IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

5 страниц V < 1 2 3 4 5 >  
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
> Великие сыны и дочери Азербайджана!
Nanu6ka
сообщение 07.09.2005, 18:35
Сообщение #41


Nanu6ka_Hlopushka
*****

Группа: Пользователи
Сообщений: 3,372
Регистрация: 11.04.2005
Из: Moscva
Пользователь №: 39



Абасов Эйюб
Абасов Эйюб Джебраил оглы (1905, Шеки — 18 декабря 1957, Баку) — азербайджанский писатель.

Заслуженный деятель искусств Азербайджана (1954). Родился в семье крестьянина. Был батраком. Окончил Бакинский педагогический институт (1932). Работал в газетах. Начал печататься в 1932. Автор поэм: «Пароход под красным флагом» (1953), посвященной помощи Индии, «Слово о правде» (1953) о героизме бразильской общественной деятельницы Элизы Бранко. В романе «Зангезур» (кн. 1-2, 1956-57, русский перевод 1959) изображён азербайджано-армянский конфликт в Зангезуре. Писал стихи и пьесы для детей; переводил С. Я. Маршака и Ю. Тувима на азербайджанский язык.


--------------------
IPB Image
IPB Image

Расстояние ...между нами
припятствие, которого не одолеть..
Но ве равно я буду тебя ждать...
И слезы- не повод...
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сабир
сообщение 11.09.2005, 19:09
Сообщение #42


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,240
Регистрация: 10.04.2005
Пользователь №: 20



Саид Рза Ализаде

user posted image

Азербайджанский мудрец из Самарканда

В один из жарких августовских дней 1981 года профессор Захид Гаралов, тогда работавший директором нашего института, вызвал меня к себе и сказал, что я должен отправиться в командировку в Ташкент и Самарканд, чтобы выполнить одно поручение вышестоящих инстанций. В ходе беседы выяснилось, что тогдашний секретарь ЦК КП Азербайджана Гасан Азиз оглу Азизов (ныне посол Азербайджана в Венгрии) прочел статью в номере “Учительской газеты” за 4 августа 1981 года, в которой говорилось: “Установлено имя автора первых букварей, изданных в Самарканде в 1917 году на узбекском и таджикском языках. Эти учебники написал азербайджанский педагог Саид Рза Ализаде”.

Заинтересовавшись этой информацией, Гасан Азиз оглу позвонил министру просвещения (министром тогда была Эльмира Гафарова), стал расспрашивать министра и известных педагогов республики, но выяснилось, что о Саиде Рза никто не знает. Тогда он дал указание, чтобы этот вопрос был изучен. Руководство института приняло решение дать это поручение мне, поскольку я не раз бывал в научной командировке в Ташкенте.

Я поехал и разыскал профессора Самаркандского университета Алескерова, о котором говорилось в вышеупомянутой статье. Когда я рассказал ему о цели своего приезда, он пообещал познакомить меня с внуком Саида Рза Ализаде, который даст мне всю нужную информацию.

После беседы с профессором Алескеровым я вернулся в гостиницу. Спустя несколько часов в дверь моего номера постучали. Вошел типичный азербайджанец и представился Фархадом, сказав, что он внук Саида Рза Ализаде. Он обещал мне помочь в знакомстве с творческим наследием своего деда.

Выяснилось, что Саид Рза Ализаде – автор первых узбекского и таджикского букварей (на арабской графике), изданных в 1917 году в Самарканде. Он был одним из крупнейших в Средней Азии ученых и просветителей, обладал энциклопедическими познаниями, свободно владел 14 языками - азербайджанским, русским, узбекским, фарси, арабским, армянским, таджикским, урду, английским, немецким, французским, итальянским, курдским, ивритом.

Саид Рза Ализаде родился 15 февраля 1887 года в Азербайджане, в семье ковроткача по имени Мирмохсум. Отец его был из Южного Азербайджана, мать Хадича бегим - бакинка, родственница великого Узеира Гаджибекова. Когда ему было два года, он потерял мать. Позже семья переехала в Бухару, а затем в Самарканд. Проучившись шесть лет в медресе, Саид Рза стал работать в лавке своего отца, продавал ковры. По случайности он познакомился с офицером русской воинской части, расположенной в Самарканде, и с его помощью в 1900 году, когда ему было 13 лет, устроился работать в типографию учеником наборщика. Юный Саид Рза усиленно занимался самообразованием, и уже в 1904 году стал преподавать в школе нового типа – джадидской. Джадидские (от арабского слова “джадид” - новый) школы в противовес кадемистским (от арабского “кадем” - старый, древний) давали наряду с религиозными знаниями и знания светские – по родному и арабскому языкам, истории, географии, арифметике, а в некоторых школах и по естественной истории, и в этом смысле отвечали требованиям времени, которые состояли в преодолении неграмотности и темноты среди мусульманского населения Туркестана. В 1906 году Саид Рза Ализаде открыл в городе новометодную школу “Хаят” (“Жизнь”), в которой преподавал историю, географию, арабский и русский языки, науку о космосе. Эта школа несколько раз закрывалась властями, но каждый раз возрождалась под другим названием. Российские власти негативно относились к открытию в Туркестане новометодных школ, хотя и местные богачи, и представители русской администрации в Туркестане признавали преимущества новых школ. Сам С.Р.Ализаде подвергался преследованиям, но это не остановило его, он продолжал заниматься педагогической и просветительской деятельностью. В своей брошюре “Обращение к местным интеллигентам”, изданной в Самарканде в 1905 году, он отстаивал новометодные школы. Кроме того, в одной из своих статей он поднимает проблемы образования мусульманского населения, показывая, что отсталость, невежество, нищета, бесправие, столь характерные для многих мусульманских стран того времени, и прежде всего для Туркестана, суть следствие именно неправильно организованного, не отвечающего требованиям времени образования.

В1906 году Ализаде открыл и школу для детей дехкан. Для школы он написал 12 учебников, составил программы. Однако со временем Саид Рза полностью посвятил себя общественной и просветительской работе.

Помимо узбекского, персидского и таджикского букварей, Саид Рза Ализаде написал для туркестанских школ учебники по арифметике, истории, географии, астрономии, природоведению, грамматике арабского языка. В 1924 году он написал учебник грамматики таджикского языка и книгу для чтения. С 1924-го по 1934 годы он перевел на таджикский с русского учебники географии П.Иванова, геометрии А.Анкова, алгебры С.Киселева, ботаники и др.

Одновременно С.Р.Ализаде активно занимался журналистикой, его можно назвать одним из основателей печати в Средней Азии. Его статьи публиковались в таких популярных газетах, как “Самарканд”, “Свободный Самарканд”, “Овозий Точик”. В 1910 году Саид Рза стал ответственным секретарем журнала “Айна” (“Зеркало”), редактором которого был Махмуд Бехбудий. В 1915 году открыл свою газету – “Шарк”, в 1916-м – “Телеграф хабарлари”, а в 1919 году – еженедельный журнал “Шулои инкилаб” (“Пламя революции”), распространявшийся не только в Туркестане, но и в Турции, Иране, Афганистане, Индии, арабских странах. Журнал, рассказывавший о тяжелой жизни мусульманских народов, был закрыт в 1922 году.

С.Р.Ализаде печатал также сатирические стихи, в которых разоблачал насилие, произвол, беззакония, алчность. Он имел 15 псевдонимов, из которых наиболее распространены “замбур” - шмель и “бахлул” - острослов.

Подобно многим своим современникам, увлекавшимся идеей социального равенства, Саид Рза Ализаде с энтузиазмом принял революцию 1917 года, вступил в правящую партию. Однако эта эйфория длилась недолго – спустя 5 лет он опубликовал в журнале “Таек” статьи, в которых говорит о бесплодности намерений и обещаний большевиков, и вышел из партии.

Саид Рза Ализаде перевел на узбекский и таджикский языки произведения классиков русской и европейской литературы – “Капитанскую дочку”, “Дубровского”, “Повести Белкина”, “Пиковую даму”, “Бориса Годунова” Пушкина, “Ревизора” Гоголя, “Воскресение” Л.Толстого, “Как закалялась сталь” Н.Островского, “Сто процентов” С.Эптона, “Пышку” Г.Мопассана и многие другие произведения, в том числе басни Крылова, а на русский – произведения Фирдовси, Низами, Навои. Кроме того, выдающийся просветитель перевел на фарси “Историю государства российского” Карамзина, “Туркестан” Бартольда, “Общую историю Европы”, “Историю Японии”. Последние три труда, как и собственные работы просветителя - труд по религиоведению “Асри саодат” (“Век счастья”), “Маданияти ислом” (“Культура ислама”), “Зарурияти ислом” (“Необходимые законы ислама”), “Мороселот” (“Корреспонденция”), “Наука о космосе”, “Соли Нахустин” (“Букварь”) были изданы на фарси в Лахоре. Всего в этом городе с 1923-го по 1934 годы было издано 10 произведений ученого.

Просветительская деятельность С.Р.Ализаде не ограничивалась только переводами. Он является автором научных трудов “История Туркестана”, “История ислама”, “Закон религии”.

С.Р.Ализаде составил первый русско-таджикский словарь в двух томах, куда включены 61 тыс. слов. В 1926 году он написал пособие “Грамматика таджикского языка”.

Саид Рза Ализаде многое сделал для популяризации азербайджанской культуры и литературы в Средней Азии. В 1913 году С.Р.Ализаде обратился с письмом к Узеиру Гаджибекову с тем, чтобы он оказал помощь в распространении азербайджанской музыки в Узбекистане, в г. Самарканде, где проживало много азербайджанцев. До этого Саид Рза не раз встречался с У.Гаджибековым, когда ездил в Баку к М.А.Сабиру. У.Гаджибеков выполнил его просьбу и послал группу музыкантов в г. Самарканд. Благодаря их помощи С.Р.Ализаде организовал постановки в Самарканде музыкальных комедий Узеира Гаджибекова “Не та так эта”, “Аршин мал алан” и других на узбекском языке. Несколько позже поставил на таджикском языке пьесу Ж.Б.Мольера “Лекарь поневоле”.

Следует отметить, что в 20-е годы С.Р.Ализаде приглашали на высокие посты в ряд соседних государств – Иран, Турцию, Афганистан. Так, первый президент Афганистана Аманулла хан дважды отправлял своего советника Мухаммеда Давуда в Самарканд для того, чтобы получить согласие Ализаде для работы в этой стране в сфере налаживания образования и печати, но С.Р.Ализаде каждый раз с благодарностью отклонял эти предложения.

С 1933 года Саид Рза Ализаде преподавал в Самаркандском государственном университете им. Навои арабский и персидский языки. Среди слушателей его лекций были будущие поэты Уткур Рашид и Хамид Алимджан.

В ходе той давней командировки я сумел добыть различные документы, в той или иной степени отражающие многоплановую деятельность этого замечательного человека. Безусловно, охватить его деятельность в полной мере в рамках одной командировки немыслимо, однако во мне пробудился интерес к изучению этой выдающейся личности и ее заслуг.

Увы, политические катаклизмы 30-х годов XX века наложили мрачную печать на судьбу этого замечательного просветителя и историка. 3 февраля 1938 года преподаватель Самаркандского университета Саид Рза Ализаде был арестован по стандартному обвинению в шпионаже. Следствие длилось два года, однако каких-либо фактов добыть не смогло. Тем не менее его приговорили к пяти годам заключения, последовали одиночные камеры в Тобольске, а затем во Владимире. Согласно официальным документам, Саид Рза Ализаде умер в 1945 году во владимирской тюрьме от туберкулеза. Показательно, что после его кончины в камере были найдены рукописи – склеенные хлебным мякишем лоскуты материи, исписанные арабскими буквами: даже в тюрьме этот неутомимый ученый продолжал работать. Только в 1977 году он был посмертно реабилитирован, после чего оказалось возможным заняться изучением научного и педагогического наследия, просветительской деятельностью этого незаурядного человека.

В 1987 году благодаря энергичным усилиям внука С.Р.Ализаде Фархада Ализаде, а также представителей узбекской и таджикской интеллигенции останки просветителя были доставлены из Владимира в Самарканд и погребены на старинном кладбище “Пенджаб”. Этот акт стал признанием вины политического режима тех лет в загубленной судьбе ученого. Имя Саида Рза Ализаде с уважением поминается в обширном регионе Ближнего и Среднего Востока всеми, кто знал его лично или знаком с его научной, педагогической и просветительской деятельностью. В Самарканде его имя носят улица и школа, микрорайон, у школы его имени установлен бронзовый бюст, а в квартире, где он жил, организован дом-музей, директором которого является Фархад Ализаде. В музее ведутся исследования наследия С.Р.Ализаде. Сюда поступают письма из многих стран, в том числе Франции, США, Германии, Англии и Японии.

Хотелось бы, чтобы сведения о нашем выдающемся соотечественнике Саиде Рза Ализаде, чья просветительская, издательская и научная деятельность охватывала обширный регион Ближнего и Среднего Востока, были включены в будущую Азербайджанскую национальную энциклопедию.

Через два года, в 2007 году Саиду Рза Ализаде исполняется 120 лет. Юбилей этого замечательного ученого будет отмечаться в Узбекистане, Таджикистане и России. Надо надеяться, что юбилейные мероприятия будут проведены и в Азербайджане, на исторической родине ученого, где, увы, до настоящего времени он остается практически неизвестным.



Шемистан МИКЯИЛОВ,
доктор педагогических наук, профессор
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сабир
сообщение 01.10.2005, 19:04
Сообщение #43


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,240
Регистрация: 10.04.2005
Пользователь №: 20



Мамедамин (Мухаммед Амин) Расулзаде

[img]http://www.irs-az.com/gen/n12/img/Rasulzade.jpg[/img]


М.Расулзаде (1884-1955) – политический деятель, активно изучаемый в последние 15-20 лет историками и публицистами Азербайджана, США, Европы и России. Помимо широкой политической деятельности, он еще и историк, автор многочисленных аналитических обзоров по истории национально-освободительного движения; издатель, редактор, журналист, трудившийся в газетах и журналах Азербайджана, Ирана, Турции и Европы; литературовед, перу которого принадлежат оригинальные труды по азербайджанской и восточной литературе; наконец, писатель и переводчик.



