубокий подтекст воспроизводимой им музыки. Рассмотрение мугама в контексте восточной культуры привело авторов к сравнительному анализу его, например, с особенностями молитвенных песнопений (Саадат Сеидова) или техникой создания узора на ковре (Инна Народницкая).

Превосходной идеей авторов выпуска можно считать включение в него статей западных музыковедов: признание высокой художественной значимости экзотического искусства сочетается с манерой описания явления, увиденного как бы в первый раз. И это, если учесть, что журнал предназначен для чтения россиянами, — прекрасная возможность приблизиться к их восприятию. Вот как увлекательно описывает услышанный им впервые мугам американский ученый Джеффри Вэрбок: «Иногда может сложиться впечатление, что мугамные мелодии суть не более чем орнаментально украшенные гаммы, правда, с тем исключением, что их направление может быть совершенно непредсказуемым, — особенность мугама, интригующая до степени крайней притягательности. Даже спустя годы преданного слушания и углубления знаний о мелодической структуре мугама эта последовательность звуков... часто заставляет качать головой в странной смеси восторга и неверия».

Как искусство устной традиции, мугам выступает в нерасторжимой связи канона и импровизации, неслучайно поэтому центральной фигурой в его бытии выступает фигура исполнителя-интерпретатора. В статьях, посвященных этой теме, акцентируется своеобразный дух соревнования, концертирования, роднящий мугам с аналогичными явлениями устной музыкальной культуры Европы; ценность материалов подобного рода — уже в перечислении огромного количества имен знаменитых ханенде, различных школ, имеющих свои традиции и приоритеты в мугамной культуре. Имена Сеида Шушинского, Гаджи Гуси, Зульфи Адигезалова, Джаббара Гарягды, Ислама Абдуллаева неоднократно встречаются на страницах альманаха, делая их узнаваемыми для непосвященного читателя. В связи с цеховой природой мугамного исполнительства очень интересно прочесть о своеобразной этике, существующей среди мугаматистов. Вот как пишет об этом видный азербайджанский ученый-музыковед Санубар Багирова: «Хотя каждый мугам состоит из мелодий, которые когда-то кем-то были сочинены, в целом искусство мугамата анонимно. Как прежде, так и теперь, многие исполнители, обладающие творческим даром, являются одновременно авторами отдельных мелодий. Однако никто из них не оформляет авторского права на сочиненную им мелодию, имя ее автора знают только его собратья по цеху...». Не обойденными вниманием составителей оказались и статьи, посвященные азербайджанским национальным инструментам, причем упоминаются как современные, так и старинные, в связи с чем приводятся выдержки из классической восточной поэзии.

Составители журнала сочли возможным включить в него статьи, являющиеся скорее научными по проблематике, чем публицистическими. Но и это — как факт пристального внимания и изучения явления современными специалистами — представляется, в конечном счете, обоснованным: раскрываются определенные направления в современных исследованиях. В ряде статей затрагивается, например, проблема бытования традиционного искусства в современном мире, когда открытость его мировому культурному пространству создает угрозу сохранению строгого канона. Насущной также представляется проблема рассмотрения мугамной композиции с точки зрения универсальных законов построения крупной музыкальной формы (Шахла Махмудова).

В научном русле (без ложного пафоса) подана проблема исконно национальной, азербайджанской принадлежности явления: здесь, помимо нескольких статей о карабахских музыкантах, приводятся такие серьезные доказательства, как связь с арузной метрикой восточного стихосложения, ладовая и интонационная связь именно с азербайджанским, а не иранским таром (Ариз Абдулалиев). Но, пожалуй, самый убедительный довод, с точки зрения опять же направленности издания на восприятие массового читателя, акцентируется в статье, посвященной телевизионному проекту «Мугам: «Фабрика звезд» — огромное количество заявок на участие, а ведь речь идет о молодых, это ли не свидетельство жизни традиции, ее глубоких корней в народе!».

Серьезная проблематика издания, заострение внимания читателя на моментах, представляющих интерес для гуманитарной науки, — результат высокопрофессиональной работы научного редактора Санубар Багировой, которая сумела подать их как интересно читающуюся публицистику. Вообще с чисто журналистской точки зрения издание выполнено на высоком художественном уровне: мы имеем дело с изложением, увлекательным и по содержанию, и по форме. Не удержусь, чтобы в этой связи особо не выделить несколько публикаций. Это статья все той же Санубар ханым «Имеющий уши да услышит», где лирический монолог стал формой для выражения глубоких научных изысканий автора. Это содержательный и компактный материал профессора Бакинской музыкальной академии Аиды Гусейновой «Мугам и современная музыка Азербайджана» — вариант доклада, сделанного в Сиэтле в рамках Международного фестиваля современной музыки Кавказа; это поэтические откровения композитора Рахили Гасановой, названные ею «Мугамсаягы». Это, наконец, статья Посла доброй воли ЮНЕСКО Мехрибан Aлиeвой о карабахской школе мугама, где есть, в частности, такие пронзительные строки: «Говорят, что народ должен веками готовиться к рождению великого таланта. К моменту его рождения должны быть готовы колыбельные, которые он услышит, сказки, которые научат его различать добро и зло, песни, которые приобщат его к музыкальному наследию предков».

На столь же высоком художественном уровне выполнена дизайнерская работа. Журнал стал своеобразным каталогом работ азербайджанских художников на мугамную тему. Впечатляет также тонкая деталь, найденная автором верстки и дизайна Эмином Рзаевым: в конце каждой статьи рядом с последней точкой стоит маленькая звездочка зеленого цвета, и благодаря этому чуть заметному штриху последняя фраза текста приобретает особую значимость, словно кода в музыкальном произведении.

Профессионализм авторов сборника сказался и в подборе музыкальных образцов: слушатель, не знакомый с этим искусством, может получить представление о разных сторонах искусства — от импровизаций в различных ладах и манерах исполнения, включая женское пение, до преобразования мугама в звучании симфонического оркестра и джаза.
Позволю себе предположить, что для непосвященного читателя музыка явится не просто иллюстрацией к тексту, но и некоей вершиной в глубоко эмоциональном повествовании о древнем искусстве народа, искусстве, которое представляет для него предмет особой любви и гордости.

Лейла Абдуллаева, музыковед

[Masalli]

В Крокус Сити Молл состоялся показ коллекции модельера Орхана Султана


В начале октября в Крокус Сити Молл прошел показ коллекции молодого талантливого модельера и дизайнера Орхана Султана. Орхан уже известен азербайджанской и московской публике своим неповторимым стилем, смешением красок и орнаментов. На этот раз Орхан обратился к своим корням и назвал коллекцию "Женщина старого города". Как утверждает сам Орхан, на протяжении года он создавал эскизы этой коллекции, подбирал особые ткани на костюмы, выбирал цвет и аксессуары. В коллекции модельер использовал азербайджанские национальные мотивы, национальные орнаменты и элементы национального костюма. Идея создания коллекции на тему "Женщина старого города" у модельера возникла, когда он гулял в Баку по старому городу - "Ичери шехер", посетил дворец Ширваншахов. "Коллекция предусматривает полную стилизацию с индивидуальностью, характером азербайджанской женщины, а также сочетается с современными тенденциями в моде. Идея предполагает переплетение Европы и Востока, традиций и современности", подчеркивает автор коллекции.

Показ поразил своей роскошью. Было ощущение востока, даже запахи специй и седого Каспия как будто присутствовали во всем великолепии моделей и интерьера. На показе присутствовало много знаменитых гостей - послы, бизнесмены, певцы, признанные деятели культуры и искусства Азербайджана и России, в том числе мэтр российской моды, модельер Вячеслав Зайцев, что уже является серьезным шагом на пути к признанию и успеху не только среди земляков, но и настоящих профессионалов модельного бизнеса.

Началось мероприятие с показа предыдущей коллекции "Весенний шик". В перерывах зрителей радовали звезды российской эстрады: Ляля Жемчужная из театра "Ромэн", Михаил Державин, Сархан Сархан, а также Тамара Гвердцители, которую ведущая Саадат Кадырова представила как музу и вдохновительницу Орхана. После завершения показа состоялся фуршет, где можно было наблюдать, как восторженная российская публика рассыпалась в комплиментах Орхану, который своим талантом и упорством, трудом и патриотизмом, заставляет избалованных россиян влюбляться в азербайджанское искусство, говорить о наших традициях и уже без раздражения воспринимать нашу речь.