Большая пятерка общественных и политических деятелей Азербайджана начала XX века – Али бей Гусейнзаде (1864-1940), Ахмед Агаоглу (1869-1939), Нариман Нариманов (1870-1925), Мамедамин (Мухаммед Амин) Расулзаде (1884-1955) и Алимардан бей Топчубашов (1865-1934) – сыграла огромную роль в формировании политического климата и ориентировании общественно-политических течений в первой четверти минувшего века (не умаляя при этом роль и заслуги других известных политиков). Кроме того, все они, за исключением Н.Нариманова, действовали и во второй четверти столетия. Волна политических катаклизмов выплеснула этих видных политических лидеров за пределы Родины – в период советизации Азербайджана все они по разным причинам вынуждены были уехать за рубеж, где и окончили свои дни: Топчубашов в Париже, А.Гусейнзаде, А.Агаоглу и М.Расулзаде в Турции, а Н.Нариманов – в Москве.

Ниже речь идет в основном о лидерах политического движения, а не о литературно-общественной жизни того времени. Н.Везиров, Дж.Мамедгулузаде, М.Сабир, У.Гаджибеков, А.Ахвердиев и другие признанные писатели и деятели искусства оказывали, безусловно, существенное влияние на общественно-политическую жизнь в стране, хотя они сами, будучи деятелями литературы и культуры, политикой непосредственно не занимались, за исключением отдельных случаев. К этим исключениям относится деятельность У.Гаджибекова в партии “Иттихад” “Союз”, а также деятельность Ю.В.Чеменземинли и Дж.Джабарлы в партии “Мусават” “Равенство”. Н.Нариманов же одинаково успешно занимался и политикой и писательской деятельностью.

Каковы же были основные темы, обсуждавшиеся в общественно-политической жизни начала XX века? Это были европеизация, оставившая заметный след в творчестве Аббасгулу Бакиханова, аргументировавшаяся и пропагандировавшаяся Мирзой Фатали Ахундовым, ревностно отстаивавшаяся Гасан беем Зардаби; исламизация, выдвигавшаяся Джемаледдином Афгани, А.Гусейнзаде и молодым А.Агаоглу; туркизация, подготовленная творчеством М.Ф.Ахунзаде, разрабатывавшаяся и развивавшаяся А.Гусейнзаде, З.Гокалпом, А.Агаоглу и другими. В преддверии же первой русской революции наибольшую популярность приобрело социал-демократическое движение, во главе которого стояли Н.Нариманов и М.Расулзаде. Одновременно стали пробиваться и ростки азербайджанства, пестовавшиеся писателями, поэтами и публицистами, прежде всего Джалилом Мамедгулузаде и Узеиром Гаджибековым.

Просветительское движение, начатое и всячески поддерживавшееся такими мыслителями, как А.Бакиханов, М.Ф.Ахундов, Гасан бек Зардаби, и ставшее высшей целью упомянутых и не упомянутых мужей просвещения – тема, конечно, особая, и требует к себе особого внимания. В периоды поиска путей преодоления отсталости просветительство выходило на первый план.

Каждая из вышеотмеченных, исключая просветительство, идей и общественно-политических идеалов, которые должны были определить пути развития общества, имели своих лидеров, ревностных сторонников и ярых противников. Борьба за свои идеи, ум, талант, энергия и организаторские способности, затрачиваемые на то, чтобы доказать правильность избранного пути осуществления своих идеалов, усиливали политическое и литературно-публицистическое движение, приводили лидеров к столкновению, и это было вполне естественно.

Исследователи и публицисты, смотревшие на историческое прошлое через призму собственных политических идеалов, старались либо усугублять краски борьбы новыми оттенками, либо предпочитали умалчивать о некоторых фактах во имя “национального единства” или же для идеализации исторической личности. Борьба тех дней, проецируясь на наше время под разными углами, служит предметом споров между приверженцами, например, Н.Нариманова и М.Расулзаде; обычно вторые резко атакуют, а первые защищаются и лишь в отдельных случаях переходят в контратаку. Чтобы приблизиться к истине, необходимо, отказавшись от задачи создания кумиров, проводить системные и долгосрочные исследования.

М.Расулзаде, младший член вышеуказанной большой пятерки, посвятил более полувека своей жизни политической борьбе, заглавная идея которой сместилась от автономии к полной государственной независимости Азербайджана. Судьба уготовила ему оказаться в политической эмиграции, в которой он провел больше половины жизни. Необходимо отметить, что трудности и тяготы жизни на чужбине не подорвали его политическую волю, решимость и целеустремленность – напротив, с годами они еще больше усиливались, а перо приобретало еще большую остроту и глубину охвата.

М.Расулзаде принадлежат большие заслуги в формировании и развитии азербайджанской печати. Кроме того, М.Расулзаде, который уже в молодости верил в необходимость создания общественных организаций, активно действовал в благотворительно-просветительских обществах, был председателем и основным идеологом сильнейшей в начале XX века политической партии Азербайджана – "Мусават", позже создал политические общества в Турции и Европе. Пожалуй, никто в Азербайджане не сможет сравниться с М.Расулзаде по обширности географии издательской деятельности – он был редактором и издателем газет и журналов на Кавказе, в Иране, Турции, странах Европы. Он и А.Агаоглу относятся к авторам, которым принадлежит авторство наибольшего в истории Азербайджана количества политико-публицистических статей и брошюр. Ю.Акчура вспоминает в шутку сказанные слова Ахмед бека: “Если собрать вместе все написанные мною статьи, можно проложить широкую дорогу от Баку до Стамбула”.

М.Расулзаде включился в политическую жизнь с 18 лет и с этого же времени стал писать на самые разнообразные темы – политики, образования, культуры, экономики, художественной литературы. Это было время усиления социалистической мысли и пробуждения национализма в политике. Начало XX века ознаменовалось мощными общественно-политическими потрясениями – революция 1905 года в России, Конституционный переворот и последующие события в Иране, подъем движения младотурок в Турции, на Кавказе - армяно-мусульманские столкновения и формирование различных армянских политических партий и движений, одним из направлений деятельности которых была антитурецкая и антиазербайджанская политика. Все эти события привели к невиданному расцвету политической печати, росту политического сознания в Азербайджане, возникновению политических партий. Именно на этой волне возникли партии "Хуммет" (Н.Нариманов, М.Расулзаде, М.Азизбеков и другие), "Дифаи" (Насиб бей Юсифбейли, А.Агаоглу и др.), Общероссийский союз мусульман (А.Топчубашов, Исмаил Гаспринский, Юсуф Акчура и др.), а также сопутствовавшая им печать. В этот период представители интеллигенции казанских и крымских татар, азербайджанцев в России поддерживали тесные связи со стамбульской интеллектуальной элитой, обмениваясь идеями.

После поражения русской революции 1905 года М.Расулзаде уехал в Иран, где принял деятельное участие в Конституционной революции, познакомился с ее вождями Саттарханом, Багирханом, Сеидом Гасаном Тагизаде, опубликовал в газете "Тарагги" свои "Иранские письма", вызвавшие большой интерес, написал работу, посвященную критике партий – конкурентов социал-демократов. Он был редактором первой в Иране газеты европейского типа – органа иранских социал-демократов "Ирани-Ноу", оказавшей огромное влияние на общественно-политическую жизнь, формирование политического сознания и развитие журналистики в этой стране. Основное содержание газеты составляли международные и региональные новости, подаваемые в антиимпериалистическом и антироссийском духе, но в то же время в контексте солидарности с российскими социал-демократами, а также национальные вопросы. "Ирани-ноу" старалась формировать как политический, так и литературный вкус своих читателей. Кроме того, газета активно разъясняла основные положения марксизма, давала комментарии к таким произведениям, как "Манифест коммунистической партии", "Капитал", "Критика политической экономии". Однако в мае 1911 года, когда соотношение сил изменилось, в результате давления России на иранские власти М.Расулзаде вынужден был отправиться в Стамбул, который служил излюбленным прибежищем для политических эмигрантов-мусульман из России и Ирана.

Гнев правительства, вызванный социал-демократическим движением, готовившим революцию в России, обрушился на всех тех, которые высказывали свое веское слово в политике. Надо было либо скрыться в подполье, либо эмигрировать – иного пути не было. У.Гаджибеков, считавший жизненно важным наличие образованных лидеров, способных заниматься проблемами нации, в очередном номере газеты “Тарагги” от 27 августа 1909 г. писал: “...Если кто-то и заступался за нас и отстаивал наши права с честью и достоинством представителя нации – это был Ахмед бек. Его принудили покинуть страну... После Ахмед бека был доктор Карабек Карабеков (врач, журналист и общественный деятель, 1874-1953), и его заставили уехать из страны. Кроме них, был и Алимарданбек Топчубашов, и его принудили к бегству из страны. Был еще и Нариман Нариманов; его заключили в тюрьму, а семью обрекли на голод”.

В тот период в Стамбуле господствующими политическими течениями были туркизм и туранизм, разрабатывавшиеся в статьях и публицистических работах прежде всего иммигрантов из России – Юсуфа Акчуры, Али бея Гусейнзаде и А.Агаоглу, а из представителей турецкой политической мысли – Зии Гокалпа. Так, выходец из волжских татар Ю.Акчура еще в 1904 г. выдвинул лозунг "Османизм, исламизм и туркизм". А.Гусейнзаде в 1905-1906 гг. сформулировал основные положения политического туркизма и туранизма, выдвинул свой знаменитый лозунг "Туркизироваться, исламизироваться, европеизироваться". М.Расулзаде был самым младшим среди этой когорты политических деятелей и идеологов, у которых он учился. Он опубликовал в журнале "Тюрк юрду" работу "Иранские тюрки".

В 1913 году М.Расулзаде вернулся в Баку уже достаточно сформировавшимся политиком и стал основным идеологом партии "Мусават", продолжая активную публицистическую деятельность, выступая со статьями по вопросам национального развития. М.Расулзаде выдвинул политическую программу, сочетавшую в себе социал-демократические и исламистско-тюркистские положения, нацеленную на равноправие мусульман в России. Благодаря систематической кропотливой работе М.Расулзаде сумел превратить "Мусават" в серьезную партию с широкой и привлекательной программой. Этой цели служила издававшаяся им с 1915 года газета "Ачыг соз".

Февральская революция 1917 года в России углубила политическое противостояние в стране, привела к усилению борьбы за власть. Проведенные в таких условиях в Баку 15-20 апреля съезд мусульман Кавказа, а 1-11 мая в Москве – съезд мусульман России высказались в пользу активно пропагандировавшейся М.Расулзаде идеи построения нового российского государства по принципу территориальной автономии. Таким образом, М.Расулзаде наряду с А.Топчубашовым стал лидером движения за территориальную автономию. В этот период все политические силы России, за исключением большевиков, отстаивали унитарную модель российского государства. Таким образом, ситуация толкала к сотрудничеству с большевиками, включившими в свою программу положение о праве народов на самоопределение. Однако после победы большевиков в России в октябре 1917 года национальные партии Южного Кавказа – "Мусават" в Азербайджане, меньшевики в Грузии, "Дашнакцутюн" в Армении в поисках общерегиональной государственности создали Закавказский сейм, что указывало на расхождение путей с большевиками. Мартовская резня 1918 года мусульманского населения в Баку окончательно сделала большевиков и "Мусават" ярыми врагами.

В этот период М.Расулзаде был избран председателем Азербайджанского национального совета. После провозглашения 28 мая 1918 г. Азербайджанской Демократической Республики и формирования к концу года парламента во главе со старейшиной азербайджанских политиков А.Топчубашовым он стал лидером парламентской фракции "Мусават".

Несмотря на то, что в течение 23 месяцев своего существования Азербайджанская Демократическая Республика не была признана на международной арене, несмотря на правительственные кризисы, военную слабость, возвышение национального духа, национальная политика, опыт парламентаризма и государственного управления, укрепление идеи азербайджанства привели к тому, что эти 23 месяцев признаны славной страницей истории азербайджанского народа. Однако столь неожиданно, без достаточного общественно-политического и культурного фундамента возникшая независимость вряд ли могла просуществовать долго.

В дальнейшем в условиях, когда успех в междуусобной войне в России стал склоняться на сторону большевиков, когда Ататюрк и Ленин укрепляли союзнические отношения, необходимые для обеих сторон, а Красная Армия стала укреплять позиции на Северном Кавказе, неуклонно продвигаясь к границам Азербайджана, в политической элите страны стало множиться число сторонников нахождения общего языка с большевиками. К концу 1919 года левое крыло "Мусават" во главе с М.Расулзаде и М.Гаджинским уже не видело в сближении с большевиками ничего предосудительного. Однако непримиримо радикальная позиция правого крыла партии во главе с Фаталиханом Хойским привела к тому, что в конечном итоге парламентская комиссия большинством голосов приняла ультиматум большевиков о передаче им власти.

После большевистского переворота М.Расулзаде некоторое время скрывался в Лагиче, где написал одно из наиболее оригинальных и романтических своих произведений – "Сиявуш нашего века". Это было началом серии работ на тему Азербайджана, азербайджанства, азербайджановедения, последующие из которых он будет писать уже в эмиграции до конца жизни неустанно и вдохновенно.

Вскоре М.Расулзаде был схвачен и заключен в бакинскую тюрьму. Однако Сталин, с которым у него были хорошие отношения, вызволил его и увез в Москву, откуда он в 1922 году сумел бежать в Финляндию, а оттуда в Турцию. С 1922-го по 1931 год М.Расулзаде работал над объединением азербайджанской эмиграции в единый центр, но так и не сумел добиться этого вполне ни в Турции, ни в Европе. В 1923 году он начал издавать резко антисоветский по духу журнал "Ени Кафкасия", который под давлением Советов был закрыт в 1927 г. Тем не менее М.Расулзаде продолжал борьбу, издавая печатные органы под другими названиями. Наконец, в 1931 году за нанесение вреда турецко-советским отношениям он был депортирован из Турции, которую считал своей второй родиной. Однако усталость, осторожность, адаптация к условиям были чужды этой беспокойной, кипучей натуре. В этот период большой эмиграции возросли разногласия М.Расулзаде с А.Гусейнзаде и А.Агаоглу. В то время как М.Расулзаде создавал для правительства Турции проблемы, А.Агаоглу и Ю.Акчура при своих левых взглядах сотрудничали с правительством и даже были избраны депутатами парламента.