[Masalli]

Народный поэт Азербайджана Наби Хазри сегодня скончался в результате инсульта

Народный поэт Азербайджана Наби Хазри сегодня скончался в результате инсульта

Как сообщает Bakililar.AZ, в субботу он был помещен в Центральную клиническую больницу и находился в коматозном состоянии, состояние здоровья поэта ночью ухудшилосьи он был подключен к аппарату искусственного дыхания, рано утром поэт скончался. Похороны поэта состоятся завтра.

Наби Хазри (настоящие имя и фамилия Наби Алекпер оглы Бабаев) родился в 1924 году, народный поэт Азербайджана, в 1973 году удостоен Государственной премии СССР.

Сборники «Море начинается с вершин» (1971), «Русло времени» (1976), «Звёздный караван» (1979), «Море со мной» (1983); поэмы.

Наби Хазри. Отрывок из поэмы "Город моей судьбы"

Город света... Огней лагуна...

Фонарей золотые шары.

Рядом с улицею Вургуна

Светит улица Джабарлы.


Лишь на город - и тих, и робок –

Вечер глянет, ища приют,

Побегут их огни бок о бок.

Словно песню одну запоют.


И выходят они из света –

Два поэта земли родной.

След Джафара и след Самеда

Не смывает Хазар волной.


Через долы пройдут и горы,

У Хазара придут постоять.

А к утру возвратятся в город,

Станут улицами опять...


Как в этот вечер

Море лучезарно,

Как вдохновенно

Лик его горит!


Джафар


Самед,

Постой... Послушаем Хазара,

Он, кажется, нам что-то говорит.


Самед


Джафар,

Давно я вслушиваюсь жадно

В его слова -

В них тысяча легенд.


Джафар


В его душе - душа Азербайджана.


Самед


Сказанья наших

И минувших лет.


Они остановились.

Глубже стали

Следы их ног

На влажном берегу.


Самед


Джафар,

Я все, о чем с тобой мечтали,

В душе,

Как луг цветущий, берегу!


Вургун поправил

Прядь волос волнистых,

Еще не опаленных

Сединой...


Джафар

Ты был чинарою ветвистой,

Взращенной

Щедрой матерью-землей.

Ты, как орел,

Под облаком паривший,

Мог сразу

На всю родину взглянуть...

Мне кажется,

Что столько сотворивший,

Не умер ты –

Ушел ты отдохнуть.

«Остановился

Бег строки державной...» -

Вздохнул Мушфик...

Умолк бесценный дар.

Но подхватил народ азербайджанский:

«Севиль твоя любима,

Жив Яшар!»

[Masalli]

Вахтанга Кикабидзе бакинцам представила Манана

В Азербайджанской государственной филармонии им. Муслима Магомаева прошел концерт грузинского артиста.
Баку искренне ждал Кикабидзе. Тот факт, что в зале практически не наблюдалось свободных мест, уже говорит о многом. Причем, контингент, как может предположить непобывавший в зале, отнюдь не ветеранского созыва.

- Ты посмотри, и молодежь любит песни нашего времени, – делилась женщина солидных лет с подругой, указывая на группу молодых, прошедшую в зал.

Отроки, и в правду, удивили, подпевая в унисон тем далеким от их рождения песням.

Концерт начался с выхода на сцену… нет, не Вахтанга Кикабидзе. Сначала на сцену вышла его землячка и наша одновременно – Манана Джапаридзе. Она не была многословна. Зато обаятельна и утончена.

- Знаменитый, любимый, народный – Вахтанг Кикабидзе! – громко проговорила она, и указала рукой на кулису.

Оттуда появился он – Вахтанг Константинович Кикабидзе. Еще более седой, нежели всегда, спокойный и улыбчивый… Не покидало ощущение столкновения времен – прошлого и настоящего. Когда ждешь прошлого, а оно пришло с налетом настоящего, в которое сразу не можешь поверить, и оттого не воспринимаешь. Лишь спустя минуты, с сожалением, понимаешь: ничто не вечно… Вечны только песни…

«Чито грито, чито маргалито» - раздалось на сцене, едва исполнитель появился. Мурашки предательски пробежали по спине, и ты уже не можешь не удержаться, что б тихонечко не подпеть: «Птичка, птичка, птичка-невеличка. Вах!». Манана, тем временем, одарила исконного земляка щедрым букетом и поцеловала вечно небритую щеку. «Чито-грито» - продолжал Кикабидзе. «Чито-грито» - мурлыкал зал.