В дальнейшем и до 1947 года М.Расулзаде жил в различных европейских странах – Польше, Германии, Франции, Швейцарии, Румынии, переезжая из одной страны в другую по большей части вынужденно, строя свою деятельность в двух основных направлениях – организаторская, антисоветская работа среди эмиграции и издание газет и журналов, бойцовская и просветительская публицистика, статьи и брошюры исследовательского плана. В обществе политических эмигрантов из народов СССР "Прометей", движении "Соглашение о Кавказской конфедерации" вместе с А.Топчубашовым он был в первых рядах борьбы. Необходимо отдельно отметить его деятельность, связанную с азербайджанскими военнопленными во время и после второй мировой войны.

В 1947 г. М.Расулзаде вернулся в Турцию, где продолжил "борьбу за Азербайджан". Он не уставал высказывать в письменной и организационной форме протесты русской эмиграции, вынашивавшей идею построения в России после возможного развала Советов унитарного государства, и сотрудничавшим с ней представителям азербайджанской эмиграции, старался всемерно оживить идею кавказского единения.

Мамедамин Расулзаде, в молодости писавший стихи и пьесы, стоял много выше как исследователь и публицист, был видным литературоведом, культурологом и историком. Последние годы жизни (1950-1955) он посвятил больше написанию книг и статей в этих областях. Из них особого внимания заслуживает монография "Азербайджанский поэт Низами", сохраняющая свое значение и поныне.

Гамлет Исаханлы, профессор, ректор университета “Хазар”
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ELSHAD
сообщение 23.10.2005, 11:59
Сообщение #44


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 2,439
Регистрация: 10.05.2005
Пользователь №: 138



Çingiz Fuad oğlu Mustafayev 1960-cı il avqustun 29-da hərbçi ailəsində anadan olub. 1983-cü ilde Azerbaycan Tibb İnstitutunu bitirib. 1985-ci ilde yaratdığı «Cengi» birliyindeki fealiyyeti ile Azerbaycan genclerinin lideri seviyyesine yükselib. Bu Sovet İttifaqında başlanan yenileşme prosesinin Azerbaycanda teşekkül tapan ilk yetkin tezahürü idi. Azerbaycanın medeni-ictimai həyatında oynmağa başladığı rol Çingiz Mustafayevi islahtçı-novator lider simasında teqdim etmekde idi.
Ermənistanın Azerbaycana qarşı Qarabağ tecavüzü başlayandan sonra Çingiz jurnalistikaya üz tutdu. O 1991-ci ilden Azerbaycan Dövlet televiziyasında reportyor kimi çalışmaqa başladı. Ancaq yalnız Azerbaycan miqyasında felaiyyet göstermekle kifayetlenmedi. Onun reportajları informasiya blokadasında olan Azerbaycan haqqında gerçekliklerin Amerika ve Avropanın aparıcı teleagentlikleri ve televiziyalarına yol tapdı. Dövlet televiziyasında mövcud olan senzura və ciddi yasaqlar Çingiz Mustafayevi geniş fealiyyet imkanlarından mehrum edirdi. Ona gere de Çingiz elahidde olaraq 215 kl studiyası kimi muxtar qurumun yardılmasının teşebbüskarı ve yaradıcısı oldu. Onun reportajları bir qayda olaraq cebheden olduğuna göre 215 kl studiyasını da tamaşaçılar mehz müharibedn melumat veren telequrum kimi qebul edirdiler.
Çingiz Mustafayev Azerbaycan-Ermenistan müharibesinn 1992-ci ile qeder olan dövrünün esil salnamesini yaratdı. Ölkənin döyüş gedən bütün bölgelerinden operativ xeberler, ayrı-ayrı eskerler haqda xüsusi reportajlar ve bütün bunlarla yanaşı Azerbaycanda geden siyasi prosesler barede etraflı informasiyalar onun müellifliyi ile pervəriş tapırdı. Çingiz Mustafayev Azerbaycan tamaşaçısına her bir reportajı ile tanış olsa da, dünya onu daha çox Xocalıda çekdiyi filmle tanıdı. Çingiz Mustafayevin mehz bu filmi ile Ermenistanın imici bütün dünyada ciddi sarsıntıya meruz qaldı. O döyüş zonalarına yalnız reportyor kimi yollanmırdı. O cebhede bir esker, bir zabit ve hetta bir komandan kimi çox vezifeni öz üzerine götürürdü. Laçından çıxan eskerlerle onun geri qayıtmaq barede verdiyi keskin ve qəısa gösterişler, bu emrlerin yerine yetirilmediyi teqdirde Çingizin emosional davranışı en yeni teletarixin en dramatik sehifeleridir.
Və Çingiz Mustafayev bir telejurnalist olaraq cebhede yarandığı kimi cebhedede helak oldu. 1992-ci ilin iyun ayının 15-de Ağdamın Naxçıvanik kendinde çekiliş zamanı aldığı mermi qelpesinden helak olan Çingiz sonadek kameranı söndürmedi. Bu hem de onun ölenden sonra da yaşağacağına işart idi.
Çingiz Mustafayev 1993-ci ilden Azerbaycanın Milli Qehremanıdır

www. chingizmustafayev.ru
кстати спасибо за информацию о М.Шефи Вазехе. напишите и про М.Ф. Ахундовf и Аббасгулу ага Бакыханова.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ive
сообщение 02.11.2005, 16:07
Сообщение #45


потому!
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,033
Регистрация: 07.10.2005
Из: рай
Пользователь №: 415



Юсиф Везир Чеменземинли принадлежал к тому поколению азербайджанских писателей, чье творчество сформировавшись в начале века, в обстановке усилившегося освободительного движения и классовой борьбы, достигло своей зрелости в 20-е и 30-е годы.

Развитие азербайджанской литературы ХХ века, в частности, прозы и романа, трудно представить без произведений этого замечательного писателя. Говоря об условиях и факторах, которые способствовали формированию его писательского "я", его творческой индивидуальности как прозаика и романиста, следует прежде всего отметить наличие реалистической школы, представители которой способствовали своими произведениями активизации духовной атмосферы в Азербайджане начала ХХ века, ставили и решали и в прозе, и в публицистике актуальные, животрепещущие вопросы современности. Это была та благоприятная почва для творческого становления, на которую и ступил молодой Ю. В. Чеменземинли.

Он получил хорошее образование, начав учиться в своем родном городе Шуше, продолжил его в Бакинском реальном училище и в Ашхабаде, затем на юридическом факультете Киевского университета.

Знакомство и общение с передовыми людьми своего времени, участие в журнале "Молла Насреддин", приобщение к культурным и общественным проблемам, волновавшим многих интеллигентов, окружавших его во время учебы в Киеве, изучение истории, социальных и правовых проблем, этнографии, письменной литературы и богатого фольклора своего народа, - все это, вместе взятое, стимулировало также его интерес к собственному творческому самовыражению.

Первые свои пробы пера Ю. В. Чеменземинли сделал еще в Шуше, когда начал писать романтические по духу стихи на русском языке, а с 1909 года писатель активно работает в жанрах рассказа и фельетона, которых за свою жизнь написал около 80-ти.

В студенческие годы он издает свой знаменитый трактат "Положение наших женщин", в котором последовательно проводит идею раскрепощения женщины-азербайджанки, собирает большой материал для будущего романа "Девичий родник" (1934), а также для научного труда "Экскурс в азербайджанскую литературу" (1918). В эти же годы он создает первоначальный набросок романа "Грех", который будет переработан и выйдет под новым названием - "Студенты" в 1930 году, готовит основные главы романа "Тетрадь молодого человека" и целый ряд рассказов, написанных рукой реалиста и посвященных самым разным темам и проблемам из жизни общества.

Для прозаика и романиста Юсифа Везира Чеменземинли годы пребывания на чужбине стали периодом тяжелейших испытаний. По окончании Киевского университета (а к тому времени он уже сформировался как писатель) Ю. В. Чеменземинли с 1915 по 1919 гг. служил в различных учреждениях, часто меняя местожительство (Саратов, Ровно, Бугая, Симферополь). Начавшийся незадолго до 1917 года "период молчания" писателя затянулся вплоть до возвращения его в Баку. Вместе с тем он продолжал в этот период исследовать проблемы, связанные с национальной культурой, историей народа, его литературой и языком, уделяя большое внимание социальным вопросам, издательскому делу, женской эмансипации, фольклору.

Именно этот неподдельный интерес к истории и культуре своего народа сделал его более восприимчивым к лозунгам "национального возрождения", "равенства" и "благоденствия нации". Находясь во власти противоречивых настроений, он не смог сразу разобраться в классовой подоплеке революционных процессов, хотя и понимал, что эти процессы несут освобождение его народу. Но каким оно будет, мало кто мог предвидеть в те годы, включая Ю. В. Чеменземинли, который в начале 1919 года, после 10-летнего отсутствия, возвращается на родину (через Стамбул) и сразу же оказывается в поле зрения мусаватистов, стремившихся привлечь на свою стооонч наиболееизвестных представителей интелигенции Азербайджана. А через месяц после возвращения он вновь едет в Стамбул, на этот раз послом мусаватистского правительства, благодаря его бывшему однокашнику по Киевскому университету - Шафи-беку Рустамбекову, который к этому моменту становится министром внутренних дел и, зная организаторские способ- ности, глубокую и основательную эрудицию и образованность Ю. В. Чеменземинли, рекомендует мусаватскому парламенту его кандидатуру в качестве посла.

Оказавшись в Стамбуле, Ю. В. Чеменземинли большую часть своего времени проводит над изысканиями в области истории и культуры своего народа, издает (в Стамбуле, в 1919 г.) книгу "Взгляд на азербайджанскую литературу".

После падения мусаватского правительства в апреле 1920 года Ю. В. Чеменземинли ничего не оставалось, как сдать свои полномочия посла. Его обращение в Советское консульство г. Батуми с просьбой ответить, как ему быть дальше, осталось без ответа. Тогда Ю. В. Чеменземинли делает другую попытку установить связи с новой властью и обращается к представителю внешней торговли Советского Азербайджана в Турции - Джаванширу, которому было поручено обеспечить работой всех азербайджанцев, находившихся в то время в Турции. И Джаваншир, договорившись с Ю. В. Чеменземинли, обещал ему работу. Однако он был убит, и эти планы не могли осуществиться.

Это были тяжелые для писателя дни; он не знал, что его ждет на родине по возвращении, не знал, как ему быть.

Не имея семьи на родине, он вынужден был эмигрировать во Францию, где получил образование его младший брат. Так начинаются годы эмиграции, труда, участия в "левой" печати Франции.

Около пяти лет пробыл писатель во франции, зарабатывая себе на хлеб в качестве рабочего, перебиваясь случайными заработками. В то же время писатель сотрудничал в либеральной печати Франции, проводил много времени в библиотеках, накапливал впечатления для новых произведений, которые впоследствии вылились в рассказы ("Из дневника одного эмигранта", "В поисках заработка" и др.), ярко запечатлевшие мытарства и тяготы, выпавшие на долю эмигрантов на французской земле.

Лишь в 1926 году писатель возвращается на родину, где и начинается новый этап его творчества; одна за другой появляются его новые книги рассказов "На путях к прибыли" (1930), "Будущий город" (1933), "Негодяй" (1934), циклы очерков, романы "Студенты", "1917", "Девичий родник", пьесы и сценарии из жизни Азербайджана. В эти же годы писатель обдумывает замыслы и начинает работу над новыми романами.

Ю. В. Чеменземинли, как и М. С. Ордубады, принадлежит право называться основоположником жанра исторического романа в азербайджанской литературе советского периода. Помимо исторического романа "Девичий родник", обращенного к глубокой древности, к патриархальным временам, писатель создал е 1936 году роман "В крови", посвященный выдающемуся поэту и государственному деятелю XVIII века М. П. Вагифу, а также событиям и деятелям, которые открыли новую страницу в истории народа.

Роману "В крови" предшествовали большая подготовительная работа, изучение многочисленных источников на родном языке, а также на других - фарсидском, арабском, турецком, русском, французском и английском языках, которыми владел писатель - знаток и исследователь истории и культуры своего народа.

Был еще один период в его жизни, когда, став жертвой репрессий в "черном году" (1937), он исчез навсегда с литературного небосклона, оказавшись в ссылке, а его имя, как и его произведения, должны были кануть в Лету. Он продолжал писать и в ссылке, в лагере, находившемся в селе Сухобезводная Горьковской области, однако рукописи спустя несколько лет после его смерти (1943), став от сырости непригодными, были сожжены служащей лагеря, которая по просьбе писателя хранила их на чердаке.

Художественное наследие, оставленное Ю. В. Чеменземинли, - свидетельство большой исследовательской и художественной самоотдачи автора. Сочетая в своих произведениях аналитическое и эстетическое начала, он смог переплавить их в своем творчестве, пропустив через призму личного опыта и создав произведения в широком тематическом и жанровом диапазоне - от романа до киносценария, действие которых разворачивалось на огромном географическом и историческом пространстве.[/b]


--------------------
Свободу Национальному Герою Азербайджана Расиму Акперову




Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Свояк
сообщение 06.11.2005, 11:25
Сообщение #46


Свободный Волк
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 2,256
Регистрация: 01.05.2005
Пользователь №: 120



Ребят про революционеров напишите пожалуйста, а то нигде не найду информацию о них! Заранее СПАСИБО!