Программа «Жизнь прекрасна» была представлена как «вечер песен и воспоминаний». Но Буба старался говорить меньше. Да разве надо говорить, когда звучат: «Для кого пою и кого уж нет, Поздний вечер наступил, Голову мою этот лунный свет, Сединой посеребрил…» из «Старого Фаэтона» или «Для кого-то просто летная погода, А ведь это проводы любви…». Эти песни уже и есть воспоминания. Эти песни и есть жизнь – ее смысл, неудачи, стремление, разочарование победы и краткая радость от них.

Надо ли описывать, что было в зале когда Кикабидзе запел «Мои года - мое богатство». Если поначалу зрители немного сдерживались, то куплет «Шепчу спасибо я годам, И пью их горькое лекарство, И никому не отдам, Мои года - моё богатство» пели всем миром – кто тихо, кто чуть громче, но пели. Женщина, сидевшая левее, уже не сдерживала слез и подпевала утираясь розовым платочком. Она так растрогалась, что по окончании песни достала что-то похожее на «Валидол» и закинула под язык. Вот уж воистину пророческая сила стиха! Хотя, глядя на нее, мало верилось, что она свои года за богатство считает. Тем не менее, такова, как говорится, «селяви» и с ней (с «Селявой» этой) ничего не поделаешь. Как писал Сергей Александрович Есенин: «Я увял, годы сделали дело». И это, он, кстати говоря, писал лет в 25… Что уж говорить о других…

Вообще, по моему субъективному мнению, артисты, подобные Кикабидзе, возвращают нас в определенную искренность прошлых лет. С ними пусть ненадолго забываешь о сегодняшней суете, двуличии и вечной заспинной подлости. Во время гастролей таких артистов, как Кикабидзе, Пугачева, Вайкуле ты будто оказываешься в определенном защитном вакууме, словно еще не родившийся маленький человечек. Сравнение кому-то покажется излишним, но написал то, что думал. По другому не могу. Извините…

За вечер Вахтанг Константинович исполнил немного - немало – 27 песен! Не каждый худой фабрикант спортивного телосложения способен на подобный если уж не марафон, то эстафету. А человеку, между прочим, без пяти минут 70… Видимо, вправду, для Вахтанга Кикабидзе Года – Богатство…

[Masalli]

Быть или не быть Филиппу Киркорову в Баку?

Тема приглашать или нет звезду российской эстрады армянского происхождения Филиппа Киркорова в Баку вновь у всех на устах

Вчерашняя передача ток-шоу Кямрана Гасанли, перекочевавшего на АТВ, подлила изрядную порцию масла в огонь этой темы. У меня абсолютно нет желания раздуть это пламя с новой силой, но такова наша журналистская доля, что, вольно или невольно, приходится быть поджигателем страстей.

Итак, азербайджанское общество разделилось в этом опросе на два лагеря - сторонники приглашения Киркорова в Баку и противники данного решения. И каждый из них, рассуждая со своей колокольни, считает себя правым на все 100%.

Противники этого решения вооружаются знаменем патриотизма и говорят, что армянину в Баку ни место. Второй аргумент этого лагеря - мало того, что Киркоров будет выступать в Баку, так за это мы еще мы ему и платить должны! Представляете, как будто другие приглашенные в Азербайджан гастролеры - от Таркана до Билана - выступали в Азербайджане исключительно из-за дружеских чувств к нашему народу!

В этом вопросе трудно поддерживать нейтралитет, так как здравый смысл подсказывает, что если армянин говорит о любви к нашей стране, к нашему городу, и этого армянина называют «врагом армянского народа», то, просто исходя из обычной логической цепочки «враг моего врага - мой друг», Филиппа надо встречать с оркестром и цветами. Более того, он единственный из российских эстрадных звезд», кто рискнул вышвырнуть вон с пресс-конференции зарвавшуюся армянскую журналистку. Он с удовольствием пел в футболке с флагом ненавистной для Армении больше чем Азербайджан - Турции. Причем замечу, именно благодаря турецким песням терявший популярность Филипп возродился из российского эстрадного пепла.