--------------------
Моя жизнь это борьба и пока я борюсь я дышу.............
(Алиджанаблы Хаджалы-Керим)


Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ive
сообщение 14.11.2005, 15:58
Сообщение #47


потому!
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,033
Регистрация: 07.10.2005
Из: рай
Пользователь №: 415



Эльмира Мирзоева

Эльмира Мирзоева стала первой азербайджанкой России, получившей звание международного гроссмейстера. Эльмира успешно стартовала в первом турнире 2002 года по блицу. Одержав 10 побед и сведя 2 партии вничью, разделила первый приз, оставив позади 5 гроссмейстеров и 5 международных мастеров. А на завершившемся в феврале 2002 года финале 66-го чемпионата Москвы по шахматам (36 участниц) сыграла просто отлично! Только по коэффициенту она уступила звание чемпионки Москвы члену сборной России Анне Дорофеевой. Двадцатилетняя Эльмира Мирзоева шла к этому успеху более 12 лет. Когда в 1989 году я научил играть в шахматы 10-летнюю Гюльнару и 7-летнюю Эльмиру, то не мог предположить, что так увлечет их древняя игра. Когда девочки играли в шахматы, то забывали даже про мультики по телевизору. Я стал устраивать дома еженедельные шахматные турниры с призами. И когда через полгода дочки стали обыгрывать меня (в школьные годы я был чемпионом гянджинской школы по шахматам), то понял, что это серьезно. В марте 1990 года привел их в шахматный клуб «Останкино». В первом же турнире они выполнили норматив 4-го разряда. А через два месяца стали третьеразрядницами. Тренер Олег Закоурцев сразу включил Гюлю и Элю в состав «Останкино» для участия в командном первенстве Москвы среди школьников, и за два года команда перешла из второй лиги в высшую. Успешно выступали они в личных и командных школьных турнирах в Дубне, Рязани, Калуге, Рыбинске, Казани и других городах России. Каждый год дочери принимали участие в личных первенствах Москвы в своих возрастных группах. В 1993 году Эльмира, став призером столицы, впервые играла в финале первенства России в Санкт-Петербурге. Последующие годы она всегда добивалась права быть участницей финала первенства страны среди девушек.
Наши поездки на разные турниры по России, тренировки в шахматном клубе и, вдобавок к этому, учеба в музыкальной школе отнимали у Гюли и Эли все свободное время. Эля, будучи солисткой хорового отделения музыкальной школы, стала вместе с коллективом лауреатом конкурса среди музыкальных школ г. Москвы. По рекомендации музыкальной школы она успешно прошла первый тур конкурсного отбора в детский хор Большого театра. Ей прочили отличное музыкальное будущее. Но я понимал: чтобы добиться успеха в чем-то, нужно сделать выбор между шахматами и музыкой.
Эльмира решила все сама. Заключительный тур в Большом театре по времени совпал с международным юношеским турниром в Дубне и 12-летняя Эльмира заявила: «Петь я люблю, но больше всего люблю побеждать и быть первой. Я буду шахматисткой!». Впервые участвуя в международном турнире в Дубне, Эльмира стала победительницей среди девушек. У моей дочери есть отличная черта характера: добиваться поставленной цели. Оставив музыкальную школу, она с новым тренером Александром Новиковым полностью сконцентрировалась на шахматах. Результаты не замедлили себя ждать.
В 1995 году перворазрядница Эльмира стала абсолютной чемпионкой Москвы среди школьниц. В 1996 году в финале первенства России в Калуге она завоевала звание чемпионки России среди девушек до 16 лет. Она - единственная азербайджанка, ставшая чемпионкой России по шахматам. Вместе с 32 юными чемпионами из разных стран мира ее пригласили участвовать первом «Кубке Каспарова». Но главное - это участие в составе сборной России в юношеском первенстве мира в Испании в октябре-ноябре 1996 года. Успешно сыграв в Испании (7-е место среди 67 участниц), они с тренером кардинально изменили подготовку: больше играть во взрослых турнирах. Более пяти лет игры со взрослыми в турнире по быстрым шахматам в Центральном шахматном клубе дали свои результаты. В 1997 году, она, 15-летняя кандидат в мастера, победив трех международных гроссмейстеров и четырех международных мастеров, стала чемпионкой Москвы по блицу. После этой победы спортивный канал НТВ впервые взял у Эльмиры интервью.
В следующем году в турнире на приз клуба «Якиманка» по блицу она добилась высшего результата - 12,5 очка из 13 возможных, победив членов сборной России гроссмейстеров Светлану Матвееву и Людмилу Зайцеву. А самый большой успех пришел в 1999 году, когда, опередив восемь гроссмейстеров и шесть международных мастеров, 17-летняя кандидат в мастера Эльмира Мирзоева стала чемпионкой России по блицу.
Участвуя с 1997 года в женском первенстве Москвы по классическим шахматам, Эльмира на протяжении последних четырех лет постоянно занимает призовые места, причем два раза только по коэффициенту она уступала звание чемпионки столицы. Это очень хороший показатель стабильности. Попадание в число призеров дало ей возможность четвертый раз участвовать в финале первенства России среди женщин. Но на трех финалах Эля оказывается почти единственной среди 32-х сильнейших шахматисток страны, у которой не было тренера и переносного компьютера (ноутбук) для подготовки к каждому из 9-и туров турнира. Мы надеемся, что на свой 4-й женский финал чемпионата России, который состоится в мае этого года, она поедет с компьютером и с помощью тренера будет на равных бороться за призовые места.
С января 1999 года клуб «Первомайский», за команду которого она выступала три года и принесла почти 100% очков, перестал оплачивать работу тренера, так как спортсменка вышла из школьного возраста. Несмотря на это, Эльмира продолжала заниматься самостоятельно и играла в турнирах, на которые ее приглашали. Даже отдыхая летом 2000 года в Баку у подруги-шахматистки Эльнары Атакишиевой, она играла в турнирах с азербайджанскими шахматистами. Вместе с ними Эля впервые приняла участие в турнире в ОАЭ. За успешным выступлением в Эмиратах последовали приглашения от организаторов мужских турниров в Дубае, Шардже и Абу-Даби. Это способствовало повышению ее международного рейтинга.
Конгресс ФИДЕ в ноябре 2000 года присвоил Эльмире Мирзоевой звание международного мастера по шахматам.
Поверив в свои силы, Эля поставила для себя новую цель: стать международным гроссмейстером и добиться права участвовать на чемпионатах мира среди женщин. Но как ни крутись, без спонсора не обойтись. И тогда мы обратились к депутату Государственной Думы РФ Георгию Боосу (моему бывшему соседу) и экс-чемпиону мира по шахматам Анатолию Карпову. Но нам дали понять, что Эльмире помогут земляки-азербайджанцы. К крупным бизнесменам мы не смогли пробиться, а те, что нас принимали, много обещали, но до помощи дело не дошло. Я предлагал Эльмире бросить шахматы и поступить в институт, как сделали многие ее подруги-шахматистки. Эле легко даются иностранные языки. Она самостоятельно изучила испанский, в совершенстве знает английский и, конечно же, родной азербайджанский. Более пяти лет она пишет статьи для спортивных изданий, имеет более 20-и публикаций. Ее приглашают работать в спортивную редакцию на телевидение, в Эмиратах Эльмире предлагали работать тренером. Но, чтобы учиться в институте, работать на телевидении и тренером, нужно перестать активно играть в шахматы. Но остановиться на полпути к цели не в ее характере.
И когда мы потеряли надежду найти спонсора, который понял бы, что, помогая Эльмире, он способствует повышению престижа азербайджанской нации, так как в настоящее время она зачастую является единственной азербайджанкой, участвующей в шахматных турнирах в России и в мире, то нам посоветовали обратиться к председателю Совета ФНКА Азеррос, руководителю «Мосжилстройбанка» Союну Садыкову. Он внимательно выслушал меня и Элю, рассказал о своей жизни в большом спорте. И я понял, что он, как бывший спортсмен, экс-чемпион СССР по самбо, понимает проблемы, с которыми сталкивается Эльмира в спорте. Благодаря спонсорской и моральной поддержке ФНКА Азеррос Эльмира после двухгодичного перерыва индивидуально занимается с квалифицированным тренером. Участвуя в международных турнирах за рубежом, она набрала баллы и высокий рейтинг, необходимые ей для присвоения звания международного гроссмейстера. И чтобы войти в мировую элиту женских шахмат, ей, кроме кропотливой работы с тренером, нужно играть в сильных турнирах Испании, Германии и Франции.
Я надеюсь, что международный гроссмейстер Эльмира Мирзоева участвуя на чемпионатах России, Европы и мира, своей успешной игрой поднимет престиж азербайджанской нации.


Таким образом Эльмира стала трехкратной вице-чемпионкой Москвы по шахматам среди женщин и в четвертый раз добилась права быть в финале первенства России.

http://www.elmirachess.com/foto/elmira01.jpg


Международный гроссмейстер по шахматам
Шахматный обозреватель телеканала «СПОРТ»
Год и место рождения:02.11.1981, г Москва
Свободно владеет английским и азербайджанским языками.



Спортивные достижения

Высшее шахматное звание- гроссмейстер присвоено в 2002 году.
1995г - Абсолютная чемпиона Москвы среди юниоров.
1996г - Чемпионка России среди девушек.
1996г- 7 место на первенстве мира среди девушек (Испания)
1997,1998г – Чемпионка Москвы по быстрым шахматам и блицу.
1999г - Обладательница Кубка России по блицу среди женщин.
1999г- Бронзовый призер чемпионата России.
2000-2002 –Вице чемпионка Москвы среди женщин
2002-2004 – Чемпионка Москвы среди женщин по блицу
2003-2004 – лидер команды «SHALON CHAMPINE» (Франция)
2004г Август, приглашена в Мэрию, где Мирзоева успешно провела сеанс одновременной игры против команды столичного правительства. Событие было приручено к открытие Кубка Мэра по шахматам в интернете.
С1996г Мирзоева участвовала в чемпионатах мира и Европы, а также в международных турнирах среди мужчин в Испании Франции, Швейцария, Чехии, Турция, ОАЭ и странах СНГ.
2004г Эльмира принимала участие в разработке детской шахматной программы «Большое Шахматное Путешествие» компании «Медиа Хауз»

Телевизионная карьера

С 1998г у Мирзоевой более 100 публикаций в спортивных изданиях.
С января 2003г Эльмира работала специальным корреспондентом спортивного телеканала«7ТВ».
С мая 2004г по настоящее время гроссмейстер Э.Мирзоева является шахматным обозревателем телеканала «РТР-СПОРТ». За время работы Мирзоева стала автором первой шахматной программы на российском телевидении «ШАХ или МАТ»
2005г Январь - Премьера авторской программы Эльмиры Мирзоевой «ШАХ или МАТ» на телеканале «СПОРТ»

В рамках Российской Недели Высокой моды прошел показ коллекции «ШАТРАНЖ» Карины Казарян, лицом коллекции стала Эльмира Мирзоева.

Согласно сюжету показа Эльмира предстала, перед многочисленными зрителями, в образе Алисы из Зазеркалье Разыграв на подиуме известный вариант испанской партии Эльмира открыла показ.

IPB Image

IPB Image

IPB Image

IPB Image




Умничка Эльмира-Ханум. Успехов ей!
а это ее сайт:

http://www.elmirachess.com/IPB Image


--------------------
Свободу Национальному Герою Азербайджана Расиму Акперову




Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Xari-bulbul
сообщение 14.11.2005, 20:14
Сообщение #48


Qarabağlı qız
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,389
Регистрация: 13.04.2005
Из: Qarabag
Пользователь №: 59



[img]http://www.azerros.ru/pnhtml/100_rza.jpg[/img]


РАСУЛ РЗА (Рзаев Расул Ибрагим оглы)
Родился в 1910 году в Геокчае. Поэт, общественный деятель. Заслуженный деятель искусств и народный поэт Азербайджана. Герой социалистического труда, лауреат Государственной премии СССР. Среднее образование получил в Геокчае, в 1935-37 годах учился во ВГИКе. Участвовал в советско-германской войне 1941- 45 годов в качестве корреспондента.

Расул Рза начал публиковаться с 1927 года. В начале 30-х годов XX века написал антифашистские стихотворения «Женщины», «Чинар», «Германия», «Мадрид», «Ингалейсо», получившие широкое признание читателей. На советско-германскую войну 1941- 45 годов откликнулся сборниками стихов и рассказов: «Бессмертные герои», «Ярость и любовь». Братьям из Южного Азербайджана он посвятил поэму «Новолуние» и ряд стихотворений. С 50-х годов в творческой палитре Расула Рза возобладали философские мотивы. В 1961 году Расул Рза посвятил поэму Нариману Нариманову «Народный доктор». В 70-х годах написал поэмы «Вчера, сегодня и завтра», «1418», «Навстречу ветру». Расул Рза-автор рассказов и стихотворений для детей, создатель ряда научных и публицистических статей и очерков. Перевел на азербайджанский язык произведения ГЛонгфелле, Д.Байрона, Лопе де Вега, Ш.Петефи, П.Элюара, А.Пушкина, М.Лермонтова, Н.Некрасова, Т.Шевченко, А.Блока, В.Маяковского и многих других поэтов. Произведения Расула Рза переведены на многие иностранные языки.

Рзаев Расул Ибрагим оглы (Расул Рза) возглавлял Союз писателей Азербайджана, входил в состав Правления Союза писателей СССР, был министром кинематографии Азербайджана, главным редактором азербайджанской энциклопедии, возглавлял ряд других общественных и творческих организаций. Неоднократно избирался депутатом Верховного Совета Азербайджана, награжден орденами и медалями. Умер в 1981 году в Баку.

Супруга Расула Рзы - Рафибейли Нигяр ханым Худат кызы (1913-1981) известная поэтесса. Народный поэт Азербайджана. Их сын - Анар, 1938 года рождения, известный писатель, драматург, сценарист и режиссер кино.


Девичья башня

Веков кровавый свет в тебе
Года торжеств и бед в тебе
Неизгладимый след в тебе
Тех лет, девичья башня.
Шепни, шепни, скажи, скажи
О гордости моей души,
Тебе внимаю я в тиши,
Девичья башня.

И ранних облаков полет
Нетороплив, как мыслей ход,
Не ты ли родины оплот,
Девичья башня?
Шепни, шепни, скажи, скажи
Пусть люди слушают в тиши.

Наступит вечер у воды.
Года, века молчала ты,
Яви слова из темноты,
Девичья башня!
Пора, пора, шепни, скажи -
Планета слушает в тиши.



Баку

Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
И эти строки снова я,
Земля моя, любовь моя,
В твою слагаю честь.
Ты город гордости моей,
Возвышен я тобой.
Украсил ты венцом огней
Наш Каспий голубой.
Тобой, как в полдень, озарен
И в полночь Апшерон.
Ты сводишь ветры грудь о грудь,
Ристалище ветров.
Ты мой бессонный, вечный путь
И долгожданный кров.
Ты мой родительский очаг.
Гнездо моих детей,
Ты сердце края моего,
Оплот Страны Огней,
Ты своенравен, город мой,
Ты этим славен, город мой!
Весноподобная зима
Царит везде, и вдруг
Дожди, сводящие с ума,
Молотят все вокруг.
Как вымя, набухает гроздь,
А люди - как соски.
И знойным золотом насквозь
Пропитаны пески.
Отраден путь, просторен стол,
Друзей приветить рад,
Широкоплечий хлебосол,
Ты шедростью богат.
В беде нежданной и в труде
Ты был самим собой.
Ты нашей дружбы цитадель
И памятник живой.
Рассвет, и полдень, и закат
Судьбы моей - Баку.
Твой день сегодняшний - собрат
Грядущих дней, Баку.
Ты город счастья и мечты,
Моих надежд хранитель ты.
Как много сложено стихов
О матери - не счесть!
Но кто устал ее любить
Такие разве есть?
И как тебя еще воспеть,
Земля моя, скажи!
Ты молодеешь и живешь,
И я с тобою жив.


--------------------
Все животные равны, но некоторые животные равны более, чем другие.

Джордж Оруэлл "Скотный двор"
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ive
сообщение 30.11.2005, 13:24
Сообщение #49


потому!
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,033
Регистрация: 07.10.2005
Из: рай
Пользователь №: 415



Ага Муса Нагиев

IPB Image


Миллионер Ага Муса был довольно оригинальной, даже «легендарной» личностью. Несмотря на то, что на деньги Нагиева в центре города возвысилось величественное здание мусульманского благотворительного общества «Исмаилийе», по праву считающее венцом архитектуры города, несмотря на то, что он взял на себя завершение строительства бакинского реального училища и отстроил третий этаж, а на городской окраине возвел здание городской лечебницы (сейчас больница имени Семашко), несмотря на то, что Ага Муса пожертвовал значительную сумму на сооружение бакинского водопровода, — в народе за ним прочно закрепилось прозвище «хасис» («скупой»).
На деньги Мусы Нагиева также были построены смежные здания по ул. 28 мая, здание рядом с театром Оперы и балета по ул. Низами, здание бывшей центральной почты по проспекту Азербайджан, красивое жилое здание по ул. Нигяр Рафибейли, Дом офицеров (Зимний клуб) по улице С. Вургуна, гостиницы «Астория» и «Новая Европа», и многие другие здания.
В народе ходило много слухов о его скупости. На самом деле Нагиев не был скуп до такой степени. Иногда считая каждую копейку, он не отставал от других миллионеров и делал довольно крупные пожертвования на дела просвещения. Так, взяв шефство над бакинской реальной школой, он платил за содержание двадцати пяти мусульманских ребятишек в подготовительных классах. В результате, за короткий срок число учеников-мусульман составило 50%.
Ага Муса родился в 1842 году в деревне Баладжары Бакинской губернии в очень бедной семье. Его отец Наги продавал саман (солому). Получив среднее образование при мечети, Муса помогает отцу. В 25 лет после смерти отца на Мусе остается его долг в 300 манатов. Взяв в долг еще 200 манатов, Муса открывает небольшой магазин. Через 2 года он возвращает долг и начинает торговать тканями. Еще через 5 лет, собрав 2 000 манатов, в Черном городе он покупает небольшой керосиновый завод, работающий ручным способом. Затем скупает нефтяные земли. На Бибиэйбатских месторождениях забившие друг за другом нефтяные фонтаны поднимают его до уровня миллионера.
Только благодаря нефти и деловой природной хватке он становится миллионером.
Развевшись с женой Нагиев берет в жены грузинку Елизавету Григорьевну. Сын Исмаил от первой жены, заболев чахоткой, умирает. Построенное в честь Исмаила, здание по улице Истиглалийет называется «Исмаилийе».
Понастроив и понакупив в Баку много домов, Нагиев становится владельцем около сотни зданий и десятка кораблей.
К 1914-му году у Мусы Нагиева было семьдесят миллионов рублей золотом. А все наследство целиком оценивалось намного выше.
Муса Нагиев скончался в марте 1919 года в возрасте 67 лет.
В 1919-м году наследники Нагиева подали в суд на раздел наследства. Дело слушалось в суде три раза. Дело в том, что духовное управление потребовало передать десятую часть состояния Нагиева мечетям в связи с тем, что он являлся шиитом. По этому поводу «святые отцы» даже представили официальные документы. Обеспокоенные притязаниями духовного управления, наследники представили встречные доказательства того, что Ага Муса принадлежал к течению «бехаи» и однажды, выступая свидетелем на суде, отказался положить руку на Коран, поклявшись на книге шейха Бехауллы. Именно поэтому на его похороны, когда тело выносили из мечети, пришло мало людей.
Бехаисты проповедовали бессмертие души и тела. Поразительно, что они сумели внушить идею бессмертия даже такому хитрому, осторожному и трезвому человеку, как Ага Муса Нагиев. Он искренне верил в то, что никогда не умрет.
По законам секты «бехаи», наследство умершего достается жене, детям, внукам, родственникам, а одна двадцатая часть — идет на нужды просвещения. В конце концов, суд признал законными наследниками Нагиева его двух жен — мусульманку и грузинку.


Шамси Асадуллаев


IPB Image

Шамси Асадуллаев известный представитель нефтяной промышленности Баку. Его имя всегда произносилось наравне с именем братьев Нобелей. Он первый нефтепромышленник начавший перевозить нефть в Россию посредством судов.
Также как и многие другие бакинские миллионеры Шамси Асадуллаев происходил из бедной семьи. Родился он в 1840 году в бакинской деревне Амираджаны. Отец, братья и он сам подряжались на уборку пшеницы и ячменя, которые сеяли в Сураханах, затем перевозили урожай с поля на мельницу, или же отправлялись с грузами из Баку в Тифлис и обратно. Вначале 19 в. с развитием нефтяной промышленности эти земли были приобретены по низкой цене русскими коммерсантами Кокоревым и Губориным, которые занимались нефтедобычей и производством керосина. В Сураханах близи Атешгяха ими был построен керосиновый завод. Оставшиеся без земель жители Сураханов и Амираджанов вынуждены были работать на нефтяных промыслах. Шамси Асадуллаев также присоединяется к нефтяной работе. За короткий период в 1860 году Шамси дослуживается до приказчика. Через некоторое время он начинает заниматься нефтяным подрядчеством. Через 15 лет открывает керосиновый завод. В 1890 году вместе с компаньонами открывает компанию. Его очень беспокоит вопрос вывоза добывающей нефти на рынки России. Он первый среди бакинских нефтепромышленников, который в 1891 году начинает перевозить нефть через Каспийское море посредством паровых судов.
В 1895 году на вновь приобретенном участке забил крупный фонтан, который продолжался 56 дней. Каждый день фонтан давал 1 миллион шестьсот тысяч пуд нефти. Это был самый известный фонтан в нефтяной истории Баку.
С увеличением прибыли у Асадуллаева увеличивались количества нефтяных складов в городах вдоль Волги, в Москве, в Польше, а также в Средней Азии и в Иране.
Каспий и Волгу бороздят принадлежащие Шамси Асадуллаеву морские и речные суда, перевозящие нефть. В народе его прозвали «гроза Нобелей». Действительно, где бы ни открывали свои конторы и отделения братья Нобель — в России, Туркестане, Иране, даже в Финляндии, — рядом с ними немедленно появлялась контора Шамси Асадуллаева, который продавал нефть значительно дешевле и тем самым переманивал клиентов шведской фирмы.
В конце октября, когда навигация на Волге прекращалась, цены на нефть в Баку сильно падали. Этим пользовались крупные нефтепромышленники в частности, Шамси, скупая у мелких владельцев нефть за копейки и наполняя цистерны и резервуары. Весной они отправляли нефть клиентам и продавали ее в несколько раз дороже. Так наживались огромные состояния.
Благодаря разразившемуся в Баку нефтяному буму, Шамси становится миллионером. Закладывает промысла, создает свой нефтеналивной флот. Строит для семьи величественный особняк. Бывший дом миллионера Асадуллаева основным фасадом выходит на улицу Гоголя, два других фасада смотрят на улицу Толстого и Ази Асланова. Были у него в городе и другие здания.
В Баку у Шамси была жена-мусульманка. Он имел от нее двоих сыновей и двух дочерей. Женившись во второй раз в Москве на Марии Петровне, у Шамси Асадуллаева испортились отношения с первой женой Умсалмой, с сыновьями Мирзой, Али и дочерьми Сарой, Хадиджей и Агабаджой. И в результате в 1903 году он вынужден был переехать в Москву.
Отец его русской жены — Марии Петровны — был сенатором и человеком, приближенным к царской фамилии. С помощью тестя-сенатора и «черного золота» из Баку все двери Москвы и Петербурга распахнулись перед вчерашним батраком настежь. Вскоре он построил на берегах Невы, неподалеку от Зимнего дворца, красивый особняк. Да и в Москве отгрохал для Марии дом с бассейном и оранжереей. Каждый год они отправлялись с женой в путешествие по городам Европы, подолгу жили на знаменитых курортах.
В Петербурге и Москве Шамси строит особняки, занимается благотворительностью.
Всю зиму Шамси Асадуллаев проводит в Москве и Петербурге, заключая сделки с купцами. В Баку нефтяными делами занимается его старший сын Мирза. А к Новруз-байраму Шамси возвращается на родину, чтобы самолично проследить за отправкой нефти клиентам.
У Асадуллаева в Мардакянах был великолепный сад. Сад был заложен в конце 19 в. В Советское время сад был конфискован и превращен в санаторий.
Шамси Асадуллаев скончался 21 апреля 1913 года в Ялте в возрасте 72 лет. Похоронен в Баку. Старший сын Асадуллаева Мирза был женат на дочери Мусы Нагиева, младший сын Али был женат на дочери Х. З.Тагиева Лейле. Дочь Сара вышла замуж за помощника отца Зал Гасана. Не так давно скончавшаяся в Париже азербайджанская писательница Умулбенин была дочерью Мирзы Асадуллаева. Свои произведения она создавала на французском языке. Она внучка двух миллионеров – Шамси Асалуллаева и Мусы Нагиева.





--------------------
Свободу Национальному Герою Азербайджана Расиму Акперову




Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ive
сообщение 01.12.2005, 20:55
Сообщение #50


потому!
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,033
Регистрация: 07.10.2005
Из: рай
Пользователь №: 415




Гусейнгулу хан



Родился в середине 18 века в Тебризе. Последний правитель Ираванского ханства .
В 1805 – 27 годах Гусейнгулу хан вел жесточайшую борьбу против войск российских захватчиков, решивших поработить последнее азербайджанское феодальное государство в Закавказье. За эти 22 года пять российских генералов заканчивали свой поход на Ираванское ханство позорным бегством. Среди них Цицианов, Гудович, и Тормасов.
И лишь1-го октября 1827 года Ираванская крепость пала в неравной борьбе. Все попытки царских поработителей пленить 80 – летнего Гусейнгулу хана ничего не дали. Он ушел с верными ему людьми в сторону Турции и больше о нем никто и никогда ничего не слышал. 2 октября 1827 года генерал Паскевич в Ираванской крепости устроил парад войск победителей, в это время одна из стен крепости обрушилась и упала на торжествующих победителей; погибли десятки захватчиков.Так Аллах наказал непрошенных гостей.
Российская империя, завоевавшая Ираванское ханство граничившая со своим главном врагом Турцией, решила вбить между турками и азербайджанцами, имеющими общий этнос, «иноверный клин» - стала переселять туда армян, и изгонять оттуда азербайджанцев. Ираванское ханство было преобразовано в Эриванскую губернию и объявлена армянской. Только в 1828-30 годах здесь были поселены 100 тысяч армян. В 1918-20 годах их Армении (провозглашена в мае 1918 года на территории Эривансокой губернии) были изгнаны 280 тысяч азербайджанцев, из которых 70 тысяч зверски убиты. В 1948-53 годах из Армении в Азербайджан, освобождая место для репатриантов-армян, были переселены еще 150 тысяч азербайджанцев. Если в 1920 году азербайджанцы составляли 45 процентов населения Армении, то в 1988 году их было всего 6 процентов. Более 400 азербайджанских топонимов в Армении были заменены, разрушены памятники азербайджанской культуры, в Ереване (переименован в 1936 году) снесены 14 мечетей.
В 1988 году самый бездарный правитель Советской империи Михаил Горбачев закрыл глаза на изгнание из Армении последних 200 тысяч азербайджанцев.
Последнее изгнание азербайджанцев армянской пропагандой, и частично российскими средствами массовой информации, преподносится как ответ на программы армян в Сумгаите. Это самая грязная ложь и злобные домыслы.
Впервые после советско-германской войны в 1941-45 годах на территории СССР беженцы вновь появились 25 января 1988. Тогда в городе Кафане армянской ССР вынудили более 100 азербайджанцев покинуть родные очаги . К началу февраля того же года число беженцев достигло уже несколько тысяч. Произошло это за месяц до начала Сумгаитской трагедии. 24 февраля 1988 года на дороге Степанакерт – Агдам армянскими головорезами были зверски убиты два молодых азербайджанца. И только после этих событий последовал взрыв насилия в Сумгаите. Такова правда, которая фальсифицируется, нагло искажается, подается в выгодном для армян свете.


--------------------
Свободу Национальному Герою Азербайджана Расиму Акперову




Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Ive
сообщение 05.12.2005, 13:00
Сообщение #51


потому!
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,033
Регистрация: 07.10.2005
Из: рай
Пользователь №: 415



Наши женщины, ...в истории


CОНА ХАНУМ ТАГИЕВА


Начало ХХ столетия характеризовалось беспрецедентным индустриальным подъёмом и развитием Баку. Знаменитый «нефтяной бум», берущий свой отчёт с отмены откупной системы землепользования в 1872 году, вихрем ворвался в жизнь средневекового города-крепости, преобразив его в мощный промышленный центр. Но, пожалуй, наиболее важная деталь состоит в том, что «нефтяной бум» породил целую плеяду удивительных людей – знаменитых бакинских нефтепромышленников. Такие имена, как Г.З.Тагиев, А.М.Нагиев, А.Ш.Асадуллаев, А.М.Мухтаров знают все, однако разговор у нас пойдёт об их спутницах - первых леди дореволюционного Баку. Именно этим замечательным женщинам-аристократкам, просветительницам, щедрым благотворительницам принадлежит особая роль в бурном культурном росте и подъёме Баку на рубеже веков. Их имена в те годы были известны не меньше, чем имена их влиятельных и могущественных мужей. По просьбе читателей газета начинает рассказывать о необычных судьбах бакинских аристократок.