Да если бы какой-либо азербайджанский исполнитель (не допусти Аллах) сделал такой реверанс в сторону Армении, то, не сомневаюсь, армяне оплачивали бы даже его клипы.

К тому же, ведь мы с удовольствием слушаем песни Бориса Аркадьева, который даже после переезда в Москву, пел на азербайджанском. Мало того, что слушаем, да еще и приглашаем его в Баку (правда, только инкогнито), чтобы он спел на частных вечеринках. Так чем же Филя хуже? Тем более, что ресторанную популярность Боки не сравнить с всероссийской славой Киркорова. И когда певец такого уровня говорит, что любит нашу страну, то не воспользоваться таким «пиаром» Азербайджану было бы по меньшей мере грешно. И когда наши ура-патриоты рассуждают с экранов телевизоров о любви к родине, то пусть начинают с себя, и делами, а не словами доказывают эту любовь.

Кстати, о делах. О каком патриотизме одного из гостей Кямрана Гасанли - Фуада Алиева можно говорить, если этот человек – один из создателей «национального позора» – реалити шоу «Гяфяс»? И вообще, как можно рассуждать о любви к Родине на азербайджанской передаче, говоря на русском языке. Чем тогда его признание отличается от «киркоровского» признания в любви к Азербайджану». Разве человек смотрящий, наслаждающийся и, главное, зарабатывающий бешеные деньги на «Гяфясе», имеет право рассуждать, сколько заработает Киркоров на этих гастролях? По крайней мере, Филипп не заставляет замужних женщин и незамужних девушек жить под одной крышей с мужчинами, завлекая их денежным вознаграждением. Так что, рассуждать о том - «пущать или не пущать» - Фуад Алиев не имеет ни морального, ни тем более, юридического права.

Что касается Октая Алиева, то при всем уважении к нему, его радикальная позиция приведет к изоляции Азербайджана от внешнего мира. Ведь, как сказал Мурад Дадашев: «Хотим мы этого или не хотим - армяне наши соседи, и мы постоянно будем с ними сталкиваться».

Так не лучше ли просто привлекать их на свою сторону, чем строить громадный забор и игнорировать все процессы, происходящие за ним.

Вюгар Вюгарлы, Trend

[газах]

Быть или не быть Филиппу Киркорову в Баку?

Тема приглашать или нет звезду российской эстрады армянского происхождения Филиппа Киркорова в Баку вновь у всех на устах

Вчерашняя передача ток-шоу Кямрана Гасанли, перекочевавшего на АТВ, подлила изрядную порцию масла в огонь этой темы. У меня абсолютно нет желания раздуть это пламя с новой силой, но такова наша журналистская доля, что, вольно или невольно, приходится быть поджигателем страстей.

Итак, азербайджанское общество разделилось в этом опросе на два лагеря - сторонники приглашения Киркорова в Баку и противники данного решения. И каждый из них, рассуждая со своей колокольни, считает себя правым на все 100%.

Противники этого решения вооружаются знаменем патриотизма и говорят, что армянину в Баку ни место. Второй аргумент этого лагеря - мало того, что Киркоров будет выступать в Баку, так за это мы еще мы ему и платить должны! Представляете, как будто другие приглашенные в Азербайджан гастролеры - от Таркана до Билана - выступали в Азербайджане исключительно из-за дружеских чувств к нашему народу!

В этом вопросе трудно поддерживать нейтралитет, так как здравый смысл подсказывает, что если армянин говорит о любви к нашей стране, к нашему городу, и этого армянина называют «врагом армянского народа», то, просто исходя из обычной логической цепочки «враг моего врага - мой друг», Филиппа надо встречать с оркестром и цветами. Более того, он единственный из российских эстрадных звезд», кто рискнул вышвырнуть вон с пресс-конференции зарвавшуюся армянскую журналистку. Он с удовольствием пел в футболке с флагом ненавистной для Армении больше чем Азербайджан - Турции. Причем замечу, именно благодаря турецким песням терявший популярность Филипп возродился из российского эстрадного пепла.

Да если бы какой-либо азербайджанский исполнитель (не допусти Аллах) сделал такой реверанс в сторону Армении, то, не сомневаюсь, армяне оплачивали бы даже его клипы.