…Сона ханум Тагиева-Араблинская – супруга, сподвижница и большой друг Гаджи Зейналабдина Тагиева – родилась в 1881 году в Дербенте в семье потомственного дворянина генерала Балакиши-бека Араблинского.

Стремясь дать хорошее светское образование своим дочерям, генерал Араблинский по окончании начального учебного заведения в Дербенте отправляет Сону со старшей сестрой Нурджахан в Баку, где девочки обучаются в Заведении Святой Нины (ныне средние школы №132 и №134). Обеим сёстрам было суждено впоследствии связать свои судьбы с семьёй Тагиевых. Однако, как это ни парадоксально, старшая Нура стала женой старшего сына Г.З.Тагиева - Исмаила, в то время как младшая – Сона – стала супругой самого Гаджи Зейналабдина. Свадьба состоялась в Дербенте 28 июня 1896 года.

Несмотря на колоссальную разницу в возрасте (по самым скромным подсчётам, она превышала 55 лет!), брак был счастливым: в 1898 году родилась первая дочь – Лейла, впоследствии известная своей красотой и очарованием, годом позже появляется Сара (та самая Сара ханум, которая будет бесстрашно отстаивать доброе имя своего отца в годы советского лихолетья), в 1904 году рождается Сурея, а в 1900 и 1903 годах – Мамед и Ильяс.

Однако в лице Соны ханум Г.З.Тагиев нашёл не только чуткую мать пятерых детей, но и верную спутницу, помогавшую ему во всех его благотворительных и просветительских начинаниях. Именно Сона ханум Тагиева стояла у истоков Александрийского женского русско-мусульманского педагогического училища.
То была первая на Востоке светская школа-пансион для девочек-мусульманок, основанная Г.З.Тагиевым в 1901 году. По воспоминаниям пансионерок, именно теплота и чуткое отношение к ним Соны ханум помогали им переносить многомесячную оторванность от родных и разлуку с домом.

Наряду с Александрийским педагогическим училищем Сона ханум Тагиева также попечительствовала над Бакинским учебным заведением Святой Нины.

В газетных публикациях тех лет, в особенности в «Каспии», можно часто встретить сообщения о благотворительных вечерах, обедах, акциях милосердия и помощи сиротам, больным, раненным воинам, неизменным организатором и участником которых была Софья Владимировна Тагиева – так в старом бакинском высшем свете именовали Сону ханум.

Как для Соны ханум Тагиевой, так и для её домочадцев советизация обернулась страшной личной трагедией. После смерти Тагиева в сентябре 1924 года семья осталась без средств к существованию и была практически выброшена на улицу.
Люди более старшего возраста и по сей день вспоминают о раздавленной горем и отчаянием женщине в чёрном, часто появлявшейся на бакинских улицах в 20-30-е годы. Бедно одетая, с распущенными волосами и безумными глазами, она часто просила милостыню!.. То была Сона ханум Тагиева. Увы, именно такую участь уготовила новая власть женщине, некогда олицетворявшей блеск и величие Баку.
Зимой 1932 года Сону ханум нашли мёртвой на одной из бакинских улиц. Как рассказывают, в её руке был зажат кусочек то ли пирожного, то ли булки…


IPB Image



Хуршид-бану Натаван

(1830-1897)



Известная азербайджанская поэтесса Хуршид-бану Натаван родилась в 1837 году в городе Шуша. Хуршид-бану Натаван была дочерью Мехти-Кули хана, сына последнего властителя Карабаха - Ибрагим-хана Джаваншира. В народе ее называли "Хан-кызы" ("Дочь хана"), с ее именем был связан ряд благотворительных и культурных начинаний: проведение водопровода, основание литературного Меджлиса ("Меджлиси-унс"- "Меджлиса дружбы") и др.
Шуша, соперничая с другими городами, продолжала строиться. Так, во второй половине XIX века были построены дворец Хуршид-бану Натаван, мечеть, торговые дома, театр, здания летнего и зимнего клубов, реального училища и другие.

В этот период по уровню развития торговли, ремесел, культуры и количеству населения Шуша считалась первым городом в Азербайджане и вторым, после Тифлиса, в Закавказье. Не случайно Шушу называли тогда "маленьким Парижем..."
Еще в начале XIX века Шуша вела торговлю со многими странами Запада и Востока. Сюда приезжали купцы из городов Кавказа, Ирана, Турции, Ирака, Индии. Высокое развитие ремесел и торговли позволяло торговым домам Шуши вывозить шелковые ткани, сухофрукты, ковры, знаменитых карабахских скакунов, изделия искусных мастеров в Тавриз, Тегеран, Исфаган, Лейпциг, Лондон, Марсель, Манчестер, Москву и другие города мира.
Население Шуши год от года возрастало. Когда в результате Туркменчайского договора Ирана с Россией (1828 г.) - Карабахское ханство отошло к России, тысячи семей армян были переселены из Ирана в Карабах, который русский дипломат и поэт А.С. Грибоедов, свидетель этого переселения, в своих донесениях уже называл "нашими", то есть русскими, областями. Один из документов, написанных Грибоедовым, так и называется: "Записка о переселении армян из Персии в наши области", где он сообщал о "внушениях, которые должны делать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый раз пустили".

Спустя 150 лет благодарные потомки тех армян, которых Грибоедов называл "пришельцами" или "переселенцами", соорудили памятник в честь этого события. В конце 80-х годов XX столетия, на волне спровоцированного ими же требования "миацума"-то есть присоединения Карабаха к Армении, этот памятник ими же был разрушен как лишнее свидетельство несостоятельности их требований, как улика, идущая вразрез с их притязаниями на Карабах...
В Азербайджане того времени женщина вела затворнический образ жизни и была лишена всех прав; в этих условиях Натаван проявила необычную смелость, решительность и, нарушив вековые обычаи, в 1872 году в Шуше организовала литературный кружок, душой которого являлась и где вместе с другими поэтами выступала с чтением своих стихотворений. В центре литературной жизни Шуши был Меджлиси-унс, где звучали и стихи Натаван. Ее поэзия, основываясь на традициях Физули, ее соотечественника Вагифа, классической поэзии вообще, выражала чувства и переживания женщины-возлюбленной, грустящей о разлуке с любимым, и художника, одновременно, тонко чувствующего красоту окружающего мира и искусно передающего краски карабахской земли, ее лугов и цветов. Вот одно из стихотворений, передающих красоту творения природы - цветка ("Фиалка"):

Как небеса, ты расцвела, фиалка,
Ты все поля себе взяла, фиалка.
Зачем ты роскошь цветников отвергла,
Зачем поля ты предпочла, фиалка?
Ты шелестишь, как будто боль и старость
Ты в юности перенесла, фиалка.
В тебе весна влюбленность пробудила-
Любовь всегда грустна была, фиалка.
Мне кажется, что локонов любимых
Ты нежный запах донесла, фиалка.

В 1885 году поэтессу постигло большое несчастье - в возрасте 17 лет умер её сын. Натаван была ввергнута в глубокую печаль, которая окрасила основную часть её поэтического наследия безысходностью и неутешным горем. Смерти юноши - гордости матери, посвящено стихотворение, передающее скорбь и неизбывность материнского горя.

О, было б лучше, если б я всю жизнь была слепой,
Не любовалась бы твоей небесной красотой!
Как рано высох светлый ключ и кипарис увял!
И вот, мой мальчик, ты лежишь в земле, в траве густой.
И только камень говорит о том, что это-ты.
А солнце яркое горит над каменной плитой.
Увидеть бы тебя на миг счастливым женихом,
Чтоб ты, потупившись, глядел в смущении кругом.
Отдать бы очи навсегда за взгляд твоих очей.
Не может сердце ни на миг подумать о другом.
Живу я в тесном уголке печали и тоски,
И слезы Натаван текут прозрачным родником.

Натаван была всесторонне развитым, одаренным человеком, она сочиняла стихи, рисовала, вышивала. Ее рисунки и вышивки свидетельствуют о незаурядном таланте Натаван-художницы; ее работы привлекали внимание не только шушинцев, но путешественников, с которыми она была знакома. Так, французский романист Александр Дюма-отец, автор "Трех мушкетеров", в 1858-1859 годах путешествуя по Кавказу и Азербайджану, познакомился с ханом Уцмиевым и его женой, поэтессой Натаван в Баку, в доме главы городской управы М. Пигулевского. Он пишет, что в его доме были, помимо хозяев, две азербайджанки: жена "последнего Карабахского хана - Мехти-хана" и ее дочь Натаван с супругом Хасай-ханом Уцмиевым и двумя детьми: малолетними сыном и дочерью. Дюма подробно останавливается на описании внешнего вида и нарядов супругов, упоминает о прекрасном владении французским языком Хасай-ханом, обращает внимание на его безукоризненное письмо на французском языке, говорит об его дружеском расположении к нему и учтивости, не забывает упомянуть о своем подарке: пистолете, подаренном Хасай-хану. Называет также и подарки, полученные от него: кисет, вышитый рукой Натаван, и два архалука. Умерла

Мехсети Гянджеви


Мехсети Гянджеви - азербайджанская поэтесса XII века. Сведений о ее жизни очень мало. Существует много спорных мнений о том, является ли она исторической личностью или нет, жила ли она до Омара Хаййяма или после него, о том, где она родилась.
Последниe иследования говорят что она родилась примерно в конце XI века в городе Гяндже, получила отличное образование и прекрасно знала и понимала Восточную литературу и музыку.
В рукописях "Мехсети и Амир Ахмед" поясняется, что Мехсети становится известной как поэтесса в еще очень раннем возрасте; немного спустя она принимает участие в поэтических собраниях и вечерах, проводимых во дворце правителя Гянджи, Султана Мухаммеда. Приблизительно, в возрасте 25-26 лет поэтесса знакомится с Амиром Aхмедом. Отец Амира Ахмеда вопреки правителям Гянджи дружит с Мехсети и часто приходит в гости в Харабат, где она жила. Один из эмиров Гянджи обращается с жалобой к правителю Гянджи. Но правитель Гянджи - Султан Мухаммед в период расследования этого спорного вопроса неожиданно умирает. В это время Мехсети Гянджеви приблизительно было 28-29 лет. Следовательно, принимая во внимание этот факт, датой рождения Мехсети Гянджеви принято считать 482 (1089) г. Возникшие в будущем спорные вопросы по поводу ее рождения, можно разрешить, опираясь на этот факт. Но, несмотря на все условности, датой рождения Мехсети Гянджеви следует считать 1089 г.
Одни из важнейших периодов в жизни Мехсети - дни, месяцы - связаны с городами Балх, Марв, Нишапур, Герат. Некоторое время она жила и творила в Марве.
В юности, будучи вынужденной покинуть Гянджу на несколько лет, уже в зрелом возрасте, она вновь возвращается в родной город и живет здесь до конца своих дней. Проведенные в разлуке с родным городом, годы, наложили отпечаток на многие ее стихотворения.
Во времена правителя Гянджи, Султана Тогрула, Мехсети было уже за семьдесят. Но, приобретенным за всю свою жизнь огромным опытом, поэтическим талантом, Мехсети даже в этом возрасте своими речами могла украсить любые собрания. Естественно, что для того, чтобы придать особое значение во всех собраниях, она всегда приглашалась во дворец Султана Тогрула, и с достоинством оправдывала оказанную ей честь.
В ноябре 1923 г. в вышедшей в Тифлисе газете "Новая мысль", в 206-м номере появляется статья Мир Аббаса Багирзаде "Могила Низами". В статье рассказывается об организации специальной комиссии, в которую входили лучшие умы Гянджи (поэт Мирза Мухаммед Ахундзаде, педагог Джавад бей, историк Рафибеков, педагог Мир Казым Мирсулейманзаде).Целью этой комиссии было проведение раскопок в апреле 1923 г. вблизи места захоронения Низами, а также перенесение могилы к месту захоронения Шаха Аббаса.
Во время раскопок возле могилы Низами была обнаружена женская могила. Было высказано много догадок по поводу, кому могла принадлежать эта могила. Вахид Дастгерди предположил, что это могила возлюбленной Низами - Афаг. Нашлись также сторонники мысли, что это могила дочери великого поэта. Хотя нет никаких достоверных фактов о том, что у Низами была дочь. В конечном счете, ни у одного из этих споров не было реальной основы.
Однако, в рукописи "Мехсети и Амир Ахмед" есть упоминание о местонахождении могилы Мехсети вблизи могилы Низами.Самый плодотворный период своего творчества, Мехсети Гянджеви провела во дворцах Султана Махмуда Сельджука и его дяди - Султана Санджара Сельджука. Некоторые из ее произведений в полной мере не дошли до нашего времени. В книгах и свитках, относящихся к XIII-XVII вв сохранилось около 200 ее произведений, лирических стихов. Это доказывает то, что Мехсети Гянджеви принадлежит не только своему веку, но и последующим столетиям, последующим поколениям. Многие поэты и писатели в своем творчестве пытались подражать ей.
Основное место в ее творчестве занимает любовная лирика. Ее произведения отличаются широким мировозрением, гуманизмом, эпикуризмом, нежностью. Любовь в произведениях Мехсети Гянджеви принимает значение естественного, возвышающего человека чувства. Поэтесса, поднимаясь против произвола властей, религии, встает на защиту нравственной и физической свободы человека. В ее стихотворениях отражаются мечты о свободе и счастливой жизни народа, и в особенности женщин Востока.
В Гяндже создан ее музей, а в 1980 г ей был поставлен памятник.


IPB Image


--------------------
Свободу Национальному Герою Азербайджана Расиму Акперову




Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сабир
сообщение 08.12.2005, 09:13
Сообщение #52


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,240
Регистрация: 10.04.2005
Пользователь №: 20



Вагиф Мустафа-заде:


IPB Image




маэстро, сын, отец...

16 марта 2005 года гению азербайджанского джаза Вагифу Мустафа-заде исполнилось бы 65 лет, но 16 декабря 1999 года мы отметили печальную дату - ровно 20 лет со дня его смерти.
Сегодня в мире нет ни одного уголка, где не знали бы азербайджанскую фамилию Мустафа-заде. Сначала "вне республики" зазвучало имя самого Вагифа Мустафа-заде, а потом его дочерей - Лалы и Азизы.
В 40-ые годы вся азербайджанская интеллигенция знала и почитала мать Вагифа Мустафа-заде Зивер ханум Алиеву - первую азербайджанскую женщину-мугаматистку, ученицу Узеирбека Гаджибекова.
Она сыграла огромную роль в творческом воспитании сына. Вагиф учился в той же музыкальной школе, где преподавала его мать, а еще с пеленок он слышал в доме мугам. Поэтому неслучайно, что впервые за фортепьяно он сел в три года, и... инструмент увлек мальчика настолько, что его часами нельзя было оторвать от клавиш. Имея абсолютный слух, Вагиф легко подбирал знакомые песни.
В этом же возрасте он вдруг прочитал наизусть только что услышанный фрагмент поэмы Самеда Вургуна. Вообще Вагиф с детства удивлял родителей необычайной слуховой памятью - мог наизусть и ни разу не ошибившись прочитать сложные стихи.
Немалую роль в творческой судьбе В.Мустафа-заде сыграл и его учитель музыки - пианист Г.Шароев. Все, казалось, шло по накатанной: сначала музыкальная школа, затем музучилище им. А.Зейналлы. Но потребовалось совсем немного времени, чтобы определить - призвание Вагифа не классическая музыка, прививаемая учителем, не мугам, любовь к которому он унаследовал от матери. Джаз стал истинной его страстью. Вагиф синтезировал свой, совершенно новый стиль - джаз-мугам.
Мать

Зивер Алиева происходила из семьи известного в Азербайджане нефтепромышленника А.Алиева. Она с детства воспитывалась гувернантками-немками. После прихода советской власти ее отец потерял все свое состояние и, чтобы дети его могли получить высшее образование, поступил чернорабочим в Бакинское морское пароходство. Ведь тогда в вузы принимали только детей рабочих.
В консерватории Зивер ханум стала одной из первых учениц Узеирбека Гаджибекова. Зивер Алиева была очень предана своему делу, она проработала в музыкальной школе почти всю свою жизнь, вела частные занятия с учениками. По сей день можно встретить многих ее учеников, сохранивших в душе чувство благодарности к ней. Она была практически первой женщиной-педагогом, обучающей детей мугаму, восточным ладам.
Зивер ханум безумно любила своего единственного сына. Даже когда он работал в Тбилиси, в Москве, она часто приезжала из Баку на поезде с кастрюлями плова и долмы, чтобы вкусно накормить любимого сына. Она всегда опекала Вагифа.
Потеряв сына, Зивер ханум смогла остаться сильной и мужественной. Именно она сыграла основную роль в создании квартиры-музея Вагифа Мустафа-заде в Ичери шехер, хотя это стоило ей немалого труда.

Письма

Работая над этой статьей, я обратилась к двоюродной сестре В.Мустафа-заде Афаг ханум Алиевой, возглавляющей ныне его музей, с просьбой разрешить опубликовать письма маэстро, если таковые имеются. Оказалось, писал он крайне редко. Наряду со множеством поздравительных открыток, адресованных внучками Лалой и Азизой Мустафа-заде с самых разных концов света любимой бабушке - Зивер ханум, в музее сохранилось только два письма Вагифа. Оба они написаны матери - горячо любимой и любящей. Из этих писем явствует, что и в студенческие годы, и будучи уже взрослым и женатым, Вагиф нуждался в нежной опеке, совете и помощи матери. В чем она ему никогда не отказывала. Между первым и вторым письмами прошло 10 лет.
"Здравствуй, дорогая мамочка. Как самочувствие? Деньги получил в тот же день. Очень доволен. Спасибо, мамочка! Скучаю по тебе, часто вспоминаю. Чувствую себя отлично. Аппетит колоссальный. Правда, я не могу есть все, что мне хочется, но ем очень много, как раньше. Все уже позади. Мамочка, обязательно приезжай. Пиши к Макееву, так лучше.
Я дал 15 рублей хозяйке, мне осталось 25 рублей. Ну это на 5 дней, а остальные 10 дней? Ничего, мамочка, вышли мне еще 40, и мне, в день по 4 рубля, на 10 дней хватит, я буду экономить. Позвоню тебе 2 ноября ночью, и ты мне скажешь, когда приезжаешь. Целую от души! Твой Вагиф". Октябрь 1965 года, Москва.
Десять лет спустя, в июле 1975-го, уже будучи женатым на Эльзе, он напишет с курорта, где отдыхал тогда вместе с женой и Азизой, еще одно письмо, которое подпишет незатейливо - "Муст.".
"Здравствуй, мамочка! Знаем, что чувствуешь себя отлично. Наверное, опять помолодела. Каждый день вспоминаем тебя: я, Эльза и наша всеми любимая Азиза ханум. Живем напротив речки, купаемся, отдыхаем и почти каждый день кушаем цыплят, пьем чистое коровье молоко, короче говоря, отдых и отличное питание. Только что мы приехали из деревни. Были у Этери. Увидели письмо, и тут же пишу ответ. Денег, конечно, нет, но нам дадут, и мы, как приедем, должны будем выслать. Принимают нас очень хорошо. Все мы поправились. Несмотря на то, что у Этери случилось несчастье, они нас все равно отлично приняли. Также отдыхаем здорово у Тети.
Азизочка очень скучает по тебе и говорит: "Бабулю хочу!". Мы все скучаем по тебе. Если сможешь, привези манную смесь 3 штуки, а то у нас нет. Все целуем тебя. До скорой встречи!"

Доска почета

В одно время близкие советовали ему забыть о джазе и готовиться к поступлению в консерваторию. Вагиф последовал этому совету в 1964 году, а год спустя бросил все и уехал работать музыкальным руководителем в ансамбле "Орэро" (Тбилиси). За короткий срок, отведенный ему судьбой, Вагиф Мустафа-заде создал немало интересных и совершенно разных ансамблей. Первым его самостоятельным "детищем" стало джаз-трио "Кавказ" при Госфилармонии Грузии (его Вагиф создал, еще будучи в "Орэро"), несколько позже, уже в Баку, появились ВИА "Лейли" (1970 г.) и "Севиль" (1971 г., на базе Гостелерадио).
Вагиф Мустафа-заде - лауреат фестивалей "Таллин-66", "Таллин-67" и, наконец, азербайджанского "Джаз-69", принесшего ему первое "официальное" признание в Азербайджане и... первый инфаркт.
Вагиф вернулся в Баку в 1968-69 годах, после того, как его услышал в Тбилиси известный композитор Рауф Гаджиев. После "Джаз-69" его ждала работа в Государственном эстрадном оркестре Азербайджана.
В 1977 году Вагиф становится лауреатом Всесоюзного джазового фестиваля в Донецке. В тот же год при Азгосфилармонии он создает новый ансамбль - "Мугам".
Джазовый фестиваль "Тбилиси-78" принес ему звание лучшего пианиста. Здесь же состоялся дебютный выход на сцену восьмилетней Азизы Мустафа-заде, сразу ставшей лауреатом фестиваля. Снова бакинцы услышат Азизу только пять лет спустя, на фестивале "Джаз-83", посвященном памяти ее отца...
Приняв участие на закрытом Международном конкурсе джазовой композиции в Монако (1979 год), Вагиф завоевывает I премию и приз - белый рояль. Идея доставить рояль в Баку из Монако в советские времена была малоперспективной, поэтому приз возместили деньгами. Но уже не Вагифу. Он так и не успел узнать об этой своей большой международной победе. Очередная гастроль Вагифа - концерт в Ташкенте с джаз-ансамблем "Мугам" - оказалась последней в его жизни...
16 декабря 1979 года (ровно через три месяца - 16 марта - Вагифу исполнилось бы 40 лет) он вдруг почувствовал себя плохо прямо на сцене, во время выступления, и все же отыграл концерт до конца. А после "скорая" увезла его в больницу, и Вагифа Мустафа-заде не стало. Как выяснилось позже, в самом начале второго отделения Вагиф перенес второй инфаркт.

Парижанка Лала

Лала - дочь Вагифа Мустафа-заде от первого брака. Когда Лала была еще совсем маленькой, родители развелись. Девочка жила вдалеке от отца, но (великая вещь - гены!) унаследовала от него не только фамилию, но и талант. Правда, Лала Мустафа-заде выбрала для себя несколько иное, чем ее отец, направление - классическую музыку.
В 1990-1991 годах двоюродная сестра ее отца Афа Алиева помогла девочке поехать на Международный конкурс пианистов во Францию - оказала и, как сейчас говорят, спонсорскую поддержку, и помощь в сборе документов. Уже в аэропорту Лала сказала своей двоюродной тете, провожавшей ее в Апеналь: "Большое спасибо за все, что Вы мне сделали, Афа! Я Вам обещаю, что возьму первое место, вернусь с победой".
Тогда Афу ханум удивила смелость девушки. Но по завершении конкурса Лала позвонила и сообщила, что действительно взяла Гран-при.
Сейчас Лала Мустафа-заде преподает в Парижской консерватории.

Королева джаза Азиза

Возможно, в том, что именно Азиза продолжила джазовый путь отца, сыграло роль то, что Азиза, в отличие от Лалы, росла рядом с отцом. Азиза имела возможность близко наблюдать все, что происходило в жизни Вагифа Мустафа-заде. Это и определило ее выбор. И хотя, будучи студенткой Бакинской консерватории, она занималась классической музыкой, но приняла решение пойти по стопам отца.
Сейчас ее яркие уникальные композиции и стиль исполнения представляют собой смесь классики, джаза и азербайджанских народных мотивов. Aзизу Мустафа-заде знают не только как исполнителя, композитора, но и как певицу.
Отыграв в 1997 году концерт в "Куин Элизабет Холле", она удостоилась титула "Королевы джаза", который сохраняет за собой до сих пор.
Сейчас и квартира-музей В.Мустафа-заде, и Фонд его имени поддерживают связь с Азизой, чтобы пригласить ее на 60-летие отца.

Фонд Мустафа-заде

Зивер ханум Алиева, открывавшая и до конца дней своих возглавлявшая музей Вагифа, завещала продолжение дела своего сына в Азербайджане любимой племяннице Афе ханум Алиевой, которая в то время жила в Москве. Вспоминая об этом, Афа ханум рассказывает: "Она говорила мне: "Я знаю, что Азиза и Лала за границей, и здесь, в Азербайджане, некому продолжить дело Вагифа. Продолжи его ты". По инициативе Афы ханум при музее был открыт Культурно-благотворительный фонд им. Вагифа Мустафа-заде, учредителем которого стал один из талантливейших джазовых музыкантов и композиторов республики Джамиль Амиров (сын маэстро Фикрета Амирова). За время действия Фонда сделано немало: вышел диск В.Мустафа-заде, отреставрирована половина его квартиры-музея, на начальном этапе оказывалась помощь джазовым музыкантам. Фонд помогает искусству Азербайджана, вспоминает корифеев музыкального искусства, отмечает их памятные дни. Сейчас Фонд ведет подготовку к юбилею - 60-летию Вагифа Мустафа-заде.
Одного имени этого музыканта достаточно, чтобы поднять на ноги залы, уже не говоря о том, что музыка, сочиненная им, оказывает на слушателей просто магическое воздействие.
Вагиф Мустафа-заде... Его жизнь оказалась намного короче жизни многих и многих его сверстников, коллег, но творческое наследие маэстро бессмертно.

Айнур Мустафаева
Журнал "Наше время", Баку, №4 - декабрь 1999 г.



http://birlik.ru/frm/index.php?showtopic=820

концерт 17 декабря 2005
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сабир
сообщение 07.01.2006, 15:10
Сообщение #53


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,240
Регистрация: 10.04.2005
Пользователь №: 20



МАГОМАЕВ АБДУЛ МУСЛИМ МАГОММЕД ОГЛЫ

Родился в 1885 году в Грозном, в семье кузнеца, переехавшего туда из Гахского района Азербайджана. Композитор, дирижер. Заслуженный деятель искусств Азербайджана. В 1904 году окончил Горийскую учительскую семинарию.

Магомаев М.М. учительствовал на Северном Кавказе, в Ленкорани и в Баку. С 1911 года активно участвовал в организации азербайджанского музыкального театра. Работал скрипачом, а впоследствии дирижером в оперной труппе братьев Джейхуна, Зульфигара и Узеира Гаджибековых. Магомаев М.М., как и У.Гаджибеков, претворял в жизнь принцип взаимодействия народного и классического музыкального искусства. В формировании композиторского стиля Магомаева М.М. большую роль сыграла работа по собиранию и записи народных мелодий. Он совместно с У.Гаджибековым опубликовал первый сборник азербайджанских народных песен, свыше 300 народных песен записал на ноты. Магомаев М.М. в 1916 году создал оперу на историко-легендарный сюжет "Шах Исмаил", музыкальную основу которой составляли мугамы. Наиболее значительное произведение композитора - опера "Наргиз", музыка которой проникнута интонациями народных песен. Магомаев М.М. автор многих других музыкальных произведений: для оркестра - фантазия "Дервиш"; симфоническая пьеса "На полях Азербайджана"; музыка к драматическим спектаклям и кинофильмам, а также ряд других сочинений. Не законченным у Магомаева М.М. осталась музыкальная комедия "Господин Петух".

Магомаев Абдул Муслим Магоммед оглы одно время руководил музыкальной редакцией Бакинского радиовещания, был директором, художественным руководителем и главным дирижером Азербайджанского государственного театра оперы и балета. Умер в 1937 году в Нальчике, похоронен в Баку. Его именем названа Азербайджанская государственная филармония и одна из улиц Баку.