К тому же, ведь мы с удовольствием слушаем песни Бориса Аркадьева, который даже после переезда в Москву, пел на азербайджанском. Мало того, что слушаем, да еще и приглашаем его в Баку (правда, только инкогнито), чтобы он спел на частных вечеринках. Так чем же Филя хуже? Тем более, что ресторанную популярность Боки не сравнить с всероссийской славой Киркорова. И когда певец такого уровня говорит, что любит нашу страну, то не воспользоваться таким «пиаром» Азербайджану было бы по меньшей мере грешно. И когда наши ура-патриоты рассуждают с экранов телевизоров о любви к родине, то пусть начинают с себя, и делами, а не словами доказывают эту любовь.

Кстати, о делах. О каком патриотизме одного из гостей Кямрана Гасанли - Фуада Алиева можно говорить, если этот человек – один из создателей «национального позора» – реалити шоу «Гяфяс»? И вообще, как можно рассуждать о любви к Родине на азербайджанской передаче, говоря на русском языке. Чем тогда его признание отличается от «киркоровского» признания в любви к Азербайджану». Разве человек смотрящий, наслаждающийся и, главное, зарабатывающий бешеные деньги на «Гяфясе», имеет право рассуждать, сколько заработает Киркоров на этих гастролях? По крайней мере, Филипп не заставляет замужних женщин и незамужних девушек жить под одной крышей с мужчинами, завлекая их денежным вознаграждением. Так что, рассуждать о том - «пущать или не пущать» - Фуад Алиев не имеет ни морального, ни тем более, юридического права.

Что касается Октая Алиева, то при всем уважении к нему, его радикальная позиция приведет к изоляции Азербайджана от внешнего мира. Ведь, как сказал Мурад Дадашев: «Хотим мы этого или не хотим - армяне наши соседи, и мы постоянно будем с ними сталкиваться».

Так не лучше ли просто привлекать их на свою сторону, чем строить громадный забор и игнорировать все процессы, происходящие за ним.

Вюгар Вюгарлы, Trend

Читая все вышеизложенное понимаю, что наша дипломатия на нулевом уровне. С каждым днем все больше уюеждаюсь, что во власти одни бараны сидят, извините за выражение. Филипп такой же армянин как я зимбавиец. Надежда этого государства только мы молодежь.

[Masalli]

Динара Алиева выступила в Московском международном Доме музыки

В камерном зале Московского международного Дома музыки дала концерт молодая оперная певица из Азербайджана Динара Алиева (сопрано). Концерт певицы, выступавшей вместе с пианистом Михаилом Сеноваловым, прошел в рамках проекта "Новые музыкальные звезды XXI века", организованного Дирекцией концертных программ.

Посещать концерты жанра "вот тебе, слушатель, новая оперная звезда" – занятие всегда интересное, но не всегда сулящее именно приятность; заявку на звездность подают самыми разными способами, и иногда от этой подачи можно только руками развести. И согласиться с теми, кто ворчливо подвергает сомнению вообще сам принцип нарочитой звездности в приложении к молодым оперным певцам.

Но бывает, разумеется, и так, как в случае нынешнего выступления Динары Алиевой. Певице всего 26 лет, она красива и сценична; уже два года она состоит солисткой Бакинского оперного театра – где пела, между прочим, вполне серьезные партии вроде Леоноры в "Трубадуре" и Мими в "Богеме", при этом продолжает серьезно учиться – участвовала в мастер-классах Елены Образцовой и Монтсеррат Кабалье, пробует себя на международных конкурсах, стажируется в Московской консерватории. Для примадонны и оперной звезды все это смотрится, пожалуй, скромно, но обещать может многое.

Да и обещает. Программу молодая артистка приготовила многостороннюю и амбициозную: тут и Памина из "Волшебной флейты", и сцена письма Татьяны, и сцена Виолетты из первого акта "Травиаты", и Дворжак, и Гуно, не говоря уже, например, о романсах Рахманинова и Чайковского. Вокальные номера изредка перемежались фортепианными номерами в исполнении Михаила Сеновалова, умело, тонко и изящно подававшего то созерцательную барочную виртуозность Рамо, то простодушно сверкающую виртуозность вальса-каприса Штрауса–Таузига.

Судя по ее темпераменту, восприимчивости, объему и окраске звука, певице явно должны быть под стать веристские партии. Во всяком случае, мини-галерея пуччиниевских героинь (трепетная страдалица Лю из "Турандот", кокетливая Мюзетта из "Богемы", романтичная Магда из менее репертуарной "Ласточки"), представленная Динарой Алиевой в этот раз, выглядела достаточно эффектно, чтобы обещать именно это. Другое дело, что добросовестно рекомендовать ей сосредоточиться на этом репертуаре пока что сложно.

Голос ее – при весьма солидном диапазоне – свеж, красочен и чувствен, но гибкости и вообще школы недостает. Дело, судя по всему, безусловно, поправимое, и в таком случае будущее у певицы гарантированное. Правда, вряд ли нужно обращаться к звездочету, чтобы предсказать, что в таком разе свидетелем этой будущности будет преимущественно не российская (не говоря уже об азербайджанской) оперная публика.

Справка

Динара Алиева родилась 17 декабря 1980 года в Баку. Музыкальную школу окончила по классу фортепиано. В 198 году поступила в Бакинскую академию музыки, которую окончила в 2004 году, занимаясь в классе Народной артистки Азербайджана, профессора Хураман Касимовой. Певица принимала участие в ряде международных конкурсов: в 2005 году завоевала третью премию на Международном конкурсе имени Бюль-Бюля (Баку), в 2006 г. ей присужден диплом на конкурсе Галины Вишневской в Москве. В результате выступления на конкурсе имени Бюль-Бюля Динара Алиева удостоена почетной медали Международного фонда музыкальный деятелей Ирины Архиповой, возглавляющей жюри этого состязания. В течении ряда лет артистка является стипендиатом фонда «Новые имена». В настоящее время Динара Алиева стажируется в Москве у профессора Светланы Нестеренко. Певица принимала участие в мастер-классах Монсеррат Кабалье и Елены Образцовой. С 2004 года Динара Алиева – солистка Бакинского оперного театра оперы и балета. Певица исполняла ведущие партии в целом ряде спектаклей, среди которых такие значимые оперные постановки театра, как «Богема» Пуччини (Мими), «Трубадур» Верди (Леонора). В октябре 2004 года певица принимала участие в концерте артистов Бакинского оперного театра в Государственном кремлевском дворце, посвященном Дням культуры Азербайджана в Москве, в числе слушателей которого были президенты России и Азербайджана и представители правительств двух стран. В 2006 году Динара Алиева выступила в Баку совместно с джазовым ансамблем в составе Дениса Мацуева, Андрея Иванова (контрабас) и Дмитрия Севостьянова (ударные). А затем приняла участие в фестивале «Звезды на Байкале» в Иркутске, возглавляемом Денисом Мацуевым. Наряду с выступлениями в Бакинском театре оперы и балета, певица ведет активную концертную деятельность. Разнообразные камерные программы и выступления с оркестрами артисткой неоднократно проводились в Баку, а также в разных городах России, среди которых Иркутск, Ярославль. Кроме того, Динара Алиева выступала с концертами в Германии (Берлине, Майнце, Штутгардте), гастролировала в Египте.

Филипп Киркоров и профессиональные патриоты

Начнём с того, что, как бы громко это не звучало, я в корне не согласен со мнением Льва Толстого о том, что патриотизм - это последнее прибежище негодяев.
По-моему мнению, это не так, патриотизм - первое прибежище негодяев.

Рассмотрим одну очень простую ситуацию с разных сторон.

Филипп Киркоров, один из самых популярных певцов российской эстрады, творчество которого мне, кстати, не нравится, хочет приехать с концертом в Баку. Мы заявляем, что он армянин и ноги его здесь не будет и быть не должно.

Вместе с тем, есть множество интервью, где Киркоров утверждает, что он по национальности не армянин. В Армению его не пускают, потому что он с турецким флагом на рубашке поёт турецкие песни, он ругается с армянской журналисткой и, по мнению большинства наблюдателей, армянское лобби России устраивает ему обструкцию.

С другой стороны, Киркоров совершенно бесплатно выступает на вечере памяти Рашида Бейбутова в Москве, где со сцены говорит самые лучшие слова в адрес Азербайджана.

Плюс ко всему, поёт дуэтом с Айгюн Кязимовой и в очередной раз заявляет, что любит Азербайджан.