Внук Магомаева М.М. - Магомаев Муслим Магоммед оглы 1942 года рождения - выдающийся певец, композитор.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Xari-bulbul
сообщение 07.01.2006, 22:58
Сообщение #54


Qarabağlı qız
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,389
Регистрация: 13.04.2005
Из: Qarabag
Пользователь №: 59



Хотелось бы добавить, что Азербайджанская Государственная Филармония названа в честь Магомаева Муслима Магоммед оглы.

А информацию про филармонию можно найти в теме Архитектура Баку.




--------------------
Все животные равны, но некоторые животные равны более, чем другие.

Джордж Оруэлл "Скотный двор"
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ELSHAD
сообщение 07.01.2006, 23:36
Сообщение #55


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 2,439
Регистрация: 10.05.2005
Пользователь №: 138



http://www.magomaev.ru/photo.html

rolleyes.gif интересно кстати..
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Сабир
сообщение 21.01.2006, 21:30
Сообщение #56


Профи
****

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,240
Регистрация: 10.04.2005
Пользователь №: 20



Асадов Герай Лятиф оглы


IPB Image


Родился в 1923 году в селении Шахсеван Бейлаганского района Азербайджана.

В октябре 1944 года дивизия, в которой служил Герай, вела бои в Северной Трансильвании на территории Румынии. В бою за город Магара группа бойцов под командой Асадова на одной из улиц столкнулась с немецким отрядом численностью до 40 человек. В ходе скоротечного боя Асадов с товарищами уничтожил 16 из них, остальные были взяты в плен. В районе железнодорожного вокзала наступающие советские части натолкнулись на ожесточенное сопротивление немцев. В здании вокзала находилось несколько пулеметных точек противника. Ползком подобравшись к зданию, Асадов метнул в подвал, где засели немецкие пулеметчики две гранаты. Пулеметы замолкли и советские бойцы бросились в атаку, но вдруг из подвала вновь открыли огонь. В эту решающую минуту боя гвардии сержант с криком «Вперед, за Родину!» грудью закрыл амбразуру вражеской огневой точки. Атака была успешно завершена, здание вокзала и город полностью очищены от врага.

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1945 года гвардии сержанту Асадову Гераю Лятиф оглу посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ilmar
сообщение 22.01.2006, 21:29
Сообщение #57


Активист
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 761
Регистрация: 09.01.2006
Из: Москва
Пользователь №: 965



Гасан Мамед Багир оглы Абдуллаев[/size]

Родился 20 августа 1918 года в селе Яйджи, близ г. Джульфа (ныне в Нахчыванской Республике). В 1941 году окончил физический факультет Азербайджанского Государственного педагогического института. В 1941-44 годах преподавал в Ордубатском педагогическом училище. С 1945 года работал в Институте физики и математики АН Азербайджанской ССР (в 1957-58 гг. директор), с 1959 года в Институте физики АН Азербайджанской ССР (в 1959-68 годах директор). В 1968-70 годах - академик-секретарь Отделения физико-технических и математических наук АН Азербайджанской ССР.

Академик Абдуллаев более пятидесяти лет своей жизни посвятил физике полупроводников. Открыл новые группы двойных и тройных соединений селена и теллура, предложил диоды с управляемой электрической памятью, получил сложные полупроводники, применяемые в качестве приемников в видимой и инфракрасной областях спектра. В исследованиях по физике селена и селеновым приборам впервые дал объяснения аномальным явлениям в селене и указал пути управления его свойствами. Провел большой комплекс работ по получению полупроводниковых монокристаллов сложного химического состава для лазеров и элементов памяти. Г.М. Абдуллаев также разработал новые полупроводниковые материалы для термопреобразователей.

Г.М. Абдуллаев был автором свыше 150 научных работ, более 50 из которых были опубликованы зарубежом. Он был автором свыше 30 изобретений,некоторые из которых были запатентованы в США, Франции и России. По физике полупроводников и полупроводниковым селенам Г. М. Абдуллаев читал цикл лекций в России, США и в Турции. В 1956 году в Азербайджанском государственном университете (ныне БГУ) Г.М. Абдуллаев основал кафедру физики полупроводников, воспитал многочисленных учеников.

Гасан Маммедбагир оглы Абдуллаев неоднократно избирался депутатом Верховного Совета СССР, награжден орденами и медалями.

Г.М. Абдуллаев умер в 1993 году в Баку.

Премия имени Г. Абдуллаева.





--------------------
Админ даже меняет подпись.Маладес. Не дейирем... İt hürer, ilmar keçer.

Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Fire
сообщение 22.01.2006, 21:43
Сообщение #58


Активист
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 976
Регистрация: 04.12.2005
Пользователь №: 869



К ВАШЕМУ СВЕДЕНИЮ ЭТО 2 РАЗНЫХ МАГОМАЕВА ОДИН ЖИЛ В НАЧАЛЕ 20 ВЕКА,ДРУГОЙ СЕЙЧАС


--------------------
Я не обижаюсь на критику, даже если мои критики ради красного словца на время теряют ощущение реальности.

Гейдар Алиев является гордостью Азербайджана, Он Отец Нации и создатель Азербайджанской Республики. Азербайджан и Гейдар Алиев неразделимые понятия!!!


В моей груди горит огонь независимого Азербайджана!
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
ilmar
сообщение 23.01.2006, 09:35
Сообщение #59


Активист
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 761
Регистрация: 09.01.2006
Из: Москва
Пользователь №: 965



%5bsize="5/" target="_blank">Нариман Кербалай Наджаф-оглы Нариманов[/size]

Родился 2 (14) апреля 1870 года в Тифлисе, в бедной азербайджанской семье. После окончания учительской семинарии в г. Гори получил место учителя в селе Гизель-Аджал, Тифлисской губ., где близко соприкоснулся с тяжелой жизнью местного крестьянства. Позднее Нариманов становится учителем в частной прогимназии в Баку, где им была основана первая народная общедоступная библиотека-читальня, ставшая культурным центром всего Закавказья. В 1902 г., 32-х лет от роду, Нариманов поступает на медицинский факультет Новороссийского университета. В ходе революции 1905-07 годов Нариманов принимал самое активное участие, руководя студенческим движением в Одессе. В 1905 году вступает в РСДРП. Вернувшись в Баку, Нариманов руководит съездом тюркских учителей Закавказья; под его влиянием съезд принимает резолюцию о национальном самоопределении Закавказья. Чуть позднее Нариман Нариманов становится одним из организаторов персидской социал-демократической партии "Ишеюн-Ашеюн". Вскоре за свою деятельность Нариманов был выслан на 5 лет в Астрахань. После Октябрьской революции 1917 года Нариман Нариманов становится председателем азербайджанской социал-демократической организации "Гуммет" ("Энергия"), борется за утверждение Советской власти в Закавказье. В 1920 году он становится председателем азербайджанского ревкома, а затем и председателем Совнаркома Азербайджанской республики. В апреле-мае 1922 г. принял участие в Генуэзской конференции в составе советской делегации. В 1922 году избран председателем Союзного Совета Закавказской Федерации. 30 декабря 1922 г. первая сессия ЦИК СССР избрала Нариманова одним из четырех председателей ЦИК СССР. В апреле 1923 г. Нариманов был избран кандидатом в члены ЦК РКП(б).

Нариманов был одним из первых деятелей молодой тюркской литературы. Он перевел на тюркский язык "Ревизора" Гоголя и написал целый ряд пьес, повестей и романов (среди которых наиболее известны роман "Бахадур и Сона" [1896], а также историческая трилогия "Надир-шах" [1899]).

Нариман Нариманов скончался в Москве 19 марта 1925 года в результате сердечного приступа. Похоронен на Красной площади.





--------------------
Админ даже меняет подпись.Маладес. Не дейирем... İt hürer, ilmar keçer.

Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения
Дост
сообщение 10.04.2006, 11:33
Сообщение #60


Местный
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 1,145
Регистрация: 14.05.2005
Пользователь №: 149



КАТРАН ТЕБРИЗИ

Одним из первых прославившихся на весь Восток поэтов в Азербайджане был Катран Тебризи. Родился Катран в 1010 году недалеко от Тебриза в местечке Шахабад. Полное имя его Абу Мансур Катран Джили Азербайджани. Начальное образование он получил в Шахабаде, затем продолжил учебу в Тебризе.
В то время в Азербайджане одним из авторитетных и развитых государственных феодальных образований было государство Шаддадидов со столицей в Гяндже. Гянджа со времен расцвета арабского халифата становится культурным центром севера мусульманского мира. Здесь действуют университеты, школы, частные и общественные библиотеки, обсерватория и медицинские центры. Отсюда мусульманская культура распространяется в соседние христианские страны. Сюда съезжаются ученые, поэты, архитекторы, ремесленники со многих стран Востока. Сюда же переезжает Катран после окончания учебы. В Гяндже он вскоре оказывается приглашенным ко двору Шаддадидов, где быстро завоевывает большой авторитет. Правителем страны в то время был Абдулгасан Лашкари и, естественно, большинство стихов Катрана того периода посвящено этому видному государственном деятелю и событиям, с ним связанным. Благодаря этому, можно определить время пребывания Катрана в Гяндже. Катран пишет о визите правителя государства Раввадидов Абу Мансура Вахсудана к Абдулгасан Лашкари в Гянджу. Этот визит, как считают исследователи творчества поэта, мог произойти в пределах 1035-1040 годов, а в 1042 году Катран уже в Тебризе и становится свидетелем страшного землетрясения, разрушившего большую часть города. Следовательно, Катран вернулся в Тебриз не позже этого трагического события, хотя некоторые исследователи считают, что Катран едет в Гянджу после землетрясения. Не исключается возможность повторного возвращения Катрана в Гянджу.
В Тебризе Катран в 1046 году встречается с известным иранским поэтом и философом Насиром Хосровом. В своей знаменитой книге "Сафар-намэ" ("Книга путешествий") Насир Хосров пишет о встрече с великолепным поэтом по имени Катран.
В дальнейшем Катран попадает в Нахчиван во дворец местных правителей, затем опять возвращается в Тебриз. Катран Тебриз еще при жизни приобретает большую известность во многих странах как талантливый поэт, ученый и мудрый философ. Он сам пишет, что его хорошо знают и любят в Хорасане и Ираке.
Катрану принадлежат произведения "Ковс-намэ", "Гуш-намэ", "Вамик и Азра" и большой "Диван", состоящий в основном из касыд. Среднеазиатский поэт XII века Рашид Ватват пишет, что в жизни он знал только одного истинного поэта - это Хаким (мудрец) Катран Тебризи.
Поэзией Катран начал заниматься с ранних лет и достиг здесь больших успехов. Большое место в своем творчестве поэт отводит касыдам, восхваляющим разных правителей. Современному читателю они интересны для объективной оценки царящей во дворце атмосферы и событий, в которых участвуют герои этих касыд. Очень интересны, например, сведения, приводимые Катраном Тебризи о нескольких походах огузов в Азербайджан. Стихи его о землетрясении в Тебризе принесли ему славу и до сих пор читаются с волнением:
Нет, не сбываются надежды никогда:
Вселенная в своих устоях не тверда.
Меняешься ты сам, несутся дни и ночи,
Не мешкают в пути, спешат вперед года.
Ты будущего ждешь, заботишься о мелком -
А рок настороже, и близится беда.
Счастливец, ты решил, что избежишь несчастий,
Что и красавица навеки молода!..
Спокоен был Тебриз, богат и многолюден,
Тускнели рядом с ним другие города.
Слуга или эмир, - согласно распорядку,
Все знали благодать любимого труда,
Служили ближнему и славили Аллаха
Здесь слава и почет, там изгнана нужда;
Здесь вина сладкие и звонкие газели,
Там всадники летят, джейранов бьют стада;
А где-то слушают певиц сладкоголосых,
Целуют ветрениц, пока горит звезда.
Никто не клеветал на друга и соседа,
И ругань грубая бывала всем чужда.
И некий день пришел - земля заколебалась,
Низина вспучилась, как горная гряда,
И почва треснула, и скорчились деревья,
И всюду хлынула свирепая вода.
И те, что выжили, в рыданьях убежали,
В подкову согнуты от страха навсегда.
Аллах вселенную лишил ее величья,
Земная красота исчезла без следа.

Как показали азербайджанские исследователи на основании анализа средневековых источников, Катран Тебризи является создателем первого в истории фарсидской лексикографии толкового словаря фарсидского языка. Об этом пишут поэт и составитель фарсидского словаря "Логате фарс" (XI век) Асади Туси, автор другого словаря "Сихахул-фурс" Мухаммед бин Хиндушах (XIII век) и многие другие.
Известный иранский поэт Насир Хосров Алави в упоминаемом выше труде "Сафар-намэ" так описывает процесс создания Катраном словаря: "В Тебризе я встретился с поэтом по имени Катран. Он декламировал прекрасные стихи, но фарсидским языком владел плохо. Он принес и прочел мне "Диваны" Дагиги и Манджикина и попросил объяснить непонятные ему слова. Затем записал их толкование и прочел мне свои стихи". Большинство ученых эту мысль Насира Хосрова объясняют тем, что фарсидский (дари) язык для Катрана Тебризи не был родным и, что он стал первым азербайджанским поэтом, пишущим на этом языке.
Большинство средневековых авторов называют словарь просто по имени автора "Логате Катран" ("Словарь Катрана"), или в том же значении - "Фарханге Катран". Затем появляется указание, что словарь назывался "Тафасир фи лугатил-фурс", или, как впоследствии его стали сокращенно называть "Тафасир". Катран Тебризи оставил заметный след в развитии поэзии и лексикографии Азербайджана и Ирана. Умер Катран Тебризи в Тебризе в 1080 году и похоронен в квартале Сухраб на знаменитом кладбище поэтов.
Пользователь в офлайнеКарточка пользователяОтправить личное сообщение
Вернуться в начало страницы
+Ответить с цитированием данного сообщения

5 страниц V < 1 2 3 4 5 >
Ответить в эту темуОткрыть новую тему
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 10.12.2011, 02:07
Администрация форума Вirlik не несёт ответственности за сообщения и размещенные материалы на форуме.
Всё написанное является частным мнением независимых пользователей форума.