Плюс к этому, в интервью Мураду Дадашеву Филипп Киркоров говорит, что хотел бы принять азербайджанское гражданство.

Ладно, это всё мелочи, меня больше всего беспокоит другое, - человек говорит, что он НЕ АРМЯНИН, мы же упорно твердим - нет, он армянин.

Допустим, мы правы. Хорошо, а когда мы говорим, что дадим Нагорному Карабаху самую высокую степень автономии, то, как само собой разумеющееся, хотим, чтобы армяне:

1. Приняли наше гражданство.
2. Уважали бы Азербайджан.

Так вот, армянин (по нашему настойчивому мнению) это и заявляет.

С другой стороны, если человек, говорит, что он не армянин, то какое я, например, имею право, утверждать обратное. И к тому же, зачем Киркорову нужно заявлять, что он не армянин? Ему, кроме как в Баку, негде концерты давать? Он себе на хлеб только здесь может заработать? Нет и еще раз нет.

Тогда почему? Ответ очевиден, - потому что он не ощущает себя армянином. Если человек, у которого мама и папа являются азербайджанцами, заявляет, что он чуваш или эвенк, то никто не имеет права утверждать обратное.

Человек этнически является тем, кем он себя ощущает. И это очень простая истина, для понимания которой не надо быть даже кандидатом наук.

И сколько мы можем там, где надо кропотливо трудиться ниткой и иголкой, стучать молотком и размахивать топором?

А представьте, если завтра Орхан Памук изъявит желание посетить Армению?

Будет всеармянское факельное шествие, многие женщины и мужчины нанесут татуировки с именем Памука на самые интимные места и будут при каждом удобном случае их предъявлять. Всех родившихся в этот день младенцев, независимо от пола, нарекут Памуками, чтобы потом заявлять, что это древнее армянское имя и разнесут на весь мир, что вот, видите, какие мы армяне цивилизованные, и как хорошо относимся к туркам.

В результате мы будем злиться, нервничать, господин Наги вместе с неплохо организованной группой наверняка сожжёт все книги Памука, наша оппозиция обязательно, на всякий случай, обвинит правительство Азербайджана, а в местной прессе выйдут многочисленные разоблачительные статьи, где будет безапелляционно утверждаться, что Орхан Памук подкидыш, завербованный армянской разведкой ещё в роддоме.

Господа, неужели вы думаете, что я или Мурад Дадашев не можем с пафосом говорить те же патриотические слова о том, что Филиппа Киркорова нельзя пускать в Баку? Мы что, не сможем точно также повесить все преступления армян на Филиппа Киркорова? У нас что - ума или образования для этого не хватит? Или, может, мы Азербайджан меньше вас любим?

Поверьте, легче всего делать именно то, что делаете вы. Тогда и думать в принципе особенно не надо.

Повторюсь, если человек, пусть даже армянин, утверждает, что он не армянин, носит турецкий флаг, заявляет, что любит Азербайджан и при этом является персоной нон-грата в Армении, мы должны к этому человеку относиться как минимум лояльно.

Уважаемый Кямран Гасанли в интервью Day.Az заявил, что нельзя гарантировать, что Киркоров не перечислит деньги от концерта в Баку в фонд армян... Не знаю, я всегда с симпатией относился и отношусь к Кямрану, но могу утверждать с таким же успехом, что в этом вопросе для меня нет гарантии ни для какого артиста, приезжающего в Азербайджан. Например, у нас недавно выступали Ширвиндт с Державиным, - низкий поклон организаторам их гастролей. Так вот, у кого есть гарантии, что Державин эти деньги не передал своей жене Роксане Бабаян, и та не перечислила их в какой-то армянский фонд?

А насчёт Демиса Русоса у кого есть гарантии? А может, Вахтанг Кикабидзе тоже перечислил деньги от концерта в Баку в фонд памяти Фрунзика Мкртчяна? Правда, звучит абсурдно?

Господа, поймите же, наконец, что помимо эмоций есть расчёт, прагматизм и логика. И любовь к Родине - это не ваша монополия. И за Баладжарами есть большой и многообразный мир, где играют в тонкие и умные игры.

Побеждать армян надо не в Баку, побеждать армян надо в первую очередь в мировом общественном мнении. А потом уже на войне